趙 逵，趙胤杰

(華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院，武漢 430070)

歷史上武漢地區(qū)的鸚鵡洲存在兩個，明崇禎后逐漸淪沒入江的鸚鵡洲位于靠近江南岸的武昌城，清乾隆復淤的漢陽鸚鵡洲(原名補課洲)位于靠近江北岸的漢陽城，兩者之間僅為洲名的僑置，并非沙洲的遷徙[1]，本文探討的主體為后者.

長江沿線許多聚落是在湖澤中圍垸建堤而成，而漢陽鸚鵡洲正是湖廣平原圩垸聚落的典型代表.湖南竹木幫在漢陽地界的古舊地圖及文獻記載，還原了湖南竹木幫從水上簰居到岸上筑堤圍垸，最終形成關廂街市的歷程，具有獨特的研究價值.由漢陽鸚鵡洲的發(fā)展模式管中窺豹，反映的更是湖廣部分地區(qū)(即兩河交匯出口或河湖碼頭地區(qū))由簰、堤、垸到關廂的聚落發(fā)展演變模式.

1 倚簰而居

1.1 竹木簰居的緣起

湖南四大水系的竹木產(chǎn)量豐富，質(zhì)量優(yōu)良，由于竹木生意利潤豐厚，因此湖南人憑借地理優(yōu)勢，來漢做起了竹木生意.湖南竹木商人沿著湘、資、沅、澧四大河流運送薄簰，入洞庭湖前解筢、改扎大簰，再啟程過洞庭湖來鸚鵡洲販賣竹木[2].湖南人從選材、扎制、運輸?shù)戒N售的周期長達三年，就洞庭湖放排下來時間都長達數(shù)月甚至一年[3]，長期的水上生活促使其水居的模式得到發(fā)展.

《江漢攬勝圖》中能夠?qū)ひ挼皆陂L江上放簰的蹤影(圖1).圖中竹簰大小仿佛一個跑馬場，簰上建有連排的屋舍，大簰前還設有一方小簰，稱作“引簰”，起指揮調(diào)度的作用.出于抵御江水沖擊的考量，竹簰體量往往非常龐大.

1.2 簰居與蒿排聚落

實際上，湖南人自發(fā)采用的簰居模式正是古云夢澤境內(nèi)非常普遍的居住模式——蒿排聚落的縮影與應用.蒿排的發(fā)展實際經(jīng)歷了由自然而人工的升級過程：起初的蒿排多為蒲葦之屬天然形成，由此孕育了人類早期的文明.隨著蒿排文明的聚集與交流，材料采集能力與加工建造技藝的不斷提升，蒿排的構(gòu)造得到改善，材料逐漸改用南方盛產(chǎn)的竹木[4].宋代蘇軾在《魚蠻子》中提到“連排入江住，竹瓦三尺廬”，明代王世貞在《江行即事》中描寫到“忽睹竹木筏，連數(shù)十家，婦稚雞犬相望，亦有豆棚瓜蔓之屬……”[4]，可見宋以后竹木連片出現(xiàn)的排筏已經(jīng)較為常見.這般竹排連片的情景由鸚鵡洲的歷史影像(圖2[3])或能略知一二，湖南竹木幫在鸚鵡洲竹木貿(mào)易繁盛的時期，大量竹簰在江邊連片展開，甚至直達江心，形成蔚為壯觀的水上“簰”地.據(jù)《漢口大水寫真》中的歷史影像記載，1931年武漢大水時，漢陽鸚鵡洲被水淹沒，鸚鵡洲上的數(shù)千居民集聚到木簰上，搭建棚屋避難，圖片附有“陸地淹沒，泛宅為家”的文字評述(圖3[5])，由此可見古代水澤漫灌環(huán)境下簰居的天然優(yōu)勢.

