青藏高原彩陶裝飾藝術(shù)研究
——以青海柳灣彩陶為例

鄒彬彬

（青海師范大學(xué)，青海 西寧 810001）

世界屋脊，大美青藏，青藏文化它是一種真正的高原文化，青藏高原號稱世界屋脊，平均海拔四千米，沒有絕對無霜期，空氣稀薄，氣候酷寒，生存環(huán)境惡劣，被稱為生命的禁區(qū)。青藏高原的自然地域環(huán)境相對其他地區(qū)來說是比較嚴(yán)酷的，雖然嚴(yán)酷的自然環(huán)境對于人們的生活產(chǎn)生了很大的影響，但是世代生活在這里的居民并沒有被這些地理自然環(huán)境所征服，恰恰相反，由于這里物質(zhì)財富的不足和生活的艱難沉重使這里的人民群眾更加注重關(guān)心自己的精神生活，創(chuàng)造了許多璀璨的民族文化。例如青海高原河湟谷地中的馬家窯文化、青海黃南州的熱貢藝術(shù)、那曲地區(qū)申扎縣的多格則文化等，而在高原文化中的青海柳灣彩陶也蘊(yùn)含了豐富的裝飾藝術(shù)。

1 柳灣彩陶簡介

青海柳灣彩陶博物館位于青海省海東市樂都區(qū)高廟鎮(zhèn)柳灣村（見圖1），柳灣是中國乃至世界的彩陶集中出產(chǎn)地，被譽(yù)為“彩陶王國”。1974 年春天，考古團(tuán)隊在青海柳灣正式開始了柳灣彩陶的發(fā)掘工作，經(jīng)過七年的艱苦發(fā)掘和整理，彩陶在出土文物中占很大比例，共發(fā)掘出一千七百三十多座墓葬和近四萬件文物，其中陶器近2 萬件，為國內(nèi)罕見，在這些被挖掘的彩陶器物中包括馬家窯文化、馬廠、齊家文化、辛店文化等四種古文化類型，其精美的造型、神奇的紋飾、龐大的規(guī)模展示了約4600 至3600 年前的長江流域柳灣先民創(chuàng)造的輝煌文明成果。

圖1 中國青海柳灣彩陶博物館

青海柳灣彩陶館里面展示的彩陶文物主要包含著馬家窯文化的半山類型、馬廠類型和齊家文化、辛店文化四種古文化類型，如蛙紋彩陶甕、提梁罐、彩陶靴、鸮面罐、人頭像彩陶壺等和大量的新石器時代的磨制石器，與此同時，這也反映了當(dāng)時青藏高原地區(qū)的彩陶藝術(shù)發(fā)展是非常繁榮的。

2 柳灣彩陶圖案研究

柳灣彩陶（見圖2）造型優(yōu)美，圖案紋飾豐富多彩，器物造型與紋飾完美結(jié)合在一起,這些圖案紋飾體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，與此同時，也反映了遠(yuǎn)古時期青藏高原青海地區(qū)先民們的社會生活和精神智慧。在這個時期里，尚沒有文字符號的出現(xiàn)，先民們想表達(dá)自己心中所感和日常生活的感受等就需要用一個具體的物質(zhì)載體來作為呈現(xiàn)方式，這時候先民們選用了彩陶，通過彩陶紋飾圖案來記錄自己的日常生活和表達(dá)豐富的內(nèi)心感情，所繪制的圖案有人們的團(tuán)體活動、水里的魚蛙、天空中的鳥、水中的生物、自然界中的馴養(yǎng)動物等一些不具象的圖案、由于時代及物質(zhì)材料的局限，限制了人們對于一些事物的表達(dá)需求，先民需要依靠自己的大腦將事物圖案類型進(jìn)行簡單提煉，再有意識地去表達(dá)這些事物類型。

圖2 柳灣彩陶

通過實(shí)踐觀察青海柳灣彩陶，我們可以看到柳灣彩陶紋樣類型大致分為具象型和抽象型的兩種類型圖案，具象性的有人物紋、動物紋、植物紋等，人物紋樣在柳灣彩陶中出現(xiàn)的頻率并不算太高，但是在今天對于我們而言，研究遠(yuǎn)古時期人們的民俗文化生活具有重大意義和美學(xué)價值。人物裝飾紋樣的典型代表應(yīng)該是1973 年出土于青海省大通縣上孫家寨墓地的新石器時代舞蹈紋彩陶盆，該彩陶盆造型優(yōu)美，用色豐富，繪制在陶器上的人物突出，神態(tài)逼真，活躍、鮮明，關(guān)于彩陶紋樣內(nèi)部圖案，有關(guān)學(xué)者和專家提出論證，該彩陶盆體現(xiàn)了當(dāng)時的一種社會集體活動，可以說是人們在一起祈禱祭祀的活動，也可以說是歡慶節(jié)日時人們手拉手載歌載舞的一種集體活動。彩陶紋飾中動物紋尤以魚紋為主要代表，兼蛙、鹿等圖案為次要表現(xiàn)，通過閱讀相關(guān)書籍，我們不難看出魚和蛙的形象都象征著多子多福等含義，在我們今天的生活中我們也經(jīng)常使用“年年多余”這個成語作為一種對對方的美好祝福。青藏高原的人們將這種多子多福的愿望通過圖案紋樣繪制在陶器表面，以此來為自己的族人祈福。動物紋樣多以一種圖騰的形式出現(xiàn)，更多的是作為一個部落或者一個族的認(rèn)可標(biāo)志，這樣方便族人們能夠相識，在青藏高原地區(qū)由于地理位置和氣候影響的原因，植被相對其他地區(qū)較少，植物紋樣出現(xiàn)得也比較少，基本上植物紋樣的出現(xiàn)都是和其他紋樣組合而成，植物紋樣的形象有的像青海地區(qū)的青稞麥粒，有的像高原特有的花種格?；ǖ?，這些植物紋飾也是記錄當(dāng)時人們生活環(huán)境中植物的一個特點(diǎn)，通過植物紋樣和其他點(diǎn)線面圖形的輔助使彩陶更加具有美感。

