浙江省諸葛村中藥文化景觀現(xiàn)存問題與策略研究

摘要：中藥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史底蘊深厚。本文以諸葛村為例，從中藥文化角度研究傳統(tǒng)村落文化景觀的表達策略，通過對中藥文化的挖掘，將中藥文化合理融入村落景觀，使村落的環(huán)境得到復興與重構(gòu)，旨在推動中藥文化的傳承和發(fā)展，為營造中藥文化景觀設計積累經(jīng)驗，為以后傳統(tǒng)村落結(jié)合中藥文化進行景觀設計提供參考。

關(guān)鍵詞：諸葛村;中藥文化;文化景觀

中圖分類號：G122 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02

1 諸葛村概況

1.1 區(qū)位情況

諸葛村位于浙江省蘭溪市以西20公里的諸葛鎮(zhèn)，北緯29.25度，東經(jīng)118.97度。諸葛村位于周邊交通網(wǎng)絡的中心，330國道、315國道、高速公路旅游線路和龍葛省道呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)相連，地理條件優(yōu)越。它毗鄰建德市大慈巖鎮(zhèn)和龍游縣橫山鎮(zhèn)，通往龍游的省道從北側(cè)穿過，交通便利。諸葛村屬于亞熱帶季風濕潤氣候，年平均氣溫17.5℃，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新。

1.2 中草藥種植情況

由于名醫(yī)名師的聚集，諸葛村的中醫(yī)藥文化十分豐富，但之前諸葛村以藥材加工為主，沒有大規(guī)模種植中草藥。近年來，隨著中草藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，村民們開始利用當?shù)剡m宜的條件種植中草藥（見下表）及很多觀賞性較高的植物，打造中藥文化特色，這使諸葛村成為無錫最重要的藥材專業(yè)村。

1.3 歷史人文情況

諸葛村建于元代，已有較長歷史。古人在建村時認為地形、地貌、地物的選擇會影響人的吉兇和后代的繁衍，特別注重風水，其布局類似八卦，又稱八卦村。諸葛村的創(chuàng)始人諸葛亮二十七世孫諸葛大獅，是一位通曉天文地理、精通風水的鄉(xiāng)間賢達。經(jīng)過長時間的風水考察，他發(fā)現(xiàn)高隆村的自然環(huán)境優(yōu)美，地勢像一個盆，中間低、周邊高，外圍有八座小山，地理位置十分奇特，于是就在這里以祖先諸葛亮研究出來的八卦陣構(gòu)思進行村落布局。明朝中期，該村成了一個建筑獨具特色、人口較多的村落。后人為了紀念先祖，將該村命名為諸葛村，這也是諸葛后代最大的聚居地。

2 諸葛村村落空間景觀現(xiàn)狀

2.1 整體空間特征

諸葛村以北10余里有建德市境內(nèi)的天池山、大慈巖，源于天池山的石嶺溪，斜向南流入蘭江。西約4里有峴山，峴山是一個地勢低洼的盆地。從諸葛村周邊地理環(huán)境來看，諸葛村處于一平方公里左右的低洼盆地，地勢南高北低，丘陵起伏，依靠青山，四面環(huán)水，氣候適宜，符合古代風水觀念[1]。陳志華教授在《諸葛八卦村》中提到村子的格局，左有石嶺溪，右有高隆市，前有北漏塘，后有高隆崗，是一個青龍、白虎、朱雀、玄武“四靈守中”的風水格局。

2.2 中藥文化景觀空間

2.2.1 祠堂節(jié)點空間

各級祠堂在諸葛村文化景觀中占有重要地位，是諸葛家族在研究醫(yī)藥時留下的文化建筑，以展現(xiàn)中藥文化為主。村內(nèi)現(xiàn)有的祠堂以老字號的中藥鋪、中醫(yī)藥標本館等建筑為主，其中以大公堂、大經(jīng)堂、天一堂、壽春堂為主的節(jié)點空間，共同構(gòu)成了具有濃厚中醫(yī)藥文化氛圍的節(jié)點空間，是目前旅游觀光的主要空間。例如，大經(jīng)堂作為諸葛村的中藥博物館，主要展示諸葛家族在中醫(yī)藥方面的研究成果，以展示其收集的動植物標本為主。經(jīng)堂后面還設有一花園，設計有休息的廊架，種植了何首烏、半夏、鳳尾草、前胡等不同的中草藥植物。

