李大釗：鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章

紅心

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。作為馬克思主義旗幟在中國(guó)樹立的第一位奠基者、中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人，作為集中華民族傳統(tǒng)美德與近現(xiàn)代先進(jìn)思想于一身的知識(shí)分子最杰出代表，李大釗的求真、為民、淡泊名利、廉潔無(wú)私、維護(hù)社會(huì)正義、勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的高尚品行，光照千秋;他的革命精神和所建立的功業(yè)，彪炳史冊(cè)。讓我們一起走進(jìn)本期相約大師。

李大釗（1889-1927），字守常，河北省樂(lè)亭縣人。他是五四運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖，是中國(guó)最早的馬克思主義者，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他首次將學(xué)生運(yùn)動(dòng)與工人群眾斗爭(zhēng)結(jié)合，推動(dòng)中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。”這是李大釗生前親筆撰寫的一副對(duì)聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)正是他一生的追求和行為的生動(dòng)寫照，也是他作為一個(gè)革命家兼學(xué)者一生的真實(shí)描繪。在李大釗看來(lái)，革命知識(shí)分子是一個(gè)肩負(fù)著某種特殊歷史使命的社會(huì)群體，承擔(dān)著社會(huì)理想、正義、良知的責(zé)任，“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”。而要“求真”，必要有獨(dú)立之精神、自由之思想。

一、立志與求學(xué)

1889年10月29日，李大釗出生在河北省樂(lè)亭縣大黑坨村。在他還不到一歲的時(shí)候，父母就雙雙離開(kāi)人世，祖父把他養(yǎng)大成人。在他很小的時(shí)候，聽(tīng)老師講太平天國(guó)的故事，他非常羨慕農(nóng)民起義領(lǐng)袖洪秀全。求學(xué)期間，李大釗借著回答老師的問(wèn)話，抒發(fā)了立志報(bào)國(guó)的豪情，他曾說(shuō)：“欲立其身，先憂其國(guó)，國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，念書就是為了強(qiáng)國(guó)富民，不能只想自己一生錦衣玉食，而忘了國(guó)家民族?！笨吹缴鐣?huì)的黑暗和國(guó)家危亡的局勢(shì)，激發(fā)了青年李大釗的愛(ài)國(guó)熱情，他立志要為苦難的中國(guó)尋求出路。

李大釗幼時(shí)由祖父教他識(shí)字，送他進(jìn)入私塾讀書。1905年，李大釗進(jìn)入永平樂(lè)中學(xué)。1907年，他進(jìn)入北洋法政專門學(xué)堂學(xué)習(xí)。

北洋學(xué)堂時(shí)期的李大釗是一個(gè)憂國(guó)憂民、積極奔走于反帝反封建運(yùn)動(dòng)前線的新青年，但此時(shí)的李大釗，對(duì)于國(guó)家的理解還只是停留在“倡導(dǎo)共和民主，建立立憲制國(guó)家”的階段。在北洋學(xué)堂學(xué)習(xí)期間，李大釗進(jìn)一步了解到建立共和，實(shí)現(xiàn)理想的困難。這要提到當(dāng)時(shí)的背景，1901年后，迫于國(guó)內(nèi)外壓力，清政府不斷推出新政，5名朝廷大臣被派出到歐美、日本考察憲政。雖然在1906年，朝廷頒布了《宣示預(yù)備立憲先行厘定官制》，但真正進(jìn)行立憲改制卻遙遙無(wú)期。1910年，十余省咨議局共同發(fā)起了召集國(guó)會(huì)的請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)。北洋法政學(xué)堂的學(xué)生舉行了罷課，一同加入到請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)中。李大釗便是北洋學(xué)堂請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)的8個(gè)學(xué)生總代表之一?；顒?dòng)進(jìn)行很有組織與紀(jì)律，但最終活動(dòng)卻以失敗告終，學(xué)生險(xiǎn)些遭受武力鎮(zhèn)壓。

1912年，由孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命徹底瓦解了清政府，但建立民主共和國(guó)的道路卻異常坎坷，先是總統(tǒng)袁世凱隱約露出恢復(fù)帝制的端倪，后是民國(guó)建立后短暫的一段時(shí)期內(nèi)，出現(xiàn)了近二百個(gè)政黨。1912年，李大釗擔(dān)任了北洋法政學(xué)會(huì)的編輯部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)編輯學(xué)會(huì)刊物《言治》。

