淺析藝術管理視角下民族村寨景區(qū)的問題及建議

【摘要】近些年來，隨著我國經(jīng)濟增長，家庭可支配收入增加，大眾在文娛教育方面的投入也逐漸加大。2020年雖受疫情影響，卻也與2019年國家統(tǒng)計局公布的家庭文娛支出基本持平。在國家大力發(fā)展復興民族文化的趨勢下，民族類旅游景區(qū)成為熱門旅游目的地。藝術管理擁有學科歸屬多樣的特點，無論在藝術領域還是其他領域都有著重要地位，在文化復興的潮流中也越來越發(fā)揮重要作用，對民族類景區(qū)的發(fā)展提供了更加重要的藝術理論支撐。本文以貴州西江千戶苗寨為例，通過文獻分析法利用藝術管理主體、藝術管理方式等方面的理論對西江千戶苗寨存在的藝術管理問題進行分析及給出結論。

【關鍵詞】藝術管理；苗寨；民族文化；旅游目的地；景區(qū)商業(yè)化

【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）12-106-03

【本文著錄格式】劉一鳴.淺析藝術管理視角下民族村寨景區(qū)的問題及建議——以貴州西江千戶苗寨為例[J].中國民族博覽，2021，06（12）：106-108.

一、西江千戶苗寨現(xiàn)狀及存在問題

（一）西江千戶苗寨現(xiàn)狀

貴州西江千戶苗寨位于貴州省雷山縣，由附近上千個的村莊依山組建而成，總人口六千余人，其中苗族人口占到總人口的99%以上，是我國乃至全球最大的苗族聚居民族村寨[1]。近年來，隨著對苗寨的不斷開發(fā)和對景區(qū)的優(yōu)化規(guī)劃以及各方資金的投入，西江千戶苗寨基礎設施建設逐漸完備、管理體制也在不斷完善，在民族性古村寨類景區(qū)中的知名度無論在國內(nèi)或是國外也在持續(xù)上漲。貴州西江千戶苗寨前后獲得“國家4A級風景旅游名勝區(qū)”“貴州十大魅力景區(qū)”“中國文化旅游新地標”“中國苗都”等稱號。西江千戶苗寨冬無嚴寒，夏無酷暑，擁有松樹、樟樹、茶子樹、桂皮、杜仲等幾百種植物。苗寨內(nèi)重點人文景點有：吊腳樓、風雨橋、苗族古歌等，其中，西江千戶苗寨吊腳樓于2005年被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。景區(qū)內(nèi)充滿苗族民族風情，民族文化醇厚，苗族建筑保存完好，非遺古歌傳唱至今，是苗族文化的集中體現(xiàn)，其價值又可大致分為經(jīng)濟價值、藝術價值、歷史價值[2]。

在國家全面脫貧及鄉(xiāng)村振興的背景下，貴州西江千戶苗寨作為旅游目的地對國內(nèi)外游客的“拉力”較大，這為當?shù)氐穆糜蜗嚓P上下游產(chǎn)業(yè)都提供了較大的運營機會，景區(qū)通過科學統(tǒng)一的開發(fā)，可以進行商業(yè)盈利，村寨居民作為旅游目的地社區(qū)的主體，可通過景區(qū)運作獲得就業(yè)機會，增加自身經(jīng)濟收益，同時加大景區(qū)所屬地的知名度，增加當?shù)馗鞣绞杖?，從而響應國家號召，脫貧致富，體現(xiàn)出苗寨的經(jīng)濟價值；藝術價值體現(xiàn)在，西江千戶苗寨是我國最大苗族聚居地，其內(nèi)部的苗族文藝及建筑，如苗族古歌、苗繡、苗族建筑（吊腳樓）等，都具有很強的藝術價值，體現(xiàn)著苗族人民的生活文化娛樂以及傳統(tǒng)技藝。歷史價值則體現(xiàn)在西江千戶苗寨從本質(zhì)上就是苗族人民從古至今的物質(zhì)記錄體現(xiàn)，對我國相關領域專家研究我國苗族文化、藝術、建筑、人口變遷等方面提供了重要依據(jù)。