2.2.2 鐘池

鐘池位于諸葛村中心，可以調(diào)節(jié)小氣候，美化村落環(huán)境。多數(shù)人認為諸葛村是諸葛后人根據(jù)諸葛亮的八卦圖陣法所設計，以表達對祖先的特殊紀念，傳承了“八陣圖”之文化遺產(chǎn)[2]。令人驚嘆的是，村外八座小山和村內(nèi)八條向外輻射的小巷形成了天然神奇的內(nèi)外八卦，形成了清晰的村落布局結(jié)構(gòu)，且以村落內(nèi)的鐘池為中心。太極中的魚眼為陸地北側(cè)和鐘池南側(cè)的兩口井。鐘池南岸有沿著陡坡修建的幾幢大房子，從北岸看，一幢比一幢高，前面沿池建有一排輪廓線起伏明顯的小平房，景色美麗。鐘池的一邊是一塊面積與之反對稱的土地，農(nóng)忙季節(jié)，村民們在此打谷。閑暇時，這里是人們打太極、聊家常的休閑空間。

2.2.3 百草生態(tài)園

百草生態(tài)園位于諸葛村南部，是以科普教育、休閑養(yǎng)生、娛樂活動為主的藥草園景觀。園內(nèi)不僅種植了中草藥植物，還養(yǎng)殖了一些具有藥用功效的動物。百草生態(tài)園中種植了中草藥，并設有品茶和體驗當?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)項目的空間，通過文化體驗和藥草種植傳播中藥文化。

3 諸葛村中藥文化景觀現(xiàn)存問題

3.1 村內(nèi)人居環(huán)境品質(zhì)較差

就目前的情況來看，村里的生活環(huán)境缺乏相關(guān)治理。村落中主要文化節(jié)點鐘池因素土鋪裝凹凸不平，影響了整體村落的風貌;街巷的綠化缺乏美感，沒有統(tǒng)一的綠化設計，影響了景觀效果;河兩岸無整治，周邊缺乏綠化，空間質(zhì)量差。人居環(huán)境的要素會直接影響村落文化的發(fā)展。

3.2 中藥文化環(huán)境弱化

傳統(tǒng)村落作為文化遺產(chǎn)的載體，其現(xiàn)有價值不斷得到確認和提升。但由于城鄉(xiāng)經(jīng)濟的落差，村落的主題減少和缺失，傳統(tǒng)村落文化無法得到很好的傳承。村落地理環(huán)境不同，產(chǎn)生的中藥文化也不同，但很多中藥文化在景觀設計中沒有很好地與當?shù)靥厣幕嘟Y(jié)合。村落只是利用與名醫(yī)相關(guān)的祭祀建筑和藥草種植基地，體現(xiàn)傳統(tǒng)的中藥文化，沒有深入挖掘中藥文化的內(nèi)涵，探索中藥文化的表達方式。村落需要形成中藥草植物搭配的景觀，應用中藥文化的其他功能，傳播中藥文化，如康養(yǎng)途徑、景觀途徑等，以更好地表達中藥文化的內(nèi)涵，打造具有中藥文化特色的傳統(tǒng)村落。

3.3 景觀設計缺乏特色

目前，在村落的景觀設計中，存在的主要問題是缺乏地域特色。在設計的過程中，其沒有遵循因地制宜的原則，導致村落景觀基本相似。在具有中藥文化的村落中，中藥文化的表達方法相對單一，沒有很好地結(jié)合地域文化特色，形成具有當?shù)匚幕厣闹兴幬幕坝^。在景觀設計的過程中，人們?nèi)鄙倏梢曰訁⑴c的空間，僅以當?shù)氐拿t(yī)雕塑和中藥博物館等展現(xiàn)中藥文化，缺少整體表現(xiàn)中藥文化內(nèi)容的景觀空間系列。例如，諸葛村白草生態(tài)園在中醫(yī)文化景觀小品的運用上相對簡單，只在燈具、藥草標識牌、園內(nèi)的指示牌上運用文化元素，缺乏更直觀的文化景觀小品，如藥碾、藥葫蘆和古代制藥場景的再現(xiàn)等。從中藥文化的角度來看，缺乏參與性、娛樂性、互動性和觀賞性的中藥文化景觀環(huán)境，無法與快速發(fā)展的現(xiàn)代生活環(huán)境相結(jié)合，導致中藥文化資源的利用率低，景觀空間功能單一，這也是有中藥文化背景的傳統(tǒng)村落發(fā)展不佳的重要原因。

4 諸葛村中藥文化景觀解決策略

4.1 保護利用文化遺址

傳統(tǒng)村落因歷史遺產(chǎn)的存在具有研究價值和意義。村落歷史遺產(chǎn)是村落文化最直觀的展現(xiàn)，不僅包括村落內(nèi)部的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如古建筑、古遺跡，而且包括非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)。在對諸葛村的傳統(tǒng)村落進行景觀設計時，應該尊重村落的自然環(huán)境和歷史文化，尊重藥王祠、明清古戲臺等古文化遺跡。在建筑的保護利用過程中，需要遵循修舊如舊、原地保護的相關(guān)原則，對被破壞的建筑進行評估，對不同的建筑采取不一樣的保護措施。在村落原有的環(huán)境中，融入中藥文化元素，能使村落的文化景觀元素協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不與村落的發(fā)展肌理相違背。

