唐卡紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

曾禎

（甘肅民族師范學(xué)院美術(shù)系，甘肅 甘蘭 747000）

唐卡是藏族文化濃墨重彩的一筆，將歷史人文、政治經(jīng)濟(jì)、民俗、醫(yī)學(xué)、建筑等不同的內(nèi)容和領(lǐng)域文化傳承，給人們帶來珍貴的財(cái)富和智慧的啟迪，通過千年發(fā)展與傳承，被人們稱之為藏族文化的百科全書。

1 傳統(tǒng)唐卡紋樣的特征分析

1.1 唐卡概念分析

唐卡藝術(shù)是我國少數(shù)民族美術(shù)的組成部分，在藝術(shù)學(xué)和民族學(xué)中占有舉足輕重的地位，唐卡具有獨(dú)特的民族風(fēng)格和質(zhì)樸淳厚的地方特色，以布面作畫，絲綢裝裱，用金、銀及各種珍貴礦物顏料上色，如圖1 所示五方文殊。題材內(nèi)容有傳記、風(fēng)景、建筑、人物等。涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、社會(huì)生活領(lǐng)域。唐卡也叫彩繪唐卡，是藏畫最主要的表現(xiàn)形式，是礦物顏料重彩勾線方法繪制而成，色彩渾厚、層次分明、精美細(xì)膩。唐卡藝術(shù)是色彩和線描的完美結(jié)合，它是藏民族審美情趣的標(biāo)志性產(chǎn)物，非常符合藏民族的審美心理，而卷軸畫形式具有攜帶方便、使用靈活、經(jīng)久耐用等優(yōu)點(diǎn)，因此在季節(jié)的變換與勞動(dòng)的艱辛之中，有一塊美麗而祥和的景色始終伴隨著高原人民，給心靈帶來安慰與吉祥。

圖1 五方文殊

1.2 唐卡紋樣概念分析

唐卡紋樣的產(chǎn)生和發(fā)展有自身的法則,它的形成是文化縮影與自然崇拜的一部分,在藏地人們的生老病死、善惡美丑、得失福禍都是人的見解，他們以純樸善良的心面對生活，努力奮斗，率性豁達(dá)，贊美生命，形成人與自然的和諧相融。唐卡紋樣經(jīng)歷了漫長的形成時(shí)期，它必然是孕育和發(fā)展的交融過程。唐卡紋樣可分為人物紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、自然風(fēng)景紋樣、法器紋樣等不同類型,并且均有各自的象征意義,代表著不同的寓意和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中我們要挖掘與繼承各類紋樣代表的含義及具體造型特征，在新的思維理念下,進(jìn)行更好地研究探索,同時(shí)發(fā)揮設(shè)計(jì)的重要作用，將傳統(tǒng)的韻味與時(shí)尚的個(gè)性有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺感。

2 唐卡紋樣在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 準(zhǔn)確把握唐卡的圖形符號(hào)含義

由于唐卡繪畫中不僅符號(hào)數(shù)量眾多，而且不同的符號(hào)造型所表達(dá)的含義也不同，按照唐卡繪畫符號(hào)表達(dá)的內(nèi)容，可將其分為多種類型。唐卡符號(hào)可以分為以下幾種類型：(1)圖形符號(hào)。圖形符號(hào)是一種表示釋迦、羅漢、菩薩、觀音眾神人物形象的造像度量經(jīng)符號(hào)。這種度量經(jīng)依照“三經(jīng)一疏”中所提到的較為規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行繪塑，造型內(nèi)容也不能任意改動(dòng)與使用。(2)標(biāo)示符號(hào)。標(biāo)示符號(hào)是用來表現(xiàn)某個(gè)實(shí)體的形態(tài)，多是各類佛像造型的不同細(xì)節(jié)處理，如坐姿的狀態(tài)、手指特殊的造型變換，主要用于不同身份、表情以及語言的表達(dá)。這種符號(hào)因?yàn)樽陨砭哂邢鄳?yīng)的特殊性，所以不推薦設(shè)計(jì)人員隨便改造和使用。(3)象征符號(hào)。所謂象征符號(hào)也就是可以直接應(yīng)用、約定俗成且與符號(hào)本身存在相關(guān)、相似含義的符號(hào)，這種符號(hào)使用的范圍也更加的廣泛。如各種不同類型的法器、持物、動(dòng)植物形象等都屬于象征符號(hào)。這種符號(hào)在實(shí)際應(yīng)用的過程中，不僅可以表達(dá)象征意義，而且可以將世俗的情感與愿望準(zhǔn)確的呈現(xiàn)在人們的面前。例如，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對幸福的追求和對生命的崇拜，以蓮花自身獨(dú)具一格的吉祥含義為創(chuàng)作基礎(chǔ)，將人們豐富的創(chuàng)造力和想象力與自然界相結(jié)合，將藏族人民崇拜自然，體現(xiàn)萬物皆有靈的思想通過圖形符號(hào)表現(xiàn)出來，從而演變成為有內(nèi)涵且更受人們喜愛的圖案和符號(hào)，并且廣泛的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域。

