“綠水青山就是金山銀山”的辯證法探索

蔡敏

摘 要：“綠水青山就是金山銀山”打破了經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護“兩難境地”的悖論，充分展現(xiàn)出辯證法中矛盾內(nèi)在統(tǒng)一性思想。“綠水青山”與“金山銀山”之間絕不是截然二分且相互疏離的對立關系，而是相互支撐、相互貫通且協(xié)同共進的統(tǒng)一關系?！熬G水青山就是金山銀山”在福建省的生動實踐，為經(jīng)濟綠色發(fā)展提供了全新思路，為經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護實現(xiàn)雙贏提供了科學方法，對于構建綠水青山的自然生態(tài)和創(chuàng)新發(fā)展的經(jīng)濟生態(tài)具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

關鍵詞：綠水青山就是金山銀山 辯證法 福建實踐

馬克思指出：“撇開自然物質(zhì)不說，各種不費分文的自然力，也可以作為要素，以或大或小的效能并入生產(chǎn)過程”。[1]385可見，在馬克思那里，自然對于生產(chǎn)力并非是可有可無、單純外在的東西，它通過勞動要素介入生產(chǎn)過程中，進而使自然要素納入至生產(chǎn)力范疇。生態(tài)環(huán)境保護并不等于停滯生產(chǎn)力的發(fā)展，而發(fā)展生產(chǎn)力也未必就會破壞環(huán)境，在方法得當、程度適中的情況下可以達到“一手執(zhí)兩禾”的效果。這樣，“兩山論”即可打破關于生態(tài)開發(fā)與保護的“零和游戲”規(guī)則，達成二者的有機結合，在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的雙向互動的基礎上理解和推動二者的和諧共贏。

1 “兩山論”的發(fā)展脈絡

2005年8月15日習近平總書記在浙江安吉縣余村考察時，贊揚村里關掉不符合生態(tài)文明建設要求的石礦和水泥廠，初次提出“兩山”的相關論斷;2013年9月，習近平總書記在哈薩克斯坦演講回答學生提問時說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！盵2]120習近平總書記對“兩山論”做了具體、深刻的闡釋，同時也向國際社會表明了中國對環(huán)境保護的積極態(tài)度;2014年3月7日，習近平總書記出席全國兩會貴州代表團審議中一針見血地指出“兩山”絕不是對立的[3]23;2016年以來，我國將建立健全“兩山”有效轉(zhuǎn)換機制作為貫徹執(zhí)行“兩山論”的重要任務，以福建和云南為代表的生態(tài)先行區(qū)和試驗區(qū)相繼被確定;2017年10月，“兩山論”被列入黨的十九大報告及其黨章之中，使其得到前所未有的重視;2019年10月，習近平總書記在黨的十九屆四中全會明確提出，作為關系著中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計——生態(tài)文明建設必須踐行“兩山論”。2020年3月，習近平總書記鄭重強調(diào)，我國必須主動構建多種經(jīng)營方式，更好推動生態(tài)效益積極向經(jīng)濟效益、社會效益優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)換?！皟缮秸摗钡陌l(fā)展脈絡，充分展現(xiàn)馬克思主義革放鼎新、與時偕行的優(yōu)秀品質(zhì)，是對馬克思主義生態(tài)思想的創(chuàng)新發(fā)展與開拓延伸，生態(tài)文明建設及環(huán)境保護也因此另開生面。

2 “兩山論”的方法基礎——矛盾的內(nèi)在統(tǒng)一

習近平總書記指出：“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山。綠水青山與金山銀山既會產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一?！盵4]153這句話深刻地闡釋了自然生態(tài)環(huán)境對生產(chǎn)力發(fā)展的重要性，“綠水青山”是“金山銀山”所不可或缺的條件，體現(xiàn)了“兩山論”的內(nèi)在統(tǒng)一思想。

矛盾的內(nèi)在統(tǒng)一性是指對立面之間的彼此支撐、相互貫通并競相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)及趨勢，它主要有以下三種表現(xiàn)：

第一，矛盾雙方關系密切，互為條件，存在于一個統(tǒng)一體中。任何矛盾的對立雙方都無法以個體存在，都必須將自己的對立方面作為自己客觀存在的基礎，無彼則無此，反之亦然。如同一塊磁鐵總有兩極，若將其一極磁性消除，那其另一極磁性也將不復存在，因此這兩極必須同時存在，不可分割。