近些年來西江千戶苗寨雖擁有較好的發(fā)展勢頭，但是苗寨過度商業(yè)化、建筑保護、民族文化藝術保護等問題也逐漸顯露。

（二）西江千戶苗寨存在的問題

1.景區(qū)過度商業(yè)化

商業(yè)化是指“權利人通過公正自由的手段，獲取利益的商業(yè)過程。”而在旅游界中商業(yè)化更多指向通過商品或活動價值與其服務之間轉化的過程。本文對西江千戶苗寨過度商業(yè)化的界定為：在其追求盈利的過程中，為滿足各方要求而使本民族文化被錯誤營銷，導致苗寨刻板化、單一化、同質(zhì)化的行為。

2.工業(yè)大眾化紀念品的廣泛銷售

在西江千戶苗寨中充斥著大量的粗制濫造的工業(yè)化商品，以苗族文化為噱頭對消費者進行售賣，其本質(zhì)與其他古鎮(zhèn)或互聯(lián)網(wǎng)上的民族紀念品并無差別，并無民族藝術可言，在此銷售過程中會大大消耗消費者對苗寨的好感度。

空洞化民族節(jié)目的重復演出。苗族本在特殊節(jié)日會響應的民族節(jié)目，表達對節(jié)日所代表的核心的任務或時間的敬意，在開發(fā)過程中，為體現(xiàn)民族文化，將苗族的節(jié)日歌舞在景區(qū)內(nèi)刻板的重復演繹，但由于語言以及表演形式的獨立性，游客并無法完全參與進去，使游客的體驗感較差，并且表演者對長時間重復的演出表現(xiàn)出的不足、藝術管理方式不當?shù)葐栴}使節(jié)目整體的藝術表現(xiàn)更顯空洞[3]。以苗族古歌為例，苗族古歌被稱為“苗族的史詩”，由于苗族文字的缺失，苗族的許多事件都是以唱的形式展現(xiàn)的，是苗族的文化載體，古歌中有苗族的婚喪嫁娶、生活瑣事、宗教文化等，雖藝術價值極高，但對普通游客來說對其接受度不高，加之表演者為了唱而唱，或強行加入順應潮流的元素所呈現(xiàn)出的苗族人民較高的藝術造詣以及豐富的民族文化與文娛生活的效果不盡人意[4]。

3.民族傳統(tǒng)技藝的缺失

苗繡、吊腳樓建筑等都屬于苗族十分精湛的民族技法，其內(nèi)部也蘊含著苗族人民的智慧。隨著苗寨的不斷開發(fā)，為適應較快發(fā)展速度，精致的手工苗繡逐漸被機織代替，吊腳樓的古樸技法也隨著新建的苗族建筑逐漸走向失傳的窘境，兩者均被列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，卻因為不合理的管理體制面臨游客對其不真實的一面的唾棄。與之相比下，最為“出圈”的便是手工苗銀了，但是在全國各類古鎮(zhèn)、民族村寨中都能看見它的身影，同時也已被各地方冠上了自己的名字，淪為流水線工藝品[5]。

4.生態(tài)環(huán)境受到破壞

民族村寨旅游的發(fā)展過程中，往往伴隨著原有生態(tài)環(huán)境的嚴重破壞，導致環(huán)境破壞的原因主要有兩個：一是由于旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，大量的游客涌入同一個旅游地點，超過了當?shù)丨h(huán)境的承載力，因此導致了生態(tài)環(huán)境受到破壞；二是現(xiàn)代化理念的深入推廣，當?shù)鼐用駥ψ匀画h(huán)境的敬畏感和責任感有所減弱，取而代之的是對經(jīng)濟利益的追求，因此會不顧及自然環(huán)境的承載量而接待更多的游客。因此，民族村寨在發(fā)展當?shù)靥厣糜螛I(yè)的過程中，應根據(jù)當?shù)丨h(huán)境的承載限度來對接待的旅游人數(shù)加以控制，尤其是一些生態(tài)原本就較為脆弱的地方，這也是民族村寨生態(tài)環(huán)境受到破壞的根本原因，村寨居民秉承以經(jīng)濟建設為中心的理念，片面地追求經(jīng)濟利益，忽視生態(tài)效益。如一些村寨為促進旅游業(yè)的進一步發(fā)展，大興土木，不僅盡數(shù)砍伐村寨周圍的樹木，而且修建了許多的現(xiàn)代化磚砌房屋，將原本的木屋取而代之，破壞了田園風光，降低了人們在欣賞民族文化時的體驗感。[6]

