劉吉同

陽春三月的一天，我來到了向往已久的揚(yáng)州，行色匆匆里，走進(jìn)了史公祠。

1645年，清軍大舉圍攻揚(yáng)州，南明弘光朝兵部尚書史可法在此督師，率全城軍民抵抗。因寡不敵眾，不久城破，他也落入敵手，史誓死不降最后英勇就義。當(dāng)時天氣炎熱，尸體十余天后高度腐爛無法辯認(rèn)，其義子史德威于次年在梅花嶺下建史可法衣冠冢。清初建史公祠，乾隆四十一年（1776年）正月皇帝追謚“忠正”，墓前牌坊上“史忠正公墓”的題額，即緣此而來。

清廷為什么要為不共戴天的仇敵建祠呢？由此想到了楊靖宇。他犧牲后，日本侵略者剖開了他的遺體，發(fā)現(xiàn)胃里除了尚未消化的草根和棉絮外，連一粒糧食也沒有。如此惡劣的環(huán)境下仍堅持抗戰(zhàn)，楊靖宇的英雄氣概和崇高精神，令侵略者也為之震驚。當(dāng)年參與圍剿的偽通化省警務(wù)廳長岸谷隆一郎說：“雖為敵人，睹其壯烈亦為之感嘆：大大的英雄！”因此專門為楊舉行了“慰靈祭”[1]。又想到了洪承疇，他為清軍攻占北京、橫掃江南立下汗馬功勞。然而，與一大群前朝降臣一樣，最終也被清廷列入了《貳臣傳》，這差不多等于被釘上了歷史恥辱柱。古今中外，古往今來，任何一個朝代和民族，人們服膺和崇敬的，都是氣節(jié)崇高的人。清廷為史可法建祠，道理正在這里。

那么，清廷就是這般高尚和純粹嗎？不，它有更深的用意。這就不能不說說史可法的“忠正”了。史可法當(dāng)然很正直，但他首先很忠誠，是皇權(quán)文化培育出的忠誠典范。他對大明王朝，尤其是王朝“董事長”皇帝，可謂無限忠誠，直至肝腦涂地。崇禎十七年（1644年），“聞賊犯闕，誓師勤王”（《明史.史可法傳》），兵至浦口，傳來義軍攻入北京、朱由檢煤山自縊的消息。史可法向北痛哭失聲，以頭撞柱，血流到腳上。督師揚(yáng)州，他自知此戰(zhàn)難贏，便寫下遺書，隨時準(zhǔn)備殉國。他可能也預(yù)料到弘光朝廷支撐不了多久，便把遺書直接寫給了朱元璋，曰：“敗軍之將，不可言勇;負(fù)國之臣，不可言忠;身死封疆，實(shí)有余恨。得以骸歸鐘山之側(cè)，求太祖皇帝鑒此心，于愿足矣?！边@般忠心耿耿，正乃皇帝所求。乾隆褒獎史可法，道理也正在這里，即借此昭告天下：做臣子的都要效法史可法，萬不可學(xué)習(xí)洪承疇。因?yàn)椤昂槌挟牎钡摹拔：Α?，清帝比誰都清楚，比誰都害怕。

清初思想家黃宗羲說：“故我之出而仕也，為天下，非為君也;為萬民，非為一姓也。”[2]假如史可法秉持這種理念并付諸實(shí)施，那乾隆斷斷不會褒獎他。可見這種褒獎完全是為了龍椅的穩(wěn)固和安全，與社會進(jìn)步和人民幸福幾乎沒有關(guān)系。不，反倒是阻礙。

史可法要殉的國，乃弘光朝廷。這就不能不說說這個短命王朝了?；实壑煊舍率莻€阿斗兼高衙內(nèi)式的人物，昏庸腐朽之至，皇宮內(nèi)懸掛著后來也被清廷列入《貳臣傳》的大學(xué)士王鐸書寫的一副對聯(lián)：“萬事不如杯在手，百年幾見月當(dāng)頭?！彼颜挛谓o大學(xué)士馬士英，自己整天吃喝玩樂，還要諸臣為他廣選美女以充掖庭。馬士英與閹黨余孽阮大鋮狼狽為奸，排斥異己，賣官鬻爵[3]。清兵大軍壓境，他們卻忙的是這些勾當(dāng)。假如史可法所忠誠的國保住了，給百姓帶來的是什么，也就可想而知了。真是“興，百姓苦;亡，百姓苦”。

那么，史可法的精神就沒有價值了？非也，它仍是中華民族的驕傲和寶貴的精神財富。不過，它產(chǎn)生于封建王朝時代，于今應(yīng)該與時俱進(jìn)。怎么進(jìn)呢？共產(chǎn)黨人的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，那么，將其背后的“君王至上”升級為“人民至上”，一切便都OK了?！皵?shù)點(diǎn)梅花亡國淚，二分明月故臣心”，淚為百姓而撒，心系天下蒼生，這樣的人格和精神，豈不大哉、偉哉！

[1]見重慶日報2011年5月17日《敵人都為他舉行“慰靈祭”》文;[2]見《原臣》;[3]參見中國社會科學(xué)出版社1984年版顧誠《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭史》329頁。