各位嘉賓、女士們、先生們：

我的演講分四個(gè)部分：公益解析、公益?zhèn)惱?、公益?dòng)能、公益實(shí)踐，希望通過(guò)一定的方式，給我們的對(duì)話提供一個(gè)共識(shí)基礎(chǔ)。

孫中山先生用《尚書(shū)》里面的一句話來(lái)表明使命：“大道之行，天下為公”，“大公”和“公益”實(shí)際上有天然的關(guān)聯(lián)在里面，我們?cè)诶斫夤退降臅r(shí)候，一定要有一個(gè)概念，就是春秋里有一句話：“有益者謂之公，無(wú)益者謂之私?！焙饬抗讲恢皇菑膰?guó)家占有、個(gè)人占有的角度，而是說(shuō)這種占有對(duì)這個(gè)社會(huì)到底有沒(méi)有益？如果有益就是公的，無(wú)益才是私的。

有一句話我非常喜歡，“天子無(wú)大公之德以立于人上，獨(dú)滅裂小民而使之公，是仁義中正為帝王桎梏天下之具”。也就是說(shuō)如果帝王是家天下，那實(shí)際上是最大的私，這還是回到“有益者謂之公，無(wú)益者謂之私”。

《易經(jīng)》上面有兩卦，一個(gè)是損卦，一個(gè)是益卦。臺(tái)灣的朋友對(duì)這個(gè)領(lǐng)會(huì)會(huì)更加真切一點(diǎn)，就是說(shuō)汲下肥上是損，取上濟(jì)下是益。這個(gè)損卦本來(lái)是一個(gè)非常好的泰卦，但正是因?yàn)榘烟┴缘紫碌哪玫缴厦嫒?，汲下肥上，它就變成了損卦；益卦本來(lái)是否卦，因?yàn)槿∩蠞?jì)下，它就變成了益卦。

從這個(gè)角度，我一直堅(jiān)信任何超越自利目的的真誠(chéng)努力，都是公益。今天探討的公益實(shí)際上是從民間的角度，因?yàn)檎亲畲蟮墓?，是純公益；但是民間的公益實(shí)際上是私人力量參與的公益，這種公益叫做慈善。

我對(duì)公益?zhèn)惱淼目捶?，也就是公益三種基本價(jià)值的概括，分別是人格尊嚴(yán)、自由、同人通志。說(shuō)起來(lái)比較抽象，但是在談到人格尊嚴(yán)的時(shí)候，我想起來(lái)孔子的一句話：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠恕的本質(zhì)是成全人格。忠是盡心為己，做好自己；恕是推己及人。如果用佛家的話來(lái)說(shuō)，忠就是能夠托住自己的信，而恕推己及人就是恕人，忠恕的目的是成全一個(gè)人的人格，也就是黑格爾的話。黑格爾的忠恕思想和孔子思想完全一致，他說(shuō)：“法的命令是：‘成為一個(gè)人，并尊敬他人為人。”這就是忠恕，也是公益最重要的一個(gè)原點(diǎn)。

孟子的仁義，是地球上最好的公益格言，沒(méi)有之一，那就是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，如果你不仁，我則不義，如果有能力的人不去兼濟(jì)天下，那些沒(méi)有資源沒(méi)有能力的人就只能到底線之下去撈資源。為什么慈善要救助弱勢(shì)？還有一個(gè)因果，我們都知道積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，這個(gè)因果也是樂(lè)善好施非常重要的一個(gè)倫理基因，因?yàn)椤疤斓篮眠€，捷如桴鼓”，我們講現(xiàn)世報(bào)。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，人類是一個(gè)命運(yùn)共同體，大家休戚與共，正是因?yàn)檫@樣，才不能讓一個(gè)人掉隊(duì)。

公益的功能，我把它解析成個(gè)體內(nèi)心的沖動(dòng)、經(jīng)濟(jì)引擎和正義的召喚，為什么說(shuō)內(nèi)心沖動(dòng)這么重要呢？因?yàn)椤靶臑樾灾`，天之則”。

個(gè)體內(nèi)心深處最基本的沖動(dòng)，也就是自由無(wú)限的人格，而不是福利，才是公益的第一動(dòng)能，因?yàn)槿烁窬褪悄阍谶@個(gè)世上做人的根本。人格的要義在于，我作為一個(gè)人，在一切方面都是被規(guī)定的，我們一百多斤，一米來(lái)高，都是有限的，但是在有限中知道自己是無(wú)限的、普遍的、自由的主體。所以有一句話，我覺(jué)得對(duì)于公益和社會(huì)的治理都非常重要，那就是“有德司契，無(wú)德司徹”，它的意思就是，如果你內(nèi)心有真正的敬畏和道德，我們之間的關(guān)系非常簡(jiǎn)單，我們惺惺相惜，君子有約就可以，否則哪一堵柏林墻也擋不住。