1913年，從北洋法政學(xué)堂畢業(yè)的李大釗，由于現(xiàn)實(shí)與理想上的沖突，政治觀念上的不成熟，暫時(shí)失去了人生方向。同年，李大釗收到同學(xué)從日本寄來(lái)的邀請(qǐng)自己去日本留學(xué)的信函。此時(shí)的李大釗感到自己的才學(xué)還不足以實(shí)現(xiàn)自己的理想，于是便有了東渡留學(xué)日本的念頭。李大釗曾在法政學(xué)堂預(yù)科時(shí)期，刻苦學(xué)習(xí)日語(yǔ)與英語(yǔ)，正好為他留學(xué)日本打下了語(yǔ)言上的基礎(chǔ)。1913年冬季，李大釗前往日本，并于1914年9月8日進(jìn)入了早稻田大學(xué)讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本科。

在早稻田大學(xué)，李大釗第一年必修的課程有國(guó)家學(xué)原理、帝國(guó)憲政、應(yīng)用類經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、民法論、刑法論等與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系緊密的課程。給李大釗授課的日本老師中，有很多具有一定的影響力，如講授國(guó)家學(xué)原理，受西方英美政治學(xué)說(shuō)影響較深的教授浮田和民;還有講述帝國(guó)憲法，提出“天皇機(jī)關(guān)說(shuō)”，組建日本憲法學(xué)體系的重要人物美濃部達(dá)吉。但其中對(duì)李大釗影響最深的當(dāng)屬日本著名社會(huì)主義學(xué)者，日本社會(huì)民主黨的創(chuàng)始人之一安部磯雄。安部磯雄是研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、都市問(wèn)題的教授，曾先后于德國(guó)柏林、美國(guó)留過(guò)學(xué)，留學(xué)期間就展現(xiàn)出了對(duì)社會(huì)主義的興趣。他在返回日本后參加了工人運(yùn)動(dòng)，并且翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》。

其實(shí)，李大釗最早接觸到社會(huì)主義思想相關(guān)內(nèi)容，是在留日以前。1912年在李大釗與同學(xué)合作編寫的《〈支那分割之命運(yùn)〉駁議》中，提到“日本偽立憲而有幸德秋水鼓吹社會(huì)主義”。幸德秋水是與安部磯雄一同創(chuàng)立社會(huì)民主黨的人物之一，是日本著名的社會(huì)主義活動(dòng)家。1912年前后，李大釗已經(jīng)或多或少地了解到了社會(huì)主義理論。而在早稻田大學(xué)讀書期間，李大釗遇到了與幸德秋水一同獻(xiàn)身社會(huì)主義的安部磯雄。安部磯雄喜歡用社會(huì)主義的觀點(diǎn)講授經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。據(jù)稱，此時(shí)的李大釗對(duì)于安部磯雄教授所講授的社會(huì)主義觀點(diǎn)和都市問(wèn)題很感興趣，常在課后到教授的住處詢問(wèn)相關(guān)問(wèn)題。與安部磯雄教授的交流是李大釗能夠形成對(duì)社會(huì)主義初步認(rèn)識(shí)的原因之一。

二、最具影響力的精神領(lǐng)袖

早年的李大釗為了尋求救國(guó)良策，曾在友人的幫助下到日本留學(xué)。這次求學(xué)之路，也成了他踏上新的救國(guó)道路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1915年初，三千多名中國(guó)留學(xué)生，在日本東京神田區(qū)基督教青年會(huì)所在地召開(kāi)大會(huì)，發(fā)起反對(duì)袁世凱的運(yùn)動(dòng)。李大釗以留日學(xué)生總會(huì)負(fù)責(zé)人的身份，撰寫《警告全國(guó)父老書》，指出“日本趁世界大戰(zhàn)之機(jī)，欲攫取在華特權(quán)，欲滅亡中國(guó)”。

隨后，他又發(fā)表《國(guó)民之薪膽》一文，揭露日本企圖將德國(guó)在山東的特權(quán)據(jù)為己有的野心。一時(shí)間，李大釗成了著名的愛(ài)國(guó)志士，但是因?yàn)閺氖掠谡位顒?dòng)而耽誤了很多功課。

