淺析人生禮俗中的服飾
——周歲禮服飾

李文靜，王羿

（北京服裝學(xué)院，北京 100000）

引言

錢(qián)穆先生曾言：“禮”是中國(guó)社會(huì)里一切習(xí)俗行為的準(zhǔn)則[1]；梁漱溟先生亦曾言：“禮的要義，禮的真意，就是在社會(huì)人生各種節(jié)目上要沉著、鄭重、認(rèn)真其事，而莫輕浮隨便茍且出之?！盵2]中國(guó)傳統(tǒng)人生禮俗中，主要包含誕生禮、成人禮、結(jié)婚禮、慶生禮等禮節(jié)儀式，從西周以降，幾千年來(lái)，華夏兒女在禮節(jié)儀式中形成了豐富多彩的規(guī)范和習(xí)俗：“含璋弄瓦，抓周見(jiàn)志，是為誕生有禮。挽發(fā)以笄，弱冠命子，是為成人有禮。舉杯合巹，問(wèn)名納吉，是為成婚有禮。題聯(lián)頌德，敬賀長(zhǎng)齡，是為慶壽有禮。居喪思親，披發(fā)執(zhí)杖，是為喪葬有禮。登高感懷，奠酒追思，是為祭祖有禮?！盵3]

從古至今,在各個(gè)不同的人生階段中,人們都會(huì)用各自約定俗成的儀式做出象征性的行為來(lái)“廣而告之”，因?yàn)槎Y儀是一種象征，一種認(rèn)同,也是一種交流。群體與社會(huì)正是通過(guò)種種傳統(tǒng)禮儀對(duì)新的成員予以接納與關(guān)心。由此獲得社會(huì)群體和家族的承認(rèn)與關(guān)懷,這也是人生禮儀的積極意義所在，而服飾作為載體，恰是承接這些儀式的最為重要的形式，這正如《話梅談服飾文化》一文中提到的“服飾作為最普遍直接的外顯形式，成了保持社會(huì)有序的工具。”[4]

周歲禮是孩子的第一個(gè)生日,一般也將其看作誕生禮最后的禮節(jié)。周歲禮禮儀早在我國(guó)南北朝時(shí)期已有記載，在北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》中:“江南,幾生一期,為制新衣,盥浴裝飾,男則用弓、矢、紙、筆,女則用刀、尺、針、縷,并加飲食之物及珍寶服玩,置之兒前,觀其發(fā)意所取,以驗(yàn)貪廉愚智,名之為拭兒?！盵5]可見(jiàn)古代傳下來(lái)的周歲禮的目的就是想測(cè)試一下該周歲的孩子以后是否有出息。

在周歲禮俗中有兩個(gè)代表性的儀式:一為“試鞋”,也就是查看孩子的人生第一步是否已經(jīng)可以邁出了，第一步要走得威風(fēng)、踏實(shí)、穩(wěn)當(dāng)，寄托對(duì)子女的情感，二為“試周”,也即在孩子周歲那天擺放一些禮儀物品，由孩子自行攀爬至抓周墊上進(jìn)行隨機(jī)的選擇，從而對(duì)孩子未來(lái)一生的志趣愛(ài)好進(jìn)行猜測(cè)，代表了“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”的祝福。

1 試鞋禮儀

一歲以?xún)?nèi)的小兒下不了地,基本上是躺在搖籃里或者大人懷抱里。周歲以后,開(kāi)始試穿童鞋，蹣跚學(xué)步了。所以周歲的服飾禮儀中,最搶眼的就是親戚朋友送來(lái)的各種各樣的童鞋。由于是過(guò)周歲儀式時(shí)送的鞋,俗稱(chēng)“周鞋”。這一天向新生兒贈(zèng)的周歲鞋,款式、造型豐富多樣。送給孩子的周歲鞋以“虎頭鞋”為正宗,其他還有不同的獸頭鞋、花果鞋、五毒鞋等?！爸軞q鞋”是對(duì)生命延續(xù)、吉樣和興旺的祝愿,反映了父母對(duì)子女的舐?tīng)僦?所以“試鞋”就成了“人生第一步的嘗試”，成為全國(guó)各地周歲禮的一種特定禮俗。