2.2 遵循禁忌，恰當(dāng)運(yùn)用唐卡圖形符號(hào)元素

唐卡的紋樣運(yùn)用是以藏族文化為基礎(chǔ)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，在創(chuàng)作過程中，需要更多的表現(xiàn)出人們對于生命的虔誠與珍愛，表現(xiàn)出人們對美好生活的憧憬。在創(chuàng)新紋樣的設(shè)計(jì)過程中，需要遵循藏民族傳承，弘揚(yáng)民族文化，也要遵循相應(yīng)的禁忌，在圖形創(chuàng)作過程中要符合內(nèi)容與形象，盡可能的趨吉避兇，將藏式圖案中有寓意的花卉法器等吉祥的紋樣融入到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅可以寄托人們的祝福和向往，更是唐卡紋樣結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形式和思維方法模式的轉(zhuǎn)變與運(yùn)用。

3 唐卡紋樣元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 拓展唐卡紋樣的應(yīng)用領(lǐng)域

目前唐卡畫使用綢緞裝裱的卷軸形式，應(yīng)用于供奉。這種形式的作品比較傳統(tǒng)，推廣性不強(qiáng)且價(jià)格昂貴，作為藏區(qū)特色產(chǎn)物形式較為單一，不能與時(shí)代發(fā)展和人們的日常生活有機(jī)聯(lián)系起來，不再適應(yīng)潮流，但唐卡紋樣仍然是設(shè)計(jì)的源泉與啟示點(diǎn)，給人們帶來無限的遐想。

在唐卡圖形符號(hào)設(shè)計(jì)過程中，需要將藏式象征吉祥的各種符號(hào)和圖案有機(jī)結(jié)合起來，在原有的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)丶訙p，同時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，獨(dú)特的創(chuàng)意與新型的材料，設(shè)計(jì)出一種全新的圖形。這種圖形包含了唐卡符號(hào)神秘莫測的韻味，也滿足當(dāng)下的時(shí)尚潮流，在特殊的視覺沖擊下呈現(xiàn)唐卡圖形的魅力，對拓寬唐卡紋樣的應(yīng)用有很好的推動(dòng)效果。經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計(jì)的唐卡紋樣，會(huì)應(yīng)用到具體的物體或者商品上，滿足不同的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。常用到的有以下幾點(diǎn)：（1）平面視覺表現(xiàn)，是將圖形符號(hào)進(jìn)行元素提煉、打散重構(gòu)、色彩重置的多種創(chuàng)新設(shè)計(jì)，一般應(yīng)用在某品牌的包裝設(shè)計(jì)以及海報(bào)設(shè)計(jì)中，整體畫面時(shí)尚，具有新奇的設(shè)計(jì)感。（2）創(chuàng)新圖形立體應(yīng)用，是指圖形立體化的創(chuàng)作過程，出現(xiàn)在日常用品與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如抱枕、日歷、公仔、雨傘等。（3）藏元素的應(yīng)用轉(zhuǎn)換，是對物體使用功能、形式、位置的一種環(huán)境轉(zhuǎn)換，是一種恰到好處的獨(dú)特設(shè)計(jì)，呈現(xiàn)為飾品設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、藏族建筑彩繪裝飾等。