圖1 古代繪畫作品中漢陽附近的竹簰Fig.1 Bambooraft near Hanyang in ancient paintings

隨著蒿排的發(fā)展，蒿排聚落的規(guī)模不斷提升，蒿排建筑及配套設施逐漸完善.住民不再滿足于依賴自然饋贈的生活模式，不斷人工改善蒿排設施，除建筑形式由茅草棚屋逐漸轉(zhuǎn)為竹瓦廬外，也增加人工的配套設施來適應更加豐富的生產(chǎn)生活需求，因此在宋代以后蒿排已經(jīng)承載著諸如種田、養(yǎng)雞、養(yǎng)豬等生產(chǎn)生活行為.陸游《入蜀記》中描寫有，蒿排大者可在筏上“鋪土作蔬圃”，甚至開設“酒肆”；小者規(guī)?？蛇_三、四十家，能夠滿足基本生活及精神所需，“妻子雞犬臼碓皆具，中為阡陌相往來，亦有神祠”[4].而湖南商人的竹木簰筏，在物質(zhì)生活與精神需求的回應上，與蒿排聚落可謂不謀而合.

圖2 鸚鵡洲旁連片展開的竹排Fig.2 The bamboo rafts of Parrot Islet

圖3 1931年水災時鸚鵡洲上的災民集聚木簰Fig.3 During the flood of 1931，the victims on Yingwuzhou gathered on bamboo rafts

早期到鸚鵡洲闖蕩的竹木簰筏較為簡陋，其上僅有簡易窩棚，但隨著簰筏貿(mào)易規(guī)模擴大，放排周期及駕簰人員數(shù)量都會有所增長，長期簰居的放排人，自然對這塊“漂浮的家”提出了種菜、養(yǎng)豬的生產(chǎn)生活需求[3]，期望改善簰居生活品質(zhì)，因此簰上生活設施勢必有所改善.簰到了鸚鵡洲，人們會用簰上喂了一年的豬祭祀楊泗菩薩，舉辦接簰宴慶祝平安歸來[6].據(jù)文獻記載，簰筏曾經(jīng)一度發(fā)展到極致，被稱為“皇簰”[3，7]，巨簰上建有儲物宿人的木棚，兩廂對立，如同街市一般，簰尾還有菜園豬圈.歷史影像中的簰屋建設密集，每間房舍約有兩人高，宛如一個小型聚落(圖4).

注：底圖為趙逵工作室收藏.圖4 歷史影像中長江上的簰屋Fig.4 Raft houses on the Yangtze River in historical images collected by the Studio

自古“行船走馬三分險”，長期放排的水居生活，使湖南人產(chǎn)生了對水神楊泗的信仰，除湖南五府十八幫的會館內(nèi)有所供奉外，在簰頭也會擺設香案，供奉楊泗菩薩[3，6].從這點來看，陸游在描寫蒿排居民時提及的神祠也很可能與水神信仰密不可分.

湖南放排人的長期簰居生活使其與湖廣地區(qū)原始的蒿排居民處于近似的環(huán)境影響之下，因此其簰居模式在物質(zhì)生活乃至精神信仰方面的發(fā)展與蒿排聚落表現(xiàn)出一致性，實乃傳統(tǒng)居住模式——蒿排聚落的縮影與應用.

2 筑堤圍垸

沼澤退化，陸地逐漸增多，聚落也出現(xiàn)了由水而陸的趨勢.隨著技術的提升，人類從尋求天然高地的庇護，轉(zhuǎn)為人工建設堤防，筑造圩垸，因堤成街，形成水邊灘地上的聚落.湖南人在鸚鵡洲發(fā)展壯大的過程也與堤、垸關系密切，初來鸚鵡洲時依托于既有的攔江堤[8]，在夾河淤塞后轉(zhuǎn)而開發(fā)還未成型的鸚鵡洲，經(jīng)歷了由天然高地到人工筑堤圍垸的過程，以此捍衛(wèi)自身的家園、財產(chǎn)與人身安全.