山東菏澤一帶給小孩周歲儀式中試鞋的風(fēng)俗,是讓小兒站在鋪著紅布的桌子上,試著穿親戚送來(lái)的所有鞋子。送鞋、試鞋,意思是祝愿孩子順利學(xué)會(huì)走路,快快成長(zhǎng)。在浙江蕭山一帶,周歲這一天要先拜祖先,親戚朋友的禮品也多是衣服鞋帽。當(dāng)然,此時(shí)的衣物禮品等都較百日禮的時(shí)候更隆重。還因?yàn)楹⒆右涯軐W(xué)步行走,虎頭鞋（見(jiàn)圖1）便成了不可少的禮物?！盎㈩^鞋”的形象均采用夸張手法：粗眉大眼、隆鼻闊口、雙耳斜立、獠牙長(zhǎng)須,在眉正中繡一個(gè)虎勢(shì)十足的“王”字。試虎頭鞋的習(xí)俗就是要讓嬰兒穿新鞋試走步,祝福其順利成長(zhǎng)。陜西韓城等地,小兒滿周歲時(shí),外婆贈(zèng)送的“周歲鞋”,有虎頭鞋、獅頭鞋、豬頭鞋等式樣。

圖1 虎頭鞋

小兒“試鞋”時(shí),父母給他試穿各種虎頭鞋,俗間說(shuō):“穿上虎頭鞋,力大踢死虎?！痹诙?由于兒童的襪子也是棉的,很臃腫,所以有時(shí)虎頭鞋做得很寬松,近似長(zhǎng)方形或者正方形,以便小兒容易自己穿和脫?！霸囆辈⒎侵冈嚾魏涡?試穿的第一雙鞋必是指“虎頭鞋”,也只有“虎頭鞋”才有資格作為人生的第一雙鞋。民間普遍認(rèn)為只有試穿“虎頭鞋”才能安全邁出人生的第一步。

2 試周禮儀

“試周”,又叫“試兒”“抓周”“拈周”，是周歲禮中最為普遍的風(fēng)俗。百姓多數(shù)稱(chēng)之為“抓周”，成為占卜預(yù)測(cè)孩子未來(lái)前途的一種民俗活動(dòng)。其規(guī)則是在周歲孩子周?chē)鷶[放書(shū)畫(huà)、筆墨紙硯、刀剪、算盤(pán)、秤尺等多種器具，任由周歲小孩抓取。家人根據(jù)小孩抓取之物，測(cè)試其喜愛(ài)，推測(cè)其日后發(fā)展方向。雖然缺乏理性思考,卻頗具一種望子成龍、望女成鳳的積極人生觀,以至現(xiàn)代社會(huì)“抓周”一俗依然存在。

在我國(guó)傳統(tǒng)的觀念里,男兒尚武尚文,所以擺弓箭書(shū)筆；女孩擅長(zhǎng)家務(wù)與女紅,所以女孩“抓周”時(shí)要加廚房炊具(如鍋鏟、勺子),縫制工具(如剪刀、尺子),刺繡用具(如針線、繡繃子)等等。擺好后,把小孩抱來(lái)坐在“抓周墊”上,任其隨意抓選。家人再根據(jù)孩子所抓取物品的種類(lèi)與次序,來(lái)測(cè)試孩子的趣向并推測(cè)將來(lái)可能從事的營(yíng)生。比如抓了印章,長(zhǎng)大后官運(yùn)亨通；抓了文具,長(zhǎng)大后科舉順利;抓了算盤(pán),將來(lái)會(huì)理財(cái)、發(fā)財(cái)?shù)取?/p>

關(guān)于抓周,傳說(shuō)源起于三國(guó)時(shí)期吳主孫權(quán)，后流傳到民間。到魏晉南北朝時(shí)期,“抓周”禮俗已經(jīng)普遍流行于江南地區(qū)。到了宋朝時(shí)期更加盛行,南宋《東京夢(mèng)華錄·育子》載:周歲生日時(shí),羅列盆盞于地,盛果木、飲食、官誥、筆硯、算盤(pán)、戥秤及經(jīng)卷、針線應(yīng)用之物,觀其所先拈者,以為征兆,謂之“試眸”[6]。清代著名小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》也描述了寶玉抓周:父親賈政要試寶玉的志向，將那世上所有之物擺了無(wú)數(shù),與他抓取。誰(shuí)知他一概不取,伸手只把些脂粉、釵環(huán)抓走。政老爺便不喜歡，說(shuō)將來(lái)不過(guò)是個(gè)酒色之徒,因此甚為不悅。