3.2 傳統(tǒng)唐卡紋樣創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法

流傳千年的唐卡紋樣擁有頑強(qiáng)的生命力，自身獨(dú)特的藏族氣息外，還有經(jīng)典的造型藝術(shù)，是一個(gè)浩瀚的藝術(shù)寶庫，伴著時(shí)代的更迭沉淀著人類文明的精髓。另一方面，我們也無法否認(rèn)某些唐卡紋樣已經(jīng)不再適合當(dāng)代人的審美情趣與標(biāo)準(zhǔn)。那么我們必須立足于唐卡紋樣圖形的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，對原始的圖形進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)作，需要運(yùn)用科學(xué)合理的方法，這樣才能更好的創(chuàng)新出神秘莫測的唐卡紋樣。

唐卡紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法多樣，內(nèi)容細(xì)致且豐富。首先要說到的是元素提煉，元素提煉是把原始的唐卡圖形進(jìn)行抽象化的處理，即先對唐卡圖形元素進(jìn)行分析解刨，然后簡化和裁切，保存原本意味和內(nèi)涵的同時(shí)進(jìn)行簡化設(shè)計(jì)。如唐卡紋樣中常見的寶相花元素提煉，提取寶相花的基本形態(tài)、基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)、同時(shí)概括寶相花典型的視覺特點(diǎn)，對某個(gè)特定細(xì)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重塑、簡化、歸納，這種設(shè)計(jì)提現(xiàn)了時(shí)代的氣息，也不缺神秘古樸的意韻，更演繹出全新的紋樣讓人驚喜。其次是古形新繪，古形新繪是指在原本唐卡圖形或物體的基礎(chǔ)特點(diǎn)上，以前衛(wèi)大膽的表現(xiàn)方式進(jìn)行描繪，這種繪制方式強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)想象能力與對形象的塑造能力，手法夸張奔放裝飾性強(qiáng)。如最受青睞的瑞獸面部題材，設(shè)計(jì)者會(huì)按照自身喜好與擅長進(jìn)行繪制，有莊嚴(yán)、威猛、憨厚、渾圓等不同形態(tài)的造像作品千姿百態(tài)、各有特色。再次是組合共生，組合共生這種創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，重點(diǎn)是傳統(tǒng)和當(dāng)代的同構(gòu)，經(jīng)過二者的組合，將具有雙重風(fēng)格的設(shè)計(jì)特征體現(xiàn)出來?？梢允恰靶巍迸c“形”的填充、局部置換、轉(zhuǎn)化，或者是“形”與“神”的組合，“形”與“意”之間的傳達(dá)。各種組合都很好的利用了古典氣息與時(shí)尚韻味的碰撞，讓觀者印象深刻。最后是色彩表達(dá)，色彩表達(dá)是創(chuàng)作設(shè)計(jì)的第二次生命。圖案設(shè)計(jì)必須有突出的色彩規(guī)劃，這樣才能達(dá)成創(chuàng)作的精品。在創(chuàng)作設(shè)計(jì)中，擁有傳統(tǒng)風(fēng)格的圖形并不需要采用原本圖形的色彩，可以用鮮艷明亮的顏色進(jìn)行表達(dá)。也可通過舒適的色彩規(guī)劃，對原本的顏色進(jìn)行替代，使圖形更為清新舒朗。如傳統(tǒng)唐卡供養(yǎng)人的上色，在圖形形態(tài)確定之后，選擇敦煌壁畫的系列色調(diào)進(jìn)行填色，用不同顏色組成豐富多樣的色調(diào)，使圖形變化萬千，美輪美奐。

4 結(jié)語

綜上所述，多樣化多層次多方面的需求是新時(shí)代催生的審美需求，于人們追求產(chǎn)品藝術(shù)化，藝術(shù)生活化緊密相連。將元素種類眾多的藏式唐卡紋樣融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，其運(yùn)用與發(fā)展不僅將藏族文化引入社會(huì)的新思潮，而且可以通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化與民族藝術(shù)。設(shè)計(jì)者需要不斷研究分析藏式紋樣的特性，將傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維理念相結(jié)合，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)新穎有趣味，同時(shí)滿足市場發(fā)展的需求，因而提高唐卡紋樣在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值。