2.1 老洲熟地的開發(fā)

咸豐初年，竹木銷售重心逐漸從內(nèi)河轉(zhuǎn)為洲上.但此時“洲上居人稀少，種收甚微，每年僅微收蘆課銀兩”[2]，至同治年間洲上的情況有所轉(zhuǎn)變.

結(jié)合1873年《鸚鵡洲小志》中“鸚鵡洲今圖”[9]來看，鸚鵡洲分為東西兩部分，西部為新洲熟地，東部為老洲熟地.對圖中的建筑進行標示(圖5)，可以看到鸚鵡洲的房舍主要分布在東部的老洲熟地上，而西部的新洲熟地則鮮有人煙.究其原因：一方面，東部的老洲熟地較新洲熟地更早淤出，地勢較高；另一方面，老洲熟地較早進行了堤防的建設.

注：底圖為1873年《鸚鵡洲小志》鸚鵡洲今圖[9].圖5 鸚鵡洲上的房舍分布Fig.5 Distribution of houses on Parrot Islet in 1873 map

晚清的時候，鸚鵡洲的竹木貿(mào)易已經(jīng)相當繁盛，所以竹木商人為了維護竹木排筏的安全，相繼沿著灘基圍垸.漲水期，木排能夠浮入堤內(nèi)，在退水時，可就地拆卸，這就是鸚鵡堤防的雛形.據(jù)記載，民國十一年(1922年)創(chuàng)修鸚鵡洲下垸，內(nèi)有田4 000余畝[10].

結(jié)合現(xiàn)代衛(wèi)星圖比對(圖6)，鸚鵡洲下垸與1938年地圖中大洲面積相近，即與“鸚鵡洲今圖”中的老洲熟地面積相當，而圖中已經(jīng)標有“堤”字.因此“鸚鵡洲下垸”的歷史至少可以追溯至同治年間，而非文獻中所述民國十一年(1922年)創(chuàng)修.修筑堤垸后，在堤垸兩側(cè)漸漸聚集了不少居民，居民因堤成街，發(fā)展為熱鬧的鸚鵡堤街，而到汛期的時候，又能夠以街為堤，防止水患[10].

圖6 鸚鵡洲下垸對比圖Fig.6 Comparison map of “Xiayuan”of Parrot Islet

2.2 新洲熟地的擴張

1925年《湖南竹木幫全圖》[8](后文簡稱《竹木幫全圖》)以及1938年武昌漢陽歷史測繪地圖中都對新洲熟地范圍內(nèi)的鸚鵡洲上垸有所描繪.不難看出隨著新洲熟地的進一步淤高，堤垸建設擴展到新洲熟地，因此鸚鵡洲的建設活動也進一步向南有所擴張與發(fā)展，鸚鵡洲上的會館分布情況很好的印證了這一過程.

鸚鵡洲上湖南五府十八幫與木材來源地以及所屬流域緊密相關.按照木材來源可以分為西湖木以及東湖木.沿沅、澧水系由西入洞庭湖的木材被稱為西湖木；而湘、資水系由東入洞庭湖的木材被稱為東湖木.湖南竹木總會館舊稱“兩湖會館”，兩湖實際指的正是東湖、西湖(圖7)，且湖南竹木商人經(jīng)營東湖木生意的時間早于西湖木[1].

注：紅色為沅水、澧水流域；藍色為資水、湘水流域.圖7 木材來源流域Fig.7 Timber source

對《竹木幫全圖》中會館及幫地按照東、西湖分類繪制分布圖(圖8).兩湖商人的會館集中分布在老洲熟地，“洲頭到兩湖街一帶以及瓜堤街上下”[1]地勢較高的地段被東湖商人率先開發(fā)經(jīng)營，而地勢低洼地段則由西湖木商隨后完成建設.隨著新洲的淤高以及鸚鵡洲上垸的建設，竹木商人的會館及幫地也向新洲熟地擴展，其中東湖的寶慶幫、岐埠幫在此設有分部，建造了寶慶會館、岐埠賓館.