隨著人們社會生活和勞動工具的變化，陶器的造型和裝飾圖案都發(fā)生了一個巨大的變化，在柳灣彩陶裝飾圖案中還有抽象形圖案，圖案簡練，表現(xiàn)手法多樣，形成了粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格，例如我們現(xiàn)在都能看到的一些的幾何紋樣，比如四大圓圈紋、旋渦紋、波折紋、菱格紋和回紋等，這些紋樣主要是由長短不一的線條，通過線條的粗細(xì)、線條的曲折、線條與線條的橫豎交錯和大小不一的圓點(diǎn)等相互排列組合起來，構(gòu)成一些規(guī)則的圖形及圖形的對稱和連續(xù)排列，陶器的正面與反面、側(cè)面和另一側(cè)面都呈對稱狀，比如一面是圓圈紋，另一面也肯定是圓圈紋，對稱形式所分割的量也是相等的，這也是一種理性的形式美感。在今天看來這些彩陶紋飾都非常具有美感，這種對稱形式美感往往會給人帶來審美趣味的滿足，沒有人會欣賞畸形的圖案并由此獲得美感。例如馬廠類型中的四大圓圈紋，四大圓圈紋主要裝飾于大型壺、罐的上腹部，它的一個繪畫步驟首先用紅色繪制四大圓圈，其次在內(nèi)外繪黑色帶圈，最后在圓圈內(nèi)填以各種各樣的幾何紋，常見的有網(wǎng)線紋、斜方格紋、菱格紋、三角紋、圓點(diǎn)圓圈紋、回形紋等圖案。根據(jù)有關(guān)書籍介紹圓圈紋是最具有典型的太陽崇拜內(nèi)涵，古人對于太陽非常崇拜，四大圓圈紋中的網(wǎng)格紋（見圖3）及米字紋我們可以視作太陽下照耀的一塊塊田地等多重含義。由于民族、環(huán)境、文化的不同，圖案的繪畫風(fēng)格以及所繪制的地方也皆有不同，所代表的含義也不相同。在彩陶藝術(shù)作品中，人們常常將這些裝飾圖案和自然結(jié)合在一起，構(gòu)成具象與抽象的有機(jī)統(tǒng)一，將人們賦予它的含義在彩陶圖案造型和規(guī)律體現(xiàn)出來，從而將彩陶圖案進(jìn)行升華，其裝飾圖案的藝術(shù)手法也體現(xiàn)出圖案的裝飾美感。

圖3 圓圈網(wǎng)紋彩陶壺

3 柳灣彩陶色彩研究

一件彩陶作品是否優(yōu)秀，往往以所表現(xiàn)的視覺效果的優(yōu)勢或者劣勢來作為人們主要的判斷依據(jù)之一，彩陶藝術(shù)作品中的形與色本身亦是如此，兩者配合的效果是否協(xié)調(diào)直接關(guān)系到人們是否關(guān)注和喜歡該圖案。在青海柳灣彩陶中紅色和黑色基本上占據(jù)了整個新石器時期的彩陶繪畫。在當(dāng)時，紅色和黑色成為人們?nèi)粘Ｉ钪兴?jīng)常使用到的顏色，在距今2 千年前的漢代，人們常用的就是黃色和綠色，到了后期出現(xiàn)三彩、五彩等多種顏色在我們生活中，這也就說明在大自然中并不缺少顏料，也不是先民們不會使用顏料，而是紅色和黑色在人們的心中有著某種特殊的情感，故會在彩陶上大量地繪制此等顏色，是具有某種含義的，是不可替換的顏色。彩陶中彩繪部分的黑色和紅色并不是單純的顏色，這些顏色上寄托著特定的情感，色彩本身其實(shí)是沒什么感情，而是在我們眼中，我們可以感到色彩包含很多內(nèi)容，是我們在主觀上賦予色彩的情感，不過色彩確實(shí)能讓人感受到它的情感所在，首先，人可以由色彩感覺到冷與暖的變化。這種感覺，是賦予的一些自然感覺，是自然感覺的一個升華。當(dāng)一些顏色共存于一個平面或者一個空間布局內(nèi)，他們又具有更多的含義，例如我們常見的黑色與白色，這兩種顏色是相互通過對方的存在來顯示自己的顏色所在，通過色彩的對比來顯現(xiàn)自己。這是因?yàn)榱炼容^高的顏色和亮度較低的顏色相鄰，亮者就會更加明亮，亮度較低的就會更暗。

