晉姜鼎簡(jiǎn)述

馬莉

有關(guān)晉姜鼎的記載最早見于宋代呂大臨的《考古圖》，記載此鼎“得于韓城”，在拓文中有“王九月乙亥”字樣。晉姜鼎，又名“韓城鼎”“乙亥鼎”，器型據(jù)《考古圖》記載為“徑，尺有七寸四分;高，尺有二寸半;深，七寸六分;容，四斗二升”。此器型與春秋時(shí)期典型鼎制相符，又因銘文中有“文侯”字樣，可以推知為“晉文侯”，故此器時(shí)代為春秋初期無(wú)疑。

后世金文著錄書對(duì)晉姜鼎有過記載的包括《宣和博古圖錄》《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》《嘯堂集古錄》《商周文拾遺》《兩周金文辭大系圖錄考釋》《殷周金文集成》。以上著錄包括拓文或摹寫本、釋文或考釋，內(nèi)容都沒有《考古圖》的記錄詳盡。其中宋代薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》有對(duì)此鼎的考證，從“謹(jǐn)按重修博古圖錄云”可知薛尚功是按照《重修宣和博古圖錄》中的銘文考釋得出的結(jié)論，后世的學(xué)者雖然沒能看到《宣和博古圖錄》的原貌，但從此書中也可了解大概。薛尚功認(rèn)為齊侯宗女姜氏以其妻晉文侯，故曰“晉姜”。《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》中對(duì)晉姜鼎的記載是古人對(duì)晉姜鼎銘文的考釋最為完整的一篇，書中對(duì)銘文的考釋簡(jiǎn)短，并對(duì)文侯的功績(jī)大加贊揚(yáng)，稱文侯在位時(shí)“威貫通弘征綏蕩原以顯已之有主迨其豐也”。《殷周金文集成》《殷周金文集成釋文》和《殷周金文集成引得》三本金文著錄僅對(duì)晉姜鼎的銘文摹寫本和拓片有記載，并沒有在釋文基礎(chǔ)上進(jìn)行考釋。另幾本金文著錄中雖也有關(guān)于晉姜鼎的記載，但內(nèi)容大抵相當(dāng)。

以上是對(duì)歷代有關(guān)晉姜鼎記載的書目的總結(jié)和比較，從中可以看出歷代學(xué)者對(duì)此鼎的關(guān)注程度。該鼎銘文中提到的女性“晉姜”尤為引人注目，是眾多學(xué)者研究的重點(diǎn)所在。

歷代學(xué)者通過對(duì)晉姜鼎的形制以及銘文的研究確定它為春秋早期銅器。馬承源先生等人所著的《中國(guó)青銅器》一書中寫道：“記載東周戰(zhàn)爭(zhēng)的有晉姜鼎銘記伐繁陽(yáng)以取吉金的事。”指出了晉姜所處的歷史時(shí)期和歷史事件。

中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者陳昭容通過對(duì)晉姜鼎銘文的研究，在《周代婦女在祭祀中的地位》一文中評(píng)價(jià)晉姜為“豪氣萬(wàn)千”的女子，陳文中不僅提到“嗣朕先姑君晉邦”，強(qiáng)調(diào)了晉姜作為晉邦女君的合法地位，“還‘紹匹予辟輔佐君主，‘乂我萬(wàn)民并去‘征繁陽(yáng)‘取吉金作寶尊鼎”，更可見晉姜在當(dāng)時(shí)的確是“難得一見的女子”。其他學(xué)者對(duì)晉姜鼎的研究多是先從確定鼎的主人開始，在對(duì)晉姜鼎銘文的考釋中得出“晉姜是文侯夫人，曾輔助其夫，發(fā)揚(yáng)了他的光烈”的結(jié)論。

直到近年有學(xué)者通過重新研究考古資料，對(duì)此鼎中晉姜的身份提出了質(zhì)疑和新的推論。孫慶偉在《晉侯墓地M63墓主再探》一文中詳細(xì)地闡述了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為晉姜是晉穆侯的夫人、晉文侯的母親。其依據(jù)是《史記》記載：“穆侯四年，取齊女姜氏為夫人。七年，伐條。生太子仇。十年，伐千畝，有功。生少子，名曰成師……二十七年，穆侯卒，弟殤叔自立，太子仇出奔。殤叔三年，周宣王崩。四年，穆侯太子仇率其徒襲殤叔而立，是為文侯?！北容^研究周代的婚姻禮制和歷代晉侯的婚姻情況，認(rèn)為“晉侯是至少隔一代娶姜姓女為妻”，因而文侯再娶姜姓女為妻的可能性很小。晉姜鼎銘文中出現(xiàn)了文侯的謚號(hào)，因而以前的大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為晉姜是文侯夫人，而孫慶偉先生結(jié)合周代的婚姻習(xí)慣和古人的壽命分析得出的論證為晉姜是穆侯的再娶夫人，因而晉姜生活到其孫昭侯時(shí)期是有可能的。《爾雅·釋親》中有“婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。姑舅在則曰君舅、君姑，沒則曰先舅、先姑”的記載，孫慶偉據(jù)此認(rèn)為銘文中的“先姑君晉邦”應(yīng)為“先姑、先君”，并且“諸侯夫人對(duì)其已故的丈夫也可稱‘先君”。