注：底圖為《竹木幫全圖》[7].圖8 東、西湖會館、幫地分布圖Fig.8 Distribution map of East and West Lake guild halls and gangs

可見受夾河淤堵的影響，隨著鸚鵡洲的淤積，湖南竹木商人由攔江堤一帶轉(zhuǎn)向鸚鵡洲，通過筑堤圍垸，經(jīng)歷了由老洲熟地向新洲熟地不斷發(fā)展的過程.

3 共筑關廂

隨著堤垸建設，居民因堤成街，聚落規(guī)模不斷發(fā)展，商業(yè)、人口進一步集聚，最終這一片聚落會成為城鎮(zhèn)周邊重要的關廂，并且融入城鎮(zhèn)的商貿(mào)環(huán)線，甚至自身成為繁華的城鎮(zhèn).除開商業(yè)設施如會館、店鋪、茶館等，大量人口的聚集也對區(qū)域生活設施的營建提出了要求，因此教育建筑、宗教建筑也都在此應運而生.

3.1 關廂的繁盛與漢陽城環(huán)線的延伸

經(jīng)過湖南竹木商人在鸚鵡洲的建設，鸚鵡堤街已然發(fā)展成了一個瀟湘民俗風情館，湘西吊腳樓、寶慶杉樹皮屋頂、洞庭湖平原的竹棚都在此展陳[6].湖南各地的建造技藝在此交流融合，充滿了濃郁的湖南風情.

對1925年《竹木幫全圖》中的建筑平面進行描繪，得到繁盛時期鸚鵡洲的建筑肌理圖(圖9).雖然老洲熟地的建筑體量及建筑密度較新洲熟地明顯偏大，且前文提及的“洲頭到兩湖街一帶以及瓜堤街上下”，建筑分布最為稠密；但堤垸的建設使新洲熟地也得到了極大地發(fā)展，沿著鸚鵡堤街建有鱗次櫛比的房舍，幾乎從洲尾一直延展到了新洲的洲頭.

注：底圖為《竹木幫全圖》[7].圖9 繁盛時期鸚鵡洲的建筑肌理Fig.9 The architectural texture of Parrot Islet in the prosperous period

鸚鵡洲作為漢陽城的關廂地帶，日趨繁盛，因此漢陽城與鸚鵡洲之間的聯(lián)系也日益緊密，鸚鵡洲逐漸并岸，成為了漢陽城商業(yè)環(huán)線的重要延展，古舊地圖較為直觀的記錄下了這一變化過程(圖10).由此可見，鸚鵡洲與老城間的橋梁交通聯(lián)系逐漸增多，鸚鵡洲作為武漢主要的竹木貿(mào)易市場，已然成為了漢陽城外商貿(mào)環(huán)線的重要分支.

注：底圖為趙逵工作室收集.圖10 城外關廂與老城聯(lián)系日益緊密，由沙洲逐步并岸Fig.10 Outer-town outside the city is more and more closely connected with the old city，gradually merging from sandbanks

將1938年的歷史測繪地圖與現(xiàn)代衛(wèi)星圖進行對比(圖11)，攔江堤(今攔江路)、腰路口街(今錦繡二路)以及鸚鵡堤街(今晴川大道)雖然早已易名，但還能看出曾經(jīng)的街巷肌理.這些街巷記憶正是湖南竹木幫人因堤成街，不斷開拓的重要見證，也是關廂繁盛時期的歷史痕跡，承載著洲上居民的歷史與鄉(xiāng)愁，見證著漢陽城市的發(fā)展與蛻變.

圖11 古今街巷肌理的對比Fig.11 Comparison of the texture of streets and lanes between ancient and modern times

3.2 關廂的商業(yè)設施

關廂因商貿(mào)而繁盛，各大商幫興建會館，從《竹木幫全圖》不難發(fā)現(xiàn)民國時期鸚鵡洲上的會館建設已經(jīng)達到了高峰，對圖中各幫會館及其幫地的位置信息進行提取，得到各幫會館及幫地分布圖(圖12).