“兩山”相互支撐而存在?！皟缮健比缤爸鬯P系”，在任何時候，我們具體強調(diào)的側(cè)重點可能發(fā)生變化，但是有一條是毋庸置疑的，那就是在“兩山”之中，不能片面夸大一方而貶低另一方，更不能用一方代替或取消另一方。不論什么時候都不能把“兩山”割裂開來甚至截然對立起來，應立足于二者相互依存、互為表里，致力于推動其構成一個有機統(tǒng)一體。恩格斯指出：“勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻??！盵5]]303“金山銀山”并非空中樓閣，而是建立在自然界之上的。我們離開了自然界，一切寶貴財富的積累和創(chuàng)造都將成為天方夜譚。我們可以清楚地看出，“綠水青山”越來越快地發(fā)展，可以給予“金山銀山”建設以更優(yōu)質(zhì)的資源、更合理的自然和社會生態(tài)布局;否則，“金山銀山”的建設將會失去起碼、必需的自然基礎和條件，而無法順利推進和完成?！拔覀円Ｗo生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵3]4習近平總書記在講話中可謂已經(jīng)是一語中的，我們在充分保護和完善了生態(tài)環(huán)境的基礎上，通過大力發(fā)展新型生態(tài)環(huán)境保護產(chǎn)業(yè)，使“綠水青山”不斷為我國創(chuàng)造更多“金山銀山”，發(fā)揮“金山銀山”對“綠水青山”的保護功能，實現(xiàn)了綠色經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，力求使我們得到最佳的質(zhì)量和效益。

第二，矛盾著的對立面之間相互滲透、融會貫通。矛盾雙方都潛移默化地包蘊著對方的因素及屬性，你中有我、我中有你，即如感性認識中內(nèi)蘊理性認識，理性認識中滲入性認識。

“兩山”相互貫通而發(fā)展?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵3]4一個地區(qū)擁有了“綠水青山”，生態(tài)文明的形象和標志保留且迅速推廣，發(fā)展空間和潛力也隨之與日俱進。將努力打造“綠水青山”的全新優(yōu)勢作為一個地區(qū)生態(tài)發(fā)展的厚積薄發(fā)力量，使保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展社會生產(chǎn)力同力協(xié)契，讓“綠水青山”既優(yōu)化了人們向往美好生活需要的自然環(huán)境，又孕育著獲得“金山銀山”的萬千生機和希望，“兩山”的相向而行，相輔相成，在促成人與自然的和諧發(fā)展方面更進一竿。比如建設具有特色的農(nóng)場、發(fā)展林業(yè)經(jīng)濟等。這些綠色經(jīng)濟發(fā)展模式既提高了人民的收入，拉動了經(jīng)濟的發(fā)展，又保護了當?shù)氐木G色生態(tài)環(huán)境，是實現(xiàn)“兩山”和諧雙贏的全新路徑。

第三，矛盾雙方在一定程度上相互轉(zhuǎn)化。正是由于矛盾雙方的相互滲透、融會貫通，使它們之間架起一條由此及彼的橋梁，形成了相互轉(zhuǎn)化的趨勢。這充分體現(xiàn)矛盾雙方聯(lián)結達到巔峰的狀態(tài)，是矛盾雙方在彼此滲透中尋找全面性改變。就如同戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭等等。

“兩山”相互轉(zhuǎn)化而統(tǒng)一。環(huán)境資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，而這種轉(zhuǎn)化并不是天然存在、自發(fā)而成的，實現(xiàn)二者間的轉(zhuǎn)化，關鍵在人、在思路。 首先，必須搞好“綠水青山”建設，使“綠水青山”一開始就進入挖掘“金山銀山”的整體規(guī)劃，確保后者不犧牲或損壞“綠水青山”，而且能夠不斷“反哺”生態(tài)文明建設，鞏固和拓展“綠水青山”建設的成果?？梢酝ㄟ^修復曾經(jīng)遭到嚴重破壞的生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造更加美好的自然環(huán)境。山綠了，就有了發(fā)展生機，“綠水青山”就可以持續(xù)不斷地轉(zhuǎn)化為“金山銀山”，使其更加堅實和充盈。另外，實現(xiàn)二者渾然一體、和諧統(tǒng)一，還要創(chuàng)新思路方法。習近平總書記特別強調(diào)：我們要善于因地制宜。一方水土保護養(yǎng)育一方人民，結合各個區(qū)域環(huán)境的特點和實際情況，制定出了一套獨特的、鮮明自身特點的綠色經(jīng)濟和社會發(fā)展思路。大力發(fā)展綠色生態(tài)鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)，建設綠色生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)，積極推動發(fā)展綠色生態(tài)及生態(tài)友好型服務業(yè)，建成現(xiàn)代化、可持續(xù)、創(chuàng)新活躍的綠色循環(huán)生態(tài)經(jīng)濟，最終在實踐中逐漸形成“兩山”渾然融合為一體、水乳相交的運行機制。