5.利益分配不均衡

民族村寨旅游要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不僅要重視生態(tài)環(huán)境的保護和民族傳統(tǒng)文化的保留，還要注意協(xié)調(diào)各利益主體之間的利益分配。西部地區(qū)較東部發(fā)達地區(qū)而言經(jīng)濟發(fā)展水平較低，因此以民族村寨旅游業(yè)來拉動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，能夠緩解欠發(fā)達地區(qū)的發(fā)展壓力，也有助于構建和諧社會。且在發(fā)展水平不高的民族地區(qū)往往缺少充足的資金和高水平的人才，其發(fā)展旅游業(yè)往往對地方政府的撥款和一些大型企業(yè)較為依賴，而一些開發(fā)商片面追求自身的經(jīng)濟利益，往往將村寨居民排斥在利益分配主體之外，造成旅游收益無法惠及所有村寨居民，也會在一定程度上激化社會矛盾，不利于村寨和諧氛圍的形成。[7]

二、西江千戶苗寨問題解決路徑

（一）苗寨藝術管理主體的多方配合

藝術管理主體，即在藝術管理活動中進行前中后期各項管理工作及從事相關藝術活動的組織及個人。這些組織及個人對相應主體起著統(tǒng)籌、計劃、實行、監(jiān)督、營銷等作用，通過科學合理的方式，對相應主體，做出規(guī)劃、實施、保護等操作。作為藝術管理主體，主要包括三個層面：國家與政府、社會行業(yè)組織、企業(yè)。[8]

1.國家與政府層面

國家與政府層面對藝術管理主要體現(xiàn)在對整體文化的把控，包含文化主權和對文化藝術的保障及推進，是我國文化藝術管理的核心。西江千戶苗寨所在地政府應通過立法、修正建立對苗寨發(fā)展保護的法律法規(guī)，從根本上用法律約束苗寨的開發(fā)方向，優(yōu)化苗寨藝術開發(fā)保護環(huán)境，減少文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、藝術市場運作的盲目性，做到因地制宜，科學合理的促進西江千戶苗寨民族藝術的開發(fā)與保護。[9]

2.社會行業(yè)組織層面

社會行業(yè)組織作為藝術管理主體，指的是在藝術管理活動中有著社會職能的群體及組織，是藝術管理主體的重要組成部分，其包括藝術行業(yè)組織、藝術事業(yè)機構及藝術基金會。雷山縣當?shù)氐倪@些組織以及機構可成立對應西江千戶苗寨的專項小組，對苗寨中的古歌、苗繡、吊腳樓等文化物質(zhì)載體進行統(tǒng)一的規(guī)劃、研究、記錄和保護。形成西江千戶苗寨獨有的藝術產(chǎn)業(yè)模式，加強對苗寨藝術形式的激勵，增強其與現(xiàn)代文化的高質(zhì)量融合，促進民族文化與現(xiàn)代文化相互滲透，并駕齊驅的建設要求。[10]

3.藝術企業(yè)

藝術企業(yè)作為藝術產(chǎn)出的重要一環(huán)，在接受國家政府宏觀的直接管理以及社會組織的間接管理下，也早就成為整體藝術管理主體中的重要構成。藝術企業(yè)在西江千戶苗寨的發(fā)展與問題解決中更應發(fā)揮自己獨特的主體作用，通過對苗寨民族符號的挖掘，關注苗寨文化產(chǎn)品的增值性和滿足消費者對苗寨產(chǎn)品需求的差異性。藝術生產(chǎn)企業(yè)針對前文提及的苗寨紀念品同質(zhì)化問題可利用好“中國苗都”的IP價值，產(chǎn)出更具特色的苗寨周邊產(chǎn)品，體現(xiàn)出苗寨特有的文化風俗。而藝術傳播企業(yè)也應營造更加真實的苗寨形象，形成良好的輿論方向，促進苗寨開發(fā)方向向好發(fā)展。[11]