4.2 凸顯中藥文化內(nèi)涵

要以突出中藥文化景觀為目的，傳承中藥文化精髓。景觀設計的符號表達具有一定的系統(tǒng)性，包括各個區(qū)域的劃分、空間組織、植物綠化、節(jié)點主題設計等等，整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一，每個部分環(huán)環(huán)相扣[3]。要設計中藥文化展示空間，應用含有中藥文化元素的文化景墻、雕塑、基礎(chǔ)設施凸顯中藥文化。在村落的入口廣場空間，結(jié)合現(xiàn)有的孫思邈雕塑設計文化景墻，進一步闡述孫思邈在醫(yī)學界的成就及貢獻，有了特定的文化交流空間，就可以使中藥文化得到更好的傳承。可以利用標識牌結(jié)合二維碼的方式，向人們介紹藥材的功能療效。另外，可在諸葛村中就地取材，結(jié)合中藥文化元素的符號進行景觀小品的設計，在突出景觀主題的同時傳播中藥文化。

4.3 注重文化體驗性

在村落中設計中藥文化景觀時，要全面了解中藥文化在景觀中可以表達的元素，結(jié)合景觀小品進行景觀設計，讓人們參與進來，更好地傳播中藥的歷史文化。同時，也應該分年齡段進行體驗空間的設計，設置不同的人適合參與的活動內(nèi)容，滿足人們的活動需求。例如，對諸葛村的學生普及中藥文化知識，并設計科普活動廣場，開展中藥知識競賽等活動。也可為需要養(yǎng)生的人設置養(yǎng)生廣場及中藥養(yǎng)生浴，這不僅能滿足諸葛村人的需求，還可以吸引周邊村的人前來。前來游玩的游客可以參與中草藥的采摘和藥茶的炮制等活動，體驗古代人的生活節(jié)奏，放松身心。

4.4 延續(xù)地方文脈特色

一個村落的特色文化是經(jīng)過長時間的歷史發(fā)展積淀形成的，村落的地貌特征、氣候條件、鄉(xiāng)土植物等都是村落特色文化的表現(xiàn)，都記錄著村落的歷史。在設計諸葛村中藥文化景觀時，應該因地制宜，結(jié)合村落的自然資源、整體布局、文化遺址等與文化景觀營造密切相關(guān)的元素，融入中藥文化，指導村落景觀設計。例如，對諸葛村的植物景觀進行優(yōu)化時，要以適地適樹為原則，選擇具有中藥療效的鄉(xiāng)土植物，如銀杏、杜仲、芍藥、金銀花、連翹、黃芩等，豐富植物景觀。設計文化景觀小品時，在選用中藥文化元素的同時，需要選擇石材、青石板、木材等鄉(xiāng)土材料，使之與村落的整體環(huán)境一致。既延續(xù)了地域文化特色，又優(yōu)化了村落整體環(huán)境。

4.5 歷史與現(xiàn)代協(xié)調(diào)發(fā)展

在不同的歷史階段，人們的審美不同。在如今的景觀設計中，既要保持歷史的風貌，也要滿足現(xiàn)代人的需求，符合時代的發(fā)展。因此，需要依照現(xiàn)代人的審美需求，保護村落原有的形態(tài)空間，融入新鮮血液，發(fā)揮自身的價值，達到歷史與現(xiàn)代平衡發(fā)展的狀態(tài)。在現(xiàn)有規(guī)劃的區(qū)域中，要將中藥文化內(nèi)容與諸葛村地域文化元素相結(jié)合，利用新的景觀表達手法，營造諸葛村具有歷史感和現(xiàn)代感的特色文化景觀。通過中藥文化的融入，滿足現(xiàn)代人的生活需求，提高村落的實用性，同時利用中藥文化產(chǎn)業(yè)帶動諸葛村旅游業(yè)的發(fā)展，形成良性循環(huán)。

5 結(jié)語

諸葛村地理位置優(yōu)越，其特殊的布局結(jié)構(gòu)符合中藥文化的八卦理論，目前發(fā)展的中藥文化產(chǎn)業(yè)，更是對村落的經(jīng)濟發(fā)展有極大的益處，進一步凸顯了村落特色。讓中藥文化更好地融入村落景觀，使其和現(xiàn)代生活良好融合，能為居民提供更和諧適宜的居住環(huán)境，滿足游客對村落中藥文化景觀的多功能需求。

參考文獻：

[1] 郭子易.浙江蘭溪諸葛八卦村述論[D].天津：天津師范大學，2017.

[2] 于煒.第三類聚居：城鄉(xiāng)一元生命體研究[D].上海：上海交通大學，2014.

[3] 陳曉琴.基于中醫(yī)藥文化的尖峰嶺康養(yǎng)旅游景觀規(guī)劃設計研究[D].成都：西南交通大學，2019.

作者簡介：楊蒙蒙（1994—），女，陜西渭南人，碩士在讀，研究方向：風景園林。