1916年，日本早稻田大學(xué)以“長(zhǎng)期欠席”為理由，開(kāi)除了李大釗，而就是這位被開(kāi)除的學(xué)生，改變了未來(lái)中國(guó)的命運(yùn)。

李大釗1916年回國(guó)后，于1918年初到北京大學(xué)任職，他的第一份工作并不是做教師，而是擔(dān)任圖書館主任。李大釗因?yàn)橹R(shí)淵博，在文化界的影響力迅速蔓延。1924年3月，北京大學(xué)舉辦25周年校慶時(shí)曾做了一項(xiàng)民意調(diào)查，其中一個(gè)問(wèn)題是：“你心目中，國(guó)內(nèi)或世界大人物是哪幾位？”民調(diào)的結(jié)果是，李大釗在入選的九名國(guó)內(nèi)大人物中，名列第八位。李大釗在北大授業(yè)解惑、研究學(xué)問(wèn)，并致力宣傳馬克思主義。

1919年，西方列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上出賣中國(guó)，激發(fā)了中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義浪潮，也摧毀了新文化運(yùn)動(dòng)左翼人士對(duì)西方民主制度的崇拜。李大釗便是其中之一。當(dāng)會(huì)議否決了中國(guó)代表提出終止二十一條的要求，并把德國(guó)在中國(guó)山東的一切權(quán)利全部轉(zhuǎn)讓給日本的消息傳來(lái)時(shí)，李大釗參與編輯的北京《晨報(bào)》，第一時(shí)間披露了這個(gè)消息。接著，李大釗又在《每周評(píng)論》《新青年》等雜志，開(kāi)辟專欄報(bào)道山東問(wèn)題和北京公民大行動(dòng)，一場(chǎng)改寫歷史的運(yùn)動(dòng)蓄勢(shì)待發(fā)。

1919年5月1日，李大釗在《晨報(bào)》上發(fā)表一篇《五一節(jié)MayDay雜感》的文章，第一次公開(kāi)提出直接行動(dòng)，預(yù)示著一場(chǎng)革命風(fēng)暴馬上就要到來(lái)，這就是五四運(yùn)動(dòng)。

迫于各種壓力，中國(guó)代表最終沒(méi)有出席巴黎和會(huì)的簽字儀式，五四運(yùn)動(dòng)以學(xué)生的勝利落幕。在這次運(yùn)動(dòng)中，李大釗運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)，第一次實(shí)現(xiàn)了青年學(xué)生與工人群眾斗爭(zhēng)相結(jié)合，這也讓工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。

當(dāng)時(shí)，北大還有一位年輕的教授胡適，他的魅力和影響力不亞于李大釗。他與李大釗同事近十年，又是摯友。當(dāng)時(shí)，北大是新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)。胡適與李大釗這兩位同事，都是新文化運(yùn)動(dòng)的大將。

在此期間，李大釗還結(jié)識(shí)了一位跟他的立場(chǎng)不盡相同的偉大革命家孫中山，兩人結(jié)下了深厚的革命友誼，并一起促成了國(guó)共第一次合作。

孫中山夫人宋慶齡曾經(jīng)回憶說(shuō)：“孫中山特別欽佩和尊敬李大釗，我們總是歡迎他到我們家來(lái)。孫中山在見(jiàn)到這樣的客人時(shí)常常會(huì)說(shuō)，這些人是他的真正革命同志，他知道，在斗爭(zhēng)中他能依靠他們的明確的思想和無(wú)畏的勇氣?！痹趯O中山眼中，李大釗學(xué)識(shí)淵博、大智大勇，思想深邃、腳踏實(shí)地，是個(gè)真正值得欽敬和信賴的革命同志。

1921年7月23日，在上海法租界的望志路106號(hào)，一班人來(lái)到這里——參加中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)。根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一羅章龍的回憶，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗，正忙于主持北京大學(xué)教師追討欠薪的工作，其他黨員大多因?yàn)槭聞?wù)纏身，抽不出時(shí)間來(lái)。而張國(guó)燾正好在上海，于是就推選張國(guó)燾、劉仁靜二人作為北京黨組織的代表出席中共一大。而中共的另一位主要?jiǎng)?chuàng)始人陳獨(dú)秀，那時(shí)正在廣東當(dāng)教育廳長(zhǎng)也沒(méi)有出席。南陳北李就這樣錯(cuò)過(guò)了那個(gè)歷史性的時(shí)刻。不過(guò)，李大釗對(duì)創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的重大貢獻(xiàn)和他的歷史地位，并沒(méi)有因此而降低。