（二）革新西江千戶苗寨藝術管理方式

1.優(yōu)化藝術創(chuàng)作環(huán)境，完善傳承機制

西江千戶苗寨的藝術表現(xiàn)形式除了民族建筑群的視覺沖擊，苗族歌舞也是重要的組成部分，在西江千戶苗寨的藝術管理上，有關部門及企業(yè)應鼓勵本村寨人民對自身房屋進行保護改建，而不是統(tǒng)一由開發(fā)公司批量處理，保留其原有的歷史風味；從事歌舞活動的表演者也應加強藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)，豐富苗寨藝術表現(xiàn)形式，增強作品的表現(xiàn)力和感染力，以更加專業(yè)、更加飽滿的狀態(tài)呈現(xiàn)出苗族的文化藝術魅力，同時有關部門應組織相應的傳統(tǒng)技藝傳承班，對苗族傳統(tǒng)技藝進行教學，并利用科學媒體技術將文化進行數(shù)據(jù)化保留。

2.強化精品意識和品牌戰(zhàn)略

西江千戶苗寨的管理與開發(fā)現(xiàn)由貴州省西江千戶苗寨文化旅游發(fā)展有限公司負責，公司應加強“戰(zhàn)略環(huán)節(jié)”的打造，加強對專業(yè)藝術管理人才以及旅游管理人才的引進，使苗寨開發(fā)團隊更具專業(yè)化。并且對景區(qū)的開發(fā)不應過急過廣，應重點開發(fā)，循序漸進，強化精品意識，利用藝術管理、建筑學、美學、園林等專業(yè)知識，打造精品景區(qū)，并且注重西江千戶苗寨的品牌建設，通過旅游形象識別系統(tǒng)對苗寨的標語、標志、宣傳片、周邊產(chǎn)品進行綜合包裝。同時更應加強國內(nèi)外相關產(chǎn)業(yè)、企業(yè)之間的溝通學習，強化與外界的連接，建立緊密的價值鏈關系，形成更加優(yōu)質(zhì)的宣發(fā)合作效果。

（三）加強保護生態(tài)環(huán)境

為了促進民族村寨旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，要對旅游業(yè)的發(fā)展進行合理規(guī)劃，這不僅可以避免重復建設和村寨之間的旅游業(yè)務雷同，而且能夠提高資源利用效率，提高各民族村寨的生態(tài)意識和文化保護意識。民族村寨最珍貴的旅游資源是未加破壞的自然生態(tài)環(huán)境和原汁原味的民族傳統(tǒng)文化。只有對民族村寨的旅游發(fā)展進行科學合理規(guī)劃，在保護的前提下有序開發(fā)才 能保證生態(tài)環(huán)境和民族傳統(tǒng)文化不受嚴重破壞，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（四）建立利益協(xié)調(diào)機制

民族村寨旅游是基于民族村寨區(qū)域資源整合而發(fā)展起來的一種綜合型產(chǎn)業(yè)，不僅需要資金支持、資源合理利用，而且需要協(xié)調(diào)各區(qū)域、各利益主體之間的關系，因此建立涉及政府、企業(yè)和居民的多方利益協(xié)調(diào)機制，保證旅游業(yè)發(fā)展所得利益的合理公平分配，這有助于民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展。政府在民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展過程中，應有效遏制市場失靈所帶來的負面效應，及時阻止利益的不公正分配，實行科學的宏觀調(diào)控對民族村寨旅游市場進行監(jiān)督和調(diào)控。

三、總結

貴州西江千戶苗寨有著極大的發(fā)展前景，并且擁有著豐富的藝術資源，若在合理科學的綜合開發(fā)下，將擁有更加廣闊的市場前景。西江千戶苗寨的開發(fā)與保護應是并行的，保護的結果是為了更加長久的可持續(xù)性旅游目的地開發(fā)，開發(fā)更是為保護打下了經(jīng)濟基礎，和公眾關注度與正確的輿論方向[12]。本文在藝術管理學科的視角下開展解決建議的設計及提出，更體現(xiàn)出藝術管理學科應用的廣泛性與發(fā)展方向的多種可能性。最后，無論是貴州西江千戶苗寨還是其他民族類景區(qū)，都應建立保護為主適度開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展目標，利用多學科理論知識支撐規(guī)劃與建設。

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作者簡介：劉一鳴（1998-），男，河北保定，本科在讀，研究方向為旅游管理。