有句話“金錢(qián)是人類發(fā)明的最偉大的自由工具”，我們搞公益離不開(kāi)金錢(qián)，金錢(qián)是次于內(nèi)心基本人格沖動(dòng)的第二種公益功能?！拔夷贻p的時(shí)候認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)能的，如今我老了，發(fā)現(xiàn)果然如此”。尤其是對(duì)窮人而言，金錢(qián)意味著最實(shí)質(zhì)性的平等，從這個(gè)角度一定要建立一個(gè)公益機(jī)制，我們要把公益作為目標(biāo)，而把商業(yè)作為公益的動(dòng)能，唯有如此，這樣的公益才是可持續(xù)健康發(fā)展的公益。

很多年輕人都在內(nèi)蒙古等西北地區(qū)荒漠種過(guò)樹(shù)，在甘肅武威，通過(guò)種樹(shù)，綠洲吞食了沙漠。阿里巴巴的螞蟻森林項(xiàng)目，用商業(yè)的動(dòng)能，實(shí)現(xiàn)了公益的目的。這個(gè)數(shù)據(jù)已經(jīng)更新了，現(xiàn)在是2.1億棵樹(shù)，在過(guò)去不到4年的時(shí)間里，有5億的用戶在西北的荒漠種了2.1億棵樹(shù)，不是靠捐贈(zèng)，是靠大家的心意，靠大家在使用支付寶的商業(yè)積分，實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)公益壯舉，這個(gè)壯舉在聯(lián)合國(guó)獲得了最高的環(huán)保獎(jiǎng)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。

我尤其喜歡古羅馬法學(xué)家的這句話，“正義是一種持久而穩(wěn)定的意志，藉此向每個(gè)人賦權(quán)”，正義之光對(duì)任何人都有好處，制度的正義對(duì)社會(huì)公益是最大的能量。小曰事，大曰政；小慈為善，大慈為官。這就是行政的力量。

公益的實(shí)踐，實(shí)際上我想表達(dá)公益的途徑，分別是布施、賦能和倡導(dǎo)，用英語(yǔ)的話就非常簡(jiǎn)單“to give”，就是給予。在布施當(dāng)中，佛家講財(cái)布施、法布施和無(wú)謂布施，財(cái)布施就是捐贈(zèng)，法布施就是理念刷新。

從布施的角度來(lái)講，蓋茨基金會(huì)有一個(gè)價(jià)值“多汲則需多濟(jì)”，蓋茨曾經(jīng)做了20年的世界首富，他說(shuō)我的錢(qián)是大家的財(cái)富，我把它吸過(guò)來(lái)，也要都花出去，所以提出多汲則需多濟(jì)。真正的富人總有這樣的情結(jié)，如果一個(gè)有錢(qián)人到死還是很有錢(qián)，那是一件可恥的事情。

阿里巴巴的使命是讓天下沒(méi)有難做的生意，其他的公司是理科思維，阿里巴巴是文科思維。志愿服務(wù)、自主型基金會(huì)、支持性機(jī)構(gòu)都是非常典型的賦能機(jī)構(gòu)。杭州一家非常小的公益機(jī)構(gòu)，它就是在社區(qū)里教老人怎么使用智能手機(jī)，目的是打破數(shù)字的代際鴻溝，而賦能的本質(zhì)是增益自由，沒(méi)有一個(gè)詞比自由的含義更多，并以更多的方式影響人的精神。

基金會(huì)、公益機(jī)構(gòu)的倡導(dǎo)是非常重要的一個(gè)加杠桿的功能，因?yàn)楣骐x不開(kāi)公義，公義離不開(kāi)公議。漢語(yǔ)有奇妙的觀點(diǎn)，如果這個(gè)漢語(yǔ)的發(fā)音相同，他們之間的意義就有關(guān)聯(lián)。

從這個(gè)角度來(lái)講，比爾蓋茨基金會(huì)有750億美元基金，他仍然說(shuō)自己沒(méi)有錢(qián)，他整天在全球飛，都是在呼吁大家把錢(qián)拿出來(lái)做公益，他說(shuō)僅靠自身資源是不夠的。所以，我們倡導(dǎo)公共政策的改善，推動(dòng)態(tài)度和行為的轉(zhuǎn)變，以實(shí)現(xiàn)改善人們生活的最終目標(biāo)。

這個(gè)社會(huì)面臨著非常多的問(wèn)題，我們的社會(huì)并沒(méi)有準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)由大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能、機(jī)器人和其他數(shù)字技術(shù)而營(yíng)造的新世界，個(gè)體權(quán)利與社會(huì)包容，社會(huì)效率與權(quán)益公正，技術(shù)鴻溝與平等機(jī)會(huì)，政府監(jiān)管與社會(huì)創(chuàng)新，個(gè)人隱私和公共價(jià)值，這些恒久的命題都需要全新的回應(yīng)。這些東西都需要公益機(jī)構(gòu)不僅要低頭拉車(chē)，還要抬頭看路。因?yàn)槲拿鞯耐庥^，無(wú)論是科技、工商、政府還是慈善，必定有知識(shí)的誠(chéng)實(shí)、德行的純粹作為共同的基礎(chǔ)。