李大釗在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)，并沒(méi)有擔(dān)任過(guò)重要的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但他作為中共主要?jiǎng)?chuàng)始人之一的歷史地位，卻是不可動(dòng)搖的。在中國(guó)，他是最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者，是第一個(gè)向中國(guó)人介紹馬克思主義的思想家。在早期的中國(guó)共產(chǎn)黨人心目中，李大釗是最有影響力的精神領(lǐng)袖。

三、把《新青年》編成“馬克思研究專號(hào)”

從日本回國(guó)后，李大釗對(duì)馬克思主義的研究更加深入了。

“五四運(yùn)動(dòng)前不到半年，守常在北京大學(xué)組織了一個(gè)馬克思主義的學(xué)會(huì)。我們不是用馬克思，而是用馬爾克斯這個(gè)名字，為的是欺騙警察。他們回去報(bào)告，上司一聽(tīng)研究馬爾薩斯（與馬爾克斯混淆），認(rèn)為這是研究人口論的，也就不來(lái)干涉了。這個(gè)學(xué)會(huì)，先是公開(kāi)的，后來(lái)就秘密起來(lái)?！备咭缓貞浀馈?/p>

當(dāng)時(shí)，中國(guó)人民的迫切要求是反對(duì)帝國(guó)主義的侵略，反對(duì)北洋政府的賣國(guó)活動(dòng)，反對(duì)大小軍閥之間為爭(zhēng)權(quán)奪利展開(kāi)的內(nèi)戰(zhàn)。標(biāo)榜“不談?wù)巍钡摹缎虑嗄辍芬褵o(wú)法滿足這種現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要。1918年12月22日，李大釗和陳獨(dú)秀一起創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》?！耙淮危惇?dú)秀來(lái)到李守常同志的辦公室，當(dāng)時(shí)我也在。我們?nèi)苏勂甬?dāng)前政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)，須出一個(gè)刊物，與《新青年》配合，互相補(bǔ)充，密切適應(yīng)政治斗爭(zhēng)進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，最后便商定再辦一個(gè)周刊，即《每周評(píng)論》。初辦時(shí)，集稿校印等具體工作，完全是由守常和我負(fù)實(shí)際責(zé)任。有一次，即是在印第四期的時(shí)候，不知怎的，本來(lái)是印五號(hào)字的，印刷所擅自排了四號(hào)字。等我們?nèi)バ?duì)時(shí)發(fā)現(xiàn)了，對(duì)此守常同志曾大鬧一陣。此雖小事，也可看出他的認(rèn)真不茍來(lái)?！睆埳旮貞浀?。

巴黎和會(huì)上中國(guó)外交失敗的消息傳到國(guó)內(nèi)后，群情激昂。1919年5月4日，北京14所大專院校3000多人在天安門集會(huì)，高呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”口號(hào)，并在會(huì)后舉行游行示威。北京的愛(ài)國(guó)行動(dòng)得到各地響應(yīng)。李大釗派鄧中夏等到各大城市進(jìn)行宣傳和聯(lián)絡(luò)。為指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，李大釗于5月18日在《每周評(píng)論》上發(fā)表《秘密外交與強(qiáng)盜世界》一文，寫道，不僅日本帝國(guó)主義是中國(guó)人民的敵人，強(qiáng)盜世界中的一切強(qiáng)盜團(tuán)體、秘密外交這一類的一切強(qiáng)盜行為，都是我們的仇敵。單是打死幾個(gè)賣國(guó)賊、開(kāi)幾個(gè)公民大會(huì)解決不了問(wèn)題，要改造強(qiáng)盜世界，實(shí)行民族自決。