世界上不同民族都有自己的具有代表性和象征性的顏色，具有象征性的色彩是各民族在不同歷史、不同地理及不同文化背景下的產(chǎn)物，既有共性也有個性，構(gòu)成了人類文明的一部分。在彩陶藝術(shù)史上，古人對于紅色和黑色兩種顏色可以說是尤為喜愛也可以說比較敏感，史前文化的彩陶藝術(shù)的色彩就是紅色和黑色，而到后來隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，漆器的出現(xiàn)，這時候出現(xiàn)的顏色還是以紅色和黑色為主要顏色，離不開這兩個顏色的互相協(xié)調(diào)配合。在《“玄”與“渦紋”》一文中論述了“玄”是古代生命崇拜中臍帶崇拜的象形文字。在《說文解字》中，黑而有赤色者為“玄”，黑色和紅色是新生兒臍血的顏色，黑色是臍血凝固的顏色，紅色是不凝固的顏色，黑而有赤色者應(yīng)是“玄色”。在《繩型與漩渦型》一文中，討論了嬰兒的臍帶與繩子的相似性。祖先稱臍帶為“繩”，“繩”演變?yōu)椤吧臁焙汀吧瘛?，“神”的起源是臍帶，臍帶的顏色是“黑”，而“神”的顏色也是“黑”。原來，在先民的理解中，黑色和紅色是“神”的顏色，所以在彩陶上使用了6000 多年。

當(dāng)然，關(guān)于柳灣彩陶的紋飾色彩傾向也有很多猜測。一方面，可能是由于當(dāng)時物質(zhì)條件的限制，顏料品種相對單一，另一方面，也可能與當(dāng)時不同地區(qū)人們對色彩的不同偏好，以及色彩與心理情感的差異有關(guān)。彩陶的色彩是自然和諧的，而不是令人眼花繚亂的，這種色彩自然的和諧可能與當(dāng)時祖先的精神狀態(tài)是一致的，它們是一種無聲的語言，為我們進(jìn)一步探索原始人類的精神提供了寶貴的信息。

4 總結(jié)

柳灣彩陶通過彩陶的造型和色彩美感來表達(dá)情感，通過對元素的使用來表達(dá)內(nèi)涵思維，無論是彩陶圖案上的點(diǎn)線面還是其他元素，都是圍繞著造型和色彩來展開創(chuàng)作。我國的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)都很講究圖案的造型以及色彩為陶瓷營造的藝術(shù)氛圍，通過對圖案裝飾的造型與色彩兩者之間形成一個統(tǒng)一協(xié)調(diào)的關(guān)系，在造型以及色彩上也很講究造型和色彩的對比關(guān)系以及兩者協(xié)調(diào)后的圖案的變化關(guān)系、主要圖形以及輔助圖形和背景色之間的一個關(guān)系，進(jìn)行更加協(xié)調(diào)的處理。

柳灣彩陶通過紅色和黑色體現(xiàn)古人在彩陶藝術(shù)作品中表達(dá)的內(nèi)在情感。青海地區(qū)這里居住著多民族，在這里多種文化相互融合，這里的地方文化也呈現(xiàn)出多元化。通過觀察其他文化，我們不難看出青海的彩陶文化是我們了解這里民族文化生活的一個很重要的途徑。色彩選擇應(yīng)用方面青海柳灣彩陶更多體現(xiàn)了民族審美心理，基本上會選擇幾種典型的色彩來表現(xiàn)自己心中的感情，在顏色的選擇上人們通常會選擇紅色，這也主要是源于過去人們認(rèn)為紅色是溫暖光明的象征。在歷史記載當(dāng)中關(guān)于太陽的記載一直都和紅色描述有關(guān)系，紅色在古人的尊崇之下演變?yōu)楣饷骱蜏嘏拇?。青海先民的一些傳統(tǒng)習(xí)俗更是和紅色息息相關(guān)。不光是青海地區(qū)乃至全國紅色都成為了一個代表色，紅色在柳灣彩陶紋飾中表現(xiàn)尤為突出，紅色和彩陶造型搭配在一起，更好地詮釋了古人的所感所想和在當(dāng)時要傳達(dá)的意思。在先民的日常生活當(dāng)中，靈感和創(chuàng)作的來源主要是大自然中的各種景物，通過彩陶給這些自然事物賦予豐富的象征意義。柳灣彩陶的圖案造型和色彩應(yīng)用都和生活在青海地區(qū)的先民們和他們的生活密切相關(guān)，通過上述觀點(diǎn)可以看出彩陶在滿足了人們?nèi)粘Ｉ畹氖褂弥膺€具有表達(dá)內(nèi)心情感的作用。