注：底圖為《竹木幫全圖》[7].圖12 各幫會館及幫地分布Fig.12 Distribution of guild hall and land of each guild

圖中記載有23個會館(從洲頭到洲尾依次為寶慶五屬會館、楊泗廟、岐埠別墅、陵源賓館、常德會館、常德宮故址、沅州會館、上益賓館、楊泗廟、湖南總會館、辰州會館、西湖會館、長衡賓館、二都賓館、同利賓館、清埠賓館、寶慶會館、歧埠賓館、洪埠賓館、郴桂賓館、衡州會館；鸚鵡洲北攔江堤上還有安益賓館以及無量殿舊址)，并且在洗馬長街附近還設有湘鄉(xiāng)會館(圖13).

注：底圖為1909年測繪地圖.圖13 湘鄉(xiāng)會館Fig.13 Xiangxiang Guild Hall

《竹木幫全圖》中標有一所竹木總會木行公所.洗馬口附近曾經(jīng)有一所北幫木商建的江漢公所，后改為木行公會，即輔德殿(圖14).

注：底圖為《武漢城鎮(zhèn)合圖》.圖14 木行公會，即輔德殿Fig.14 Wood Guild，namely Fu De Hall

據(jù)統(tǒng)計，古舊地圖中記載有24所湖南會館以及2所木行公所，而回憶錄中明確提及19所[1]，地圖與文獻中的會館互為補充，洲上共有30所會館.

湖南竹木總會館作為湖南竹木幫的總務機關，在五府十八幫中有重要地位，因此會館建筑也是“集全洲會館之大成，尤為壯觀”[2].出于更好掌控全局目的，總會館近乎位于整個鸚鵡洲的形式中軸線上(圖15)，以增強會館的權(quán)威性.但總會館實際略微偏東，位于老洲熟地上，與整體偏東的各幫會館形成功能上的軸線關系，同時能夠提升會館與漢陽城之間的來往效率.

注：底圖為《竹木幫全圖》[7].圖15 湖南竹木總會館位置Fig.15 Site of Hunan Bamboo and Wood Guild Hall

湖南人素來信奉水神楊泗，甚至洲上的竹木工人都稱楊泗會.因此楊泗廟是湖南各幫共同祭拜的場所，因此其較為均勻的分布在鸚鵡洲上(圖16)，且其中一個與湖南竹木總會館相鄰布置，應與兩湖會館的一些儀式或者活動息息相關.

注：底圖為《竹木幫全圖》.圖16 楊泗廟Fig.16 Site of Yangsi Temple

綜上，會館大多分布在老洲熟地內(nèi)，且會盡量分布在靠東的幫地內(nèi)，并臨江分布.影響其分布的原因大致有三個：其一，老洲熟地較早淤出，且由于修筑有鸚鵡堤垸，地勢較高；其二，會館分布在洲身附近，靠近東邊漢陽城占據(jù)客源優(yōu)勢，更有利于竹木商業(yè)貿(mào)易.如距離客源太遠會對生意產(chǎn)生影響，江西幫因灘基太靠上，顧客不輕易光顧，存貨積壓，最終敗給湖南幫[2]，漢陽城北的郴桂會館偏西實際依然符合靠近漢陽城的論斷；其三，會館負責掌管一幫事務，臨江建設于主要幫地內(nèi)，有利于處理幫內(nèi)事務，同時起到鎮(zhèn)守一方灘頭和地盤的重要作用.

透過歷史影像中高大華美的湘鄉(xiāng)賓館，可以看到鸚鵡洲湖南商幫的昔日盛況，湖南商人甚至專辟有湘鄉(xiāng)碼頭上下貨物(圖17[11]、圖18[12])，從木莊、木行以及木商老宅的昔日影像中(圖19、圖20)，亦不難想象出鸚鵡洲竹木市場昔日的繁華，然而這些建筑大多已經(jīng)難覓蹤跡，少量的遺存也更顯珍貴，應該對其進行保護并且挖掘其歷史價值.