1919年5月，《新青年》第六卷第五號(hào)也出版了。這期雜志由李大釗擔(dān)任輪值編輯。他把這期雜志編成“馬克思研究專號(hào)”，發(fā)表了他精心撰寫的《我的馬克思主義觀（上）》。專號(hào)還刊發(fā)了顧孟余的《馬克思學(xué)說(shuō)》、凌霜的《馬克思學(xué)說(shuō)批評(píng)》、周作人的譯作《俄國(guó)革命之哲學(xué)的基礎(chǔ)》、劉秉麟的《馬克思傳略》及轉(zhuǎn)載自其他報(bào)刊的《馬克思的唯物史觀與貞操問(wèn)題》《馬克思的唯物史觀》《馬克思奮斗的生涯》等文章。魯迅的著名小說(shuō)《藥》也刊登在專號(hào)上。魯迅稱李大釗是“革命的先驅(qū)者”，自己是“聽(tīng)將令”的“小兵”：“我的作品在《新青年》上步調(diào)是和大家大概一致的，所以我想，這些確可以算作那時(shí)的‘革命文學(xué)?！薄凹热皇菂群?，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)……因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。”李大釗說(shuō)：“我們見(jiàn)面雖不多，但他（魯迅）和我卻很能‘默契。他善于‘忘我，在這錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中，真是不可多得的好戰(zhàn)友。”

連同當(dāng)年11月出版的《新青年》第六卷第六號(hào)上刊登的《我的馬克思主義觀（下）》，李大釗首次在我國(guó)比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義的三個(gè)組成部分：唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。他寫道：“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)做不到的，這是馬克思主義一個(gè)絕大的功績(jī)。無(wú)論贊否馬氏別的學(xué)說(shuō)的人，對(duì)于此點(diǎn)，都該首肯?！薄拔覀儸F(xiàn)在講黨員要不忘初心，這篇兩萬(wàn)多字的《我的馬克思主義觀》就是初心之作，也是李大釗成為馬克思主義者的重要標(biāo)志?！焙钋野墩f(shuō)。

四、點(diǎn)種，中國(guó)的馬克思主義傳播者

據(jù)李大釗的親戚趙云奇回憶，1918年夏，李大釗回到家鄉(xiāng)河北樂(lè)亭度暑假。趙云奇問(wèn)他：“三姐夫！你在北京倒是干啥呀？”李大釗淺淺一笑說(shuō)：“點(diǎn)種?！壁w云奇對(duì)這個(gè)回答感到有些莫名其妙，繼續(xù)問(wèn)：“莊稼人種地要點(diǎn)種，你點(diǎn)什么種？”李大釗說(shuō)：“你是個(gè)商人，是不懂我點(diǎn)的什么種的?！壁w云奇后來(lái)才明白，三姐夫點(diǎn)的種子，“是革命的種，共產(chǎn)主義的種”。

1918年10月，毛澤東經(jīng)老師楊昌濟(jì)介紹認(rèn)識(shí)了李大釗，做了北京大學(xué)圖書館助理員，負(fù)責(zé)登記新到報(bào)刊和來(lái)閱覽人的姓名，管理15種中外文報(bào)紙。他開(kāi)始學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，還在天安門廣場(chǎng)聽(tīng)到了李大釗《庶民的勝利》演說(shuō)，逐步放棄了他原來(lái)贊成的無(wú)政府主義主張。他曾于1936年在延安向斯諾回憶道：“我在李大釗手下在國(guó)立北京大學(xué)當(dāng)圖書助理員的時(shí)候，就迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展?！薄拔业诙蔚奖本┢陂g（1920年），讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫的共產(chǎn)主義書籍。有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書;《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著;《社會(huì)主義史》，柯卡普著?！?949年3月，毛澤東由西柏坡北上進(jìn)京途中又講道：“李大釗是我真正的老師?！?/p>

陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，依據(jù)的是英文、日文版《共產(chǎn)黨宣言》，其中的英文版就是李大釗通過(guò)陳獨(dú)秀借給他的?！啊顿Y本論》也是在李大釗的鼓勵(lì)下，由我祖父侯外廬從德文原版開(kāi)始系統(tǒng)翻譯。為求準(zhǔn)確，李大釗還把從美國(guó)留學(xué)回來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授陳瀚笙介紹給我祖父。”侯且岸說(shuō)。