到了清末民初之際,“抓周”的內(nèi)容更加豐富。如果是富足大戶，讓孩子坐在“抓周墊”上進(jìn)行,因?yàn)椤白ブ軌|”上的紋樣本身就在暗示和祝福孩子將來(lái)順通利達(dá),志在必得，“抓周墊”上的補(bǔ)花圖案是預(yù)祝抓周成功的金玉良言（圖2）:墊子中央表達(dá)抓周的中心思想,即抓周結(jié)果“必定如意”(毛筆的“筆”諧音“必”,銀錠的“錠”諧音“定”，中間的如意頭代表如意)；墊子下方表達(dá)抓周的孩子一生將“萬(wàn)事如意”(“卐”字符諧音“萬(wàn)”,下面的“柿”子諧音“事”,如意頭代表如意)；孩子將來(lái)一定“多子多福長(zhǎng)命百歲”(右邊從下至上,石榴寓意多子,佛手寓意多福,仙桃寓意長(zhǎng)命百歲)；孩子將來(lái)定會(huì)功成名就，“升官發(fā)財(cái)固本”(左邊從下至上,蘆笙諧音升即官運(yùn)升騰,金蟾又稱(chēng)“三足金蟾”,寓意招財(cái)致富,柿蒂又稱(chēng)“柿盤(pán)”,寓意官勢(shì)根固)；最終做一個(gè)德才兼?zhèn)涞摹熬印?最上部的蓮花,出淤泥而不染，濯清漣而不妖,寓為君子)。

圖2 抓周墊

3 在各個(gè)民族地區(qū)不同的周歲禮服飾

山西五臺(tái)等地的生育民俗中,新生兒的整套衣飾必須在百日內(nèi)備齊,待到孩子周歲禮時(shí)才送去,并且誰(shuí)送什么很講究,有俗規(guī)分工。五臺(tái)民諺:“奶奶的四片瓦(指上衣襖子),外婆的兩圪叉(指下裳褲子),姑姑的花鞋(指虎頭鞋),姨媽的襪(指棉襪),妗子(舅媽)的花及瓜(指頭上戴的帽子)”

在河南新安、偃師地區(qū),男孩子少的家庭,在周歲禮這天要男孩子“穿十二紅”,就是給這個(gè)男孩用紅衣、紅褲、紅鞋、紅襪、紅帽和紅項(xiàng)圈全副武裝起來(lái),驅(qū)除災(zāi)病的紅裝要一直穿到十二歲。

臺(tái)灣高山族在小兒周歲時(shí)外婆家要給小孩送全套的服裝和裝飾品,這些禮物要送到祖先的牌前,讓祖先首先享受,然后抱幼兒在祖先牌前抓周。

朝鮮族在嬰兒周歲這天,母親自己也要精心打扮,給孩子穿上一套精心制作的民族服裝,男孩穿五色絲綢短衣,外加坎肩；女孩穿小巧玲瓏的短襖和羅裙。即日在生日桌上面擺著文具、銀幣、針線等任其抓取。

哈尼族孩子過(guò)周歲關(guān)時(shí),家長(zhǎng)要為孩子戴上一頂特別的童帽,上面有紅色羽毛和鑲有象征富足的貝殼,還要在孩童的腳踝上(男左女右)用銀鐲或銅鐲鎖銬。

按照蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗嬰兒未滿周歲前不剃胎發(fā),待到滿一歲時(shí),設(shè)酒宴過(guò)生日那天才給孩子剃胎發(fā)。周歲禮時(shí)至親好友們攜帶童裝、各色布帛以及兒童玩具等禮品,同時(shí)還進(jìn)行“抓周”儀式,抓周物品有弓矢、鼻煙壺、筆墨、剪刀、珠寶、玩具、奶制品、針線等物。

結(jié)語(yǔ)

伴隨著孩子的成長(zhǎng),長(zhǎng)輩們積極地通過(guò)各種禮節(jié)儀式,幫助孩子在劣境中求生存,表達(dá)了他們對(duì)新生命的熱愛(ài)和尊重。上述民間的習(xí)俗豐富而又淳厚,它的內(nèi)涵非常儉樸，那就是——“一切為了孩子”,包含了人們對(duì)孩子未來(lái)的美好愿望,對(duì)孩子富貴幸福的追求,以及對(duì)世間困難的抵抗。這些禮儀大都是在儀式中祝福孩子和保護(hù)孩子的,寄托了親人們想要孩子平安成長(zhǎng)的愿望。

我國(guó)兒童在成人前的各個(gè)人生禮俗,本質(zhì)上就是華夏大地上的新生命在社會(huì)地位中的生存表白。每一個(gè)禮儀都是炎黃子孫在生命文化中的一個(gè)個(gè)閃光點(diǎn),反映出中國(guó)家族的子嗣觀念和人類(lèi)的繁衍意識(shí)。不同的禮節(jié)儀式凸顯出不同的民俗,映射出豐富而深刻的文化內(nèi)涵和人文意義。