其實(shí)，這兩種說法各有其立論的依據(jù)，前一種從銅器銘文的考證以及通過與《尚書·文侯之命》篇的對(duì)比認(rèn)為是晉文侯夫人;后一種從考古資料與文獻(xiàn)的考證認(rèn)為是晉穆侯夫人。但這兩種說法也都有失偏頗之處，比如孫慶偉認(rèn)為晉國(guó)國(guó)君每隔一代就與齊國(guó)聯(lián)姻，《史記》中既然記載晉穆侯娶齊女姜氏，那么晉文侯（晉穆侯子）的妻子就不會(huì)再娶自齊國(guó)，則晉姜鼎中的“晉姜”只能是指穆侯的夫人。然而，不論是在西周還是在春秋時(shí)期，或者周王室還是恪守周禮的魯國(guó)都沒有完全遵守隔代聯(lián)姻的傳統(tǒng)，更何況極少遵循周禮的晉國(guó)。因此，以“隔代聯(lián)姻”作為立論的依據(jù)并不充分，在晉姜鼎銘文中提到的“晉姜”，其母國(guó)為姜姓，而據(jù)史書記載西周時(shí)的姜姓封國(guó)并非只有齊國(guó)，還有紀(jì)國(guó)等小國(guó)，姬姓的周王室或姬姓諸侯國(guó)在與齊國(guó)聯(lián)姻的同時(shí)也與其他姜姓國(guó)有婚姻關(guān)系。依據(jù)周制可知，周代的貴族女性在婚后有多種稱呼，稱其所嫁國(guó)名與母國(guó)姓便是一種。“晉姜”并不能肯定地說就是齊國(guó)的宗室女。

周代的同姓不婚、娣姪從媵的制度使不同姓別、妻妾、嫡庶區(qū)分明確，“男女有別，尊卑有序”體現(xiàn)出周代嚴(yán)格的等級(jí)制度?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》有言：“異姓則異德，異德則異類。異類雖近，男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心則同志。同志雖遠(yuǎn)，男女不相及，畏黷敬也。黷則生怨，怨亂毓災(zāi)，災(zāi)毓滅姓。是故娶妻避其同姓，畏亂災(zāi)也。故異德合姓，同德合義?！薄抖Y記·昏義》有言：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”可見，古代婚姻特別注重國(guó)家和家族的利益，個(gè)人完全服從于政治需要。《爾雅·婚姻》記載：“婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。姑舅在則曰君舅、君姑，沒則曰先舅、先姑?！甭?lián)姻使不同的家族和姓氏有了親屬關(guān)系，因而連周王在稱呼齊國(guó)時(shí)也稱呼“舅氏”。晉姜鼎銘文的第一句“唯王九月乙亥，晉姜曰：余唯嗣朕先姑君晉邦……”也提到了晉姜與晉國(guó)國(guó)君的關(guān)系。

在古代，人們?yōu)榱苏蔚牡匚环€(wěn)固和獲得外援，多用婚姻作為聯(lián)系兩國(guó)的紐帶，聯(lián)姻使得兩國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)乃至軍事、外交上得到好處，可見，春秋時(shí)期的國(guó)家婚姻多受政治因素的影響。《國(guó)語(yǔ)》記載：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜?！笨梢钥闯?，姬姓的晉國(guó)也有與姜姓聯(lián)姻的傳統(tǒng)。晉國(guó)的多數(shù)國(guó)君都娶姜姓齊國(guó)之女為妻，《史記·晉世家》中就有“穆侯四年，取齊女姜氏為夫人”的記載。雖然春秋時(shí)期的社會(huì)變動(dòng)頻繁，春秋初期的國(guó)君就不太遵循周代的“同姓不婚”的禮制，不過出于政治原因，晉國(guó)還保留著與齊國(guó)聯(lián)姻的傳統(tǒng)禮俗。據(jù)《左傳》記載，晉獻(xiàn)公、晉文公、晉景公、晉平公都曾娶齊國(guó)宗室女為妻（妾）。晉國(guó)與其他諸侯國(guó)的聯(lián)姻多從國(guó)家利益的角度考慮，對(duì)周代的婚姻制度多有違背，從晉武公時(shí)便已打破了“同姓不婚”制。

《史記·晉世家》云：“晉唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會(huì)時(shí)，夢(mèng)天謂武王曰：‘余命女生子，名虞，余與之唐。及生子，文在其手曰‘虞，故遂因命之曰虞?！薄洞呵镒髠骷狻吩唬骸耙亟缴锾??！狈唬骸耙亟?，武王后，齊太公女也?！?/p>

從晉姜鼎的銘文可以看出，當(dāng)時(shí)正是西周與春秋交接之際，晉文侯在平王東遷一事上頗有功勞。晉文侯與鄭武公、秦襄公一起輔助周平王建立東周，因而周王給予晉文侯豐厚的賞賜以及很高的評(píng)價(jià)。銘文中對(duì)文侯的功績(jī)描述與文獻(xiàn)記載也顯示出晉文侯在晉國(guó)歷史上的重要影響，晉姜也應(yīng)是一位很有才能的女子，對(duì)晉文侯的豐功偉績(jī)有很大的支持，所以才會(huì)為她鑄器作銘以示紀(jì)念。銘文中雖然兩次提到晉姜，但多在夸耀晉文侯的歷史功績(jī)和當(dāng)時(shí)周王對(duì)其的封賞等事，即以晉姜的名義來(lái)歌頌晉國(guó)歷史上引以為傲的“繼文紹武”。

綜上，本文通過分析金文著錄和學(xué)者對(duì)晉姜鼎的研究結(jié)論，總結(jié)出目前晉姜鼎的研究存在的兩個(gè)主要問題：一個(gè)是關(guān)于晉姜鼎的作器者晉姜的身份問題，目前有兩種主要說法——晉文侯夫人或晉穆侯夫人;二是晉姜鼎中所記載的歷史和晉姜在其中的作用。晉姜鼎是件傳世銅器，真器已佚，僅存銘文，對(duì)銘文的解讀方法不同，不同學(xué)者得出不同的結(jié)論。

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（作者單位 臨城縣文物保管所）