為了傳播馬克思主義，李大釗主張把志同道合的人組織起來(lái)?！缎虑嗄辍贰睹恐茉u(píng)論》在這方面起了重要作用，但李大釗認(rèn)為還不夠。他與王光祈等人商量，決定發(fā)起少年中國(guó)學(xué)會(huì)。在1919年6月30日的籌備會(huì)上，大家推舉王光祈為籌備處主任，李大釗為編輯部主任。會(huì)議商定了4條規(guī)約：“振作少年精神，研究真實(shí)學(xué)術(shù)，發(fā)展社會(huì)事業(yè)，轉(zhuǎn)移末世風(fēng)氣。”第二天，學(xué)會(huì)正式成立。在成立大會(huì)上，根據(jù)李大釗等人的提議，將學(xué)會(huì)的宗旨改為“本科學(xué)的精神，為社會(huì)的活動(dòng)，以創(chuàng)造‘少年中國(guó)”。毛澤東、張聞天、鄧中夏、沈澤民、黃日葵、惲代英、高君宇、趙世炎、蔡和森、李達(dá)、楊賢江、繆伯英、許德珩、田漢、朱自清等來(lái)自各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步青年，都曾是這個(gè)學(xué)會(huì)的會(huì)員。當(dāng)時(shí)在北京，唯有李大釗有可能聯(lián)系各種社團(tuán)和派別，形成統(tǒng)一的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗膫€(gè)性之溫和且極富耐心，都非常人可比。

1919年9月21日，即周恩來(lái)發(fā)起組織的天津覺(jué)悟社成立5天后，李大釗應(yīng)邀前往天津給予指導(dǎo)。上午，他做了關(guān)于國(guó)際形勢(shì)的講演。下午，他與覺(jué)悟社成員座談，對(duì)這個(gè)被稱為“天津小明星”的組織打破封建隔閡，把男女同學(xué)合作、組織起來(lái)，表示贊許，囑咐他們要好好閱讀《新青年》《少年中國(guó)》等刊物上發(fā)表的有關(guān)馬克思主義學(xué)說(shuō)的文章。當(dāng)時(shí)的覺(jué)悟社社員諶小岑后來(lái)回憶道：“他走后，我們都傳誦了他在《新青年》上發(fā)表的幾篇文章，特別是《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《戰(zhàn)后之婦人問(wèn)題》這三篇，后來(lái)又讀了《我的馬克思主義觀》，這是大家第一次從李大釗先生的文章中接觸到布爾什維主義和馬克思主義?！薄袄畲筢撓壬谴蝸?lái)覺(jué)悟社，使多數(shù)社員同他發(fā)生了關(guān)系，也就是通過(guò)他接受了馬克思主義和俄國(guó)十月革命的影響?！?/p>

因此，李大釗真可謂是中國(guó)馬克思主義的點(diǎn)種人。

五、正氣浩然，中華民族的“脊梁”

但是歷史并沒(méi)有像我們所期待的那樣發(fā)展。1925年3月12號(hào)，孫中山病逝。李大釗領(lǐng)導(dǎo)了有幾十萬(wàn)群眾參加的追悼活動(dòng)。孫中山出殯那天，李大釗參加抬棺儀式，并寫下一副長(zhǎng)達(dá)214字的挽聯(lián)，表達(dá)哀悼。孫中山逝世兩周年后，1927年4月，奉系軍閥張作霖逮捕并殺害了李大釗。李大釗去世幾個(gè)月之后，第一次國(guó)共合作也以失敗告終。

在被軍閥張作霖逮捕后，李大釗在獄中屢受酷刑，仍鐵骨錚錚，面對(duì)誘降，凜然應(yīng)對(duì)：“大丈夫生于世間，寧可粗布以御寒，晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，就是斷頭流血，也要保持民族氣節(jié)，絕不能為了錦衣玉食就去向賣國(guó)軍閥討殘羹剩飯，做無(wú)恥的幫兇奴才！”

因此，李大釗的被捕，在當(dāng)時(shí)引發(fā)巨大的社會(huì)影響，京津各報(bào)社評(píng)紛紛為李大釗呼吁，各方有識(shí)之士奔波營(yíng)救，甚至有軍閥干將因忌憚“殺戮國(guó)士，遺千載惡名”而為李大釗說(shuō)情。各方營(yíng)救雖未成功，但也充分說(shuō)明李大釗的道義感召力。

李大釗英年早逝，但他一生勤勉，寫出上百萬(wàn)字的文稿。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅從1919年5月至1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立，李大釗就發(fā)表論文、演講、雜文、講義等140篇，平均每六天就發(fā)表一篇，這對(duì)于當(dāng)時(shí)許多不清楚該選擇走哪條路的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是思想上的指路明燈。舍小家，為大家，李大釗筆耕不輟，卻未給家人留下一封書信。