3 “兩山論”的現(xiàn)實明證——福建實踐

福建既是“兩山論”的孕育地，也是踐行地。這些年來，福建在生態(tài)環(huán)境保護工作中始終遵循生態(tài)文明思想，在調(diào)查研究基礎上，立足于福建省情，制定生態(tài)發(fā)展規(guī)劃，建設生態(tài)智慧城市，描繪生態(tài)強省建設的美好藍圖。福建省在保持經(jīng)濟高質(zhì)量、高水平以及高效率發(fā)展的同時，持續(xù)保持水、大氣、生態(tài)環(huán)境質(zhì)量全優(yōu)且處于全國領先水平，特別是森林覆蓋率連續(xù)40年冠居全國。在2019年全國生態(tài)文明指數(shù)的報告中顯示，福建在全國排名第一。

習近平總書記在福建工作期間，高度重視莆田市木蘭溪的治理問題，曾多次關注并親自考察木蘭溪的防洪工程。之后一任又一任的領導人經(jīng)過二十年的探索與實踐，使木蘭溪的治理取得了階段性的成效，打造了生態(tài)文明建設的經(jīng)典范本。一方面，莆田市因地制宜，對木蘭溪進行全流域的系統(tǒng)治理，形成“防洪保安、生態(tài)治理、文化景觀”三位一體的治水理念，采取“改道不改水”的方式，將原有的河道水最大程度的保留，減小“截彎取直”對自然原生態(tài)的影響，實現(xiàn)各方面協(xié)調(diào)治理;另一方面，莆田市始終堅持綠色發(fā)展理念，保護生態(tài)濕地，建設生態(tài)綠心保護體系，在夯實生態(tài)基礎上，依托水資源優(yōu)勢，打造經(jīng)濟發(fā)展新引擎。作為莆田市的“母親河”，木蘭溪實現(xiàn)了由當?shù)厝苏勏兊乃己拥骄G意盎然、造福人類的生態(tài)河的轉(zhuǎn)變，進而成為推動經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的富強河。

2019年11月16日福建省六個縣區(qū)被授為我國第三批生態(tài)文明示范市縣的稱號，三批生態(tài)文明示范市縣創(chuàng)建點面結合、多層次推進、東中西部有序的空間布局，推動各地生態(tài)文明思想認識和實踐的不斷深入發(fā)展，在更深層次上加快了綠色發(fā)展的實踐進程。以具有古風古韻的美麗鯉城為例，在“兩山論”指導下，鯉城積極走生態(tài)復興之路，堅持新區(qū)發(fā)展和古城保護齊頭并進，實現(xiàn)“一山一水一古城”的精心運作，推動策劃生態(tài)旅游項目的實施，努力提升生態(tài)文明建設示范區(qū)文化品位，推動了該地區(qū)的經(jīng)濟健康持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)生態(tài)文明和諧共生。

在習近平新時代生態(tài)文明思想的指導下，福建省繼續(xù)推進綠色發(fā)展的實踐進程，積極走生態(tài)復興之路，將打好藍天、碧水和凈土保衛(wèi)戰(zhàn)作為打好污染防治攻堅戰(zhàn)的落腳點，加快建設產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)發(fā)展、百姓富足安樂、生態(tài)優(yōu)美宜居的魅力福建。

面對新的歷史環(huán)境和新的歷史出發(fā)點，“兩山論”不斷豐富發(fā)展，我們要全面學習、深刻把握“兩山”的辯證法思想，將其運用到實踐中去，不斷探索“兩山”發(fā)展優(yōu)勢轉(zhuǎn)化與生態(tài)財富形成的具體路徑，既保持“綠水青山”，又收獲“金山銀山”。讓中華大地上的天更藍、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走出了一條全新的生態(tài)社會文明和經(jīng)濟社會文明高度融合、綠色興旺的崛起之路。

參考文獻：

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