云南一考生

在我看來(lái)，成功等于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化。這句話包含兩層意思：

一是要確立自我價(jià)值之所在。

對(duì)于人生而言，我以為最關(guān)鍵的是要知道自己“想要什么”和“能做什么”。有了明確的目標(biāo)、正確的定位，才不至于迷失人生的航向。比如唐僧，他在自我介紹時(shí)總是這樣說(shuō)：“貧僧唐三藏，自東土大唐而來(lái)，去往西天拜佛求經(jīng)。”很明顯，他既知道自己是誰(shuí)、從何而來(lái)，更知道自己應(yīng)該做什么，所以才能九死而仍未悔。定位準(zhǔn)確，目標(biāo)明確，心中有陽(yáng)光，腳下有力量，此為“知其可為”。

相反，很多所謂“佛系青年”，他們之所以年紀(jì)輕輕就擺出一副“喪”的樣子，就是因?yàn)樗麄兒茉缇拖缌俗非罄硐氲幕鹧?。要么想著躺在祖宗的余蔭下乘涼，要么干脆就做一天和尚撞一天鐘，渾渾噩噩，理想的小船說(shuō)翻就翻。一句話，所有有志于“躺平”的人都是自我價(jià)值迷失的人。

當(dāng)然，自我價(jià)值的確立不能眼中只有“我”而沒(méi)有“國(guó)”。習(xí)近平總書記曾說(shuō)過(guò)，新時(shí)代的青年應(yīng)該將個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，誠(chéng)哉斯言！家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心，為中華崛起而讀書與個(gè)人奮發(fā)有為之間并不矛盾。相反，那些心中想著“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的有志青年們，既能成就個(gè)人的成功，更能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。從焦裕祿、錢學(xué)森，到“神舟”七號(hào)載人航天飛行任務(wù)火箭系統(tǒng)副總設(shè)計(jì)師宋征宇……這些人之所以能成為時(shí)代的佼佼者，就在于他們都有著鴻鵠之志。而那些精致利己主義者則只是嘲笑大鵬的“蜩與學(xué)鳩”。

二是努力將自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化。

“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，一般的“有志者”只能到達(dá)“游者眾”這種“夷以近”之處。能夠做到這樣，固然也值得肯定，但這還算不上真正的“有為青年”。我們雖然不應(yīng)該以結(jié)果論英雄，但只有那些努力向頂峰攀登的人，才屬于將自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)最大化的成功者。雷鋒，一生雖然沒(méi)有做出什么驚天動(dòng)地的偉績(jī)，但他把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去;汪勇，在疫情防控期間組織了一支志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)，主動(dòng)幫助醫(yī)護(hù)人員解難題、化煩憂，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)作出了突出貢獻(xiàn)。他們其實(shí)生來(lái)平凡，卻又創(chuàng)造了不凡，這樣的奮發(fā)有為當(dāng)然更加值得肯定。

“我生來(lái)就是高山而非溪流，我生來(lái)就是人杰而非草芥”，愿每一個(gè)人都能找到自己的可為之處，做一個(gè)奮發(fā)有為之人。

■名師點(diǎn)評(píng)

1.對(duì)比分析，論證有力。文中拿唐三藏與佛系青年對(duì)比，分析兩者的不同，前者理想明確，后者缺失理想，都指向“知其可為”這主題，于鮮明的對(duì)比中揭示問(wèn)題。

2.引用豐富，語(yǔ)言生動(dòng)。文章既引用了習(xí)近平總書記的話語(yǔ)，也引用了周恩來(lái)總理的理想，又引用了毛澤東主席的詞;此外也活用了《游褒禪山記》里的內(nèi)容。引用靈活，語(yǔ)言生動(dòng)。

3.論據(jù)充實(shí)，分析透徹。文章既使用了作文題目中的事例，也由材料擴(kuò)展到課外，如“神舟七號(hào)”設(shè)計(jì)師、汪勇等，且圍繞事例分析透徹。

（點(diǎn)評(píng)人：郭青松）