李大釗在一篇題為《犧牲》的文章中這樣說(shuō)：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命?？墒且灿袨榘l(fā)展生命，必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲，足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景多在奇險(xiǎn)的山川，絕壯的音樂(lè)多是悲涼的音調(diào)，高尚的生活常在壯烈的犧牲中?！?/p>

李大釗用自己生命和鮮血，兌現(xiàn)了這個(gè)誓言。他的生命雖然短暫，沒(méi)有機(jī)會(huì)看到他為之奮斗的新中國(guó)的誕生，但他給后人留下了許多寶貴的精神財(cái)富。他不慕名利，淡泊寡欲，廉潔克己，肝膽照人，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與近代先進(jìn)的思想統(tǒng)一于一身?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章?！崩畲筢撟珜懙倪@副對(duì)聯(lián)，正是他一生的最好寫照。

作為中國(guó)最早的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者之一，李大釗在其短暫的一生中，致力于在中國(guó)傳播馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立、鞏固與發(fā)展，為民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福，作出了杰出貢獻(xiàn)?！俺缟杏⑿鄄艜?huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。”李大釗甘為革命拋頭顱灑熱血的英雄精神，必將永載史冊(cè)、歷久彌新。

李大釗是中國(guó)最早的馬克思主義傳播者。自1916年回國(guó)后，他積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主、科學(xué)精神。俄國(guó)十月革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了他，他先后發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《新紀(jì)元》等文章和演說(shuō)，宣傳馬克思主義思想。李大釗“崇信共產(chǎn)主義”，五四運(yùn)動(dòng)前后，李大釗大力宣傳馬克思主義，在中國(guó)大地播撒真理的“火種”：將《新青年》第六卷第五號(hào)編成“馬克思主義研究”專號(hào)，協(xié)助北京《晨報(bào)》副刊開(kāi)辟“馬克思研究”專欄，發(fā)表一系列介紹馬克思生平、學(xué)說(shuō)和貢獻(xiàn)的文章;發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，這篇文章的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段……李大釗的這些努力與探索，為中國(guó)革命者立起了馬克思主義的科學(xué)世界觀，也為中國(guó)革命樹起了馬克思主義的思想旗幟。

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。他曾滿懷信心地預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”1920年初，李大釗等革命家就開(kāi)始商議在中國(guó)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。3月，李大釗在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。同年秋，他領(lǐng)導(dǎo)建立北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會(huì)主義青年團(tuán)，并積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織。1921年3月，李大釗撰文號(hào)召全國(guó)的共產(chǎn)主義者“急急組織一個(gè)團(tuán)體”，這個(gè)團(tuán)體是“平民的勞動(dòng)家的政黨”，要擔(dān)負(fù)起“中國(guó)徹底的大改革”的責(zé)任。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，這是中國(guó)近現(xiàn)代史上開(kāi)天辟地的大事件，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。李大釗對(duì)馬克思主義的大力宣傳、發(fā)起建立的團(tuán)體組織，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。

李大釗是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)導(dǎo)者。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，同時(shí)擔(dān)任中國(guó)勞動(dòng)組合書記部北方區(qū)分部主任，在黨的三大、四大上當(dāng)選為中央委員。他領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，建立黨的組織，掀起了北方地區(qū)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)。他認(rèn)為農(nóng)民是中國(guó)革命的依靠力量，明確提出將“浩大的農(nóng)民群眾”“組織起來(lái)”。在認(rèn)識(shí)到武裝斗爭(zhēng)的重要性后，他親自出面做馮玉祥等國(guó)民軍將領(lǐng)的工作，推動(dòng)他們參加國(guó)民革命。1922年至1924年，他受黨的委托，奔走于北京、上海、廣州之間，幫助孫中山改組國(guó)民黨，為建立第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了重要作用。此外，李大釗還領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織配合五卅運(yùn)動(dòng)和北伐的勝利進(jìn)軍，開(kāi)展反帝反軍閥斗爭(zhēng)，為大革命的勝利推進(jìn)作出了卓越貢獻(xiàn)。1927年4月6日，李大釗不幸被捕入獄。在獄中，李大釗受盡酷刑卻始終大義凜然，堅(jiān)貞不屈。4月28日，他第一個(gè)走上絞刑架，高喊“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”從容就義，時(shí)年38歲。

（摘編自微信公眾號(hào)“湖南文理學(xué)院”）