深刻認(rèn)識(shí)“人類文明新形態(tài)”的重大意義

張永誼

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！笨倳泴?duì)“中國特色社會(huì)主義”是“人類文明新形態(tài)”的新論斷，在黨和國家的歷史上應(yīng)該是第一次。這一全新概括的提出，具有其深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史意義和理論價(jià)值，是人類文明發(fā)展探索的必然結(jié)果，也是中國共產(chǎn)黨人不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)所形成的最新理論成果，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)，深入思考，深刻領(lǐng)悟。

“人類文明新形態(tài)”

具有深刻的實(shí)踐意義

人類社會(huì)走向現(xiàn)代化是文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。但是，人類文明的現(xiàn)代化不應(yīng)該是，也不可能是單項(xiàng)選擇題，而是一道多項(xiàng)選擇題。各個(gè)國家由于國情狀況的差異、歷史條件的不同，選擇的現(xiàn)代化道路自然也會(huì)不同。西方國家創(chuàng)造的資本主義文明曾經(jīng)有過先進(jìn)性、進(jìn)步性，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮過積極作用，但是隨著資本主義的發(fā)展，新矛盾不斷出現(xiàn)，不僅帶來貧富分化，還不斷地演變?yōu)樯鐣?huì)撕裂、階級(jí)沖突，其弊病越來越多，特別是其弱肉強(qiáng)食、損人利己的本性越來越明顯，集中體現(xiàn)為一些西方大國的霸凌思維、強(qiáng)權(quán)政治。在這樣一種國際背景下，“人類文明新形態(tài)”的提出成為新時(shí)代中國的回應(yīng)。

我們從現(xiàn)代化的歷史形態(tài)看，中國式現(xiàn)代化是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化，是后發(fā)國家的現(xiàn)代化。作為后發(fā)現(xiàn)代化的一種類型，其普遍性意義就在于，中國拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了一種全新的選擇，為解決人類社會(huì)發(fā)展問題貢獻(xiàn)出了中國智慧和中國方案。任何文明的發(fā)展最后都必須集中和體現(xiàn)在人的全面發(fā)展上，中國式的現(xiàn)代化就是堅(jiān)持以勞動(dòng)者為本、實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展邏輯，通過各種方式解決發(fā)展過程中的貧富差距問題，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

“人類文明新形態(tài)”

具有深刻的歷史意義

中國共產(chǎn)黨在開天辟地、改天換地、翻天覆地的百年探索中，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉大革命實(shí)踐中，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國實(shí)際和實(shí)踐的具體結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了社會(huì)主義新中國，為文明發(fā)展奠定了科學(xué)的社會(huì)制度基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，這充分證明中國特色社會(huì)主義是一條成功之路，充分證明只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，方向決定前途，道路決定命運(yùn)。中國必須把發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，必須堅(jiān)定不移走中國特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更加重視從歷史發(fā)展的高度看待世界文明發(fā)展的問題，提出了促進(jìn)人類社會(huì)和平發(fā)展的新理念，大力倡導(dǎo)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，共建“一帶一路”，尊重人類文明多樣性，促進(jìn)國際關(guān)系民主化進(jìn)程等，這樣的歷史眼光、全球視野，更展示出中國特色社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。

“人類文明新形態(tài)”

具有深刻的理論意義

習(xí)近平總書記指出：“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”中國的崛起已經(jīng)是一個(gè)重大世界歷史事件，這一事件不僅影響人們對(duì)資本主義的反思和對(duì)社會(huì)主義的評(píng)價(jià)，而且加速了人類文明新形態(tài)的開啟，加快了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展理論的新探索。西方現(xiàn)代化是以資本為本，資本增值邏輯構(gòu)成了資本主義生產(chǎn)的主導(dǎo)邏輯、根本目標(biāo);中國式現(xiàn)代化則超越了資本主導(dǎo)勞動(dòng)的邏輯，堅(jiān)持勞動(dòng)主體論，確立了以人民為中心的發(fā)展理念，把解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，作為現(xiàn)代化發(fā)展的主線。中國式現(xiàn)代化超越了資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，打破了西方社會(huì)一再標(biāo)榜的資本主義現(xiàn)代化神話。中國式現(xiàn)代化的成功，也宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，宣告了“社會(huì)主義失敗論”的失敗?！叭祟愇拿餍滦螒B(tài)”的提出，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的人類文明觀，對(duì)未來中華文明的發(fā)展有重大意義，對(duì)世界文明的發(fā)展也有深遠(yuǎn)的理論價(jià)值。

中華民族擁有5000多年的燦爛文明，中國共產(chǎn)黨擁有百年奮斗實(shí)踐和70多年執(zhí)政興國經(jīng)驗(yàn)。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下，中國沿著自己選擇的道路堅(jiān)定不移地走下去，以奮斗的姿態(tài)推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)，以開放的心態(tài)積極學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切有益成果，必將為人類和平與發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。

作者系杭州市人大常委會(huì)副秘書長