注：底圖來自文獻[11].圖17 湘鄉(xiāng)碼頭與湘鄉(xiāng)賓館Fig.17 Xiangxiang Wharf and Xiangxiang Guild Hall

注：底圖來自文獻[12].圖18 湘鄉(xiāng)碼頭Fig.18 Xiangxiang Wharf

圖19 劉永記木行[6]Fig.19 Liu Yongji wood shop

圖20 聶興昌老宅[6]Fig.20 Nie Xingchang mansion

目前鸚鵡洲上仍存有一所陳正泰木行舊址(圖21)，院內(nèi)古樸精美的傳統(tǒng)木構(gòu)件展現(xiàn)了當年鸚鵡洲上竹木商人所擁有的巨大財富.

洲上的會館僅留下一些石碑、雕刻，比如湘鄉(xiāng)會館內(nèi)的石碑[12]，記載了湘鄉(xiāng)會館的修建及其調(diào)解糾紛的經(jīng)過；衡陽會館舊址所在地(現(xiàn)武漢第二十三中)發(fā)掘出的一塊衡陽會館的漢白玉雕飾[13](圖22).

圖21 陳正泰木行Fig.21 Chen Zhengtai wood shop

圖22 衡陽會館雕飾[13]Fig.22 Sculpture of Hengyang Guild Hall

3.3 關廂的生活設施

人口、商貿(mào)的聚集，自然會引發(fā)豐富多樣的生活需求，這自然導致了關廂內(nèi)生活設施的興建，如酒館、茶樓、教堂、善堂等.

關廂經(jīng)濟繁盛的最直接反映便是酒舍茶館的出現(xiàn)，“花崗巖鋪就的十里長街上，漸漸酒旗招搖、商鋪茶館林立”[6].當然，這些“酒社茶樓”也不僅僅是洲上居民生活條件改善后“聊閑談天的場所”[2]，也是竹木交易的重要場所.隨著居民日漸稠密，對改善居民生活品質(zhì)有重要作用的建筑(如用于教育、宗教和慈善活動的)也逐漸出現(xiàn).根據(jù)1864年—1938年的古舊地圖，繪制了洲上用于教育、宗教和慈善活動的建筑分布圖(圖23).

注：底圖為《竹木幫全圖》[7]圖23 洲上教育、宗教、慈善建筑分布圖[7]Fig.23 Distribution map of education，religion and charity buildings on the islet

從圖中可以看到主洲上善堂和學校集中建造在湖南竹木總會館旁，該學校和善堂與湖南會館應該關系密切，很有可能是會館資助或出資捐建的，其目的便是為關廂內(nèi)的湖南居民提供服務.

關廂的宗教建筑分為廟宇和教堂兩類.洲上的廟宇建筑不少，但教堂建筑僅有兩所.主洲上的教堂分布在二都、同利賓館附近，另東門外的衡州會館旁有一所(1926年地圖出現(xiàn)).教堂的出現(xiàn)給洲上居民精神生活多樣化提供了可能，也對洲上建筑風貌起著微妙的影響，不少建筑呈現(xiàn)西化的特點.

4 結(jié)語

湖南竹木幫在漢陽鸚鵡洲的發(fā)展，并不局限于湖南竹木幫這一群體自身的發(fā)展，在鸚鵡洲上從無到有的開發(fā)歷程，實際上反映了湖廣部分地區(qū)(兩河交匯出口或河湖碼頭地區(qū))由簰、堤、垸到關廂的聚落發(fā)展演變模式.隨著人類認識自然、改造自然的能力不斷提高，人類有關居住模式的應對策略經(jīng)歷了自然蒿簰、改良竹簰、筑堤圍垸、筑造關廂四個發(fā)展階段，反映了從順應自然到改造自然，從自然低技到人工高技的發(fā)展趨勢.