徐 虹 張行發(fā)

[提要]社區(qū)參與是目的地旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，近年來一直是國內(nèi)外研究的熱點(diǎn)話題。運(yùn)用CiteSpace和Vosviewer對(duì)CNKI收錄的417篇社區(qū)參與旅游研究的北大核心和CSSCI文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和歸納總結(jié)，結(jié)果表明：①國內(nèi)社區(qū)參與旅游文獻(xiàn)時(shí)間分布可分為研究起步階段(2000-2003年)、快速增長階段(2004-2008年)、穩(wěn)步深入階段(2009-2020年)三個(gè)階段；②社區(qū)參與旅游研究形成了核心研究機(jī)構(gòu)和核心作者群體，但并未形成跨機(jī)構(gòu)穩(wěn)定的合作團(tuán)隊(duì)；③既有研究內(nèi)容集中在社區(qū)居民、社區(qū)旅游增權(quán)、生態(tài)旅游、民族村寨旅游等幾個(gè)方面，居民態(tài)度感知、行為和增權(quán)研究是當(dāng)下熱點(diǎn)問題，結(jié)構(gòu)方程模型是常用的定量研究方法；④針對(duì)現(xiàn)有研究量化研究方法單一、本土化理論創(chuàng)新不足等問題，未來研究可從以下幾個(gè)方面深入：深化研究內(nèi)容和主題、引入心理學(xué)和行為科學(xué)的量化研究方法、加強(qiáng)不同學(xué)科的交叉融合并建構(gòu)本土化的理論框架。

引言

旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展必然涉及旅游目的地東道主的“主體性”和可持續(xù)發(fā)展問題[1]，社區(qū)參與成為旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，社區(qū)居民也成為目的地可持續(xù)發(fā)展的重要角色和參與力量?！吧鐓^(qū)參與”概念來源于西方，最初更多體現(xiàn)的是政治內(nèi)涵[2]，指的是社區(qū)主體在遵守法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，通過一定組織或其他渠道，積極參與到社區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和事物管理，進(jìn)而影響公共權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)，維護(hù)自身權(quán)益，增進(jìn)社區(qū)福利的過程[3](P.257)。學(xué)者M(jìn)urphy在20世紀(jì)80年代出版的《旅游:一種社區(qū)方法》，使社區(qū)因素在旅游業(yè)發(fā)展中受到學(xué)者的關(guān)注[4]。西方學(xué)者最初將社區(qū)參與旅游作為旅游規(guī)劃的方法來研究，Haywood認(rèn)為社區(qū)參與旅游規(guī)劃是當(dāng)?shù)卣?、居民、?guī)劃師和專業(yè)人員等所有利益相關(guān)者共同的決策過程[5]。而國內(nèi)的社區(qū)參與旅游研究相較于西方起步較晚，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，雖然取得了一定研究成果，但社區(qū)參與作為根植于西方的理論在中國本土情境下并未能實(shí)現(xiàn)大的發(fā)展和理論突破，有序的社區(qū)參與旅游機(jī)制仍在探索之中[6]，符合中國國情的社區(qū)旅游增權(quán)理論框架尚未建立[7]。

在實(shí)踐中居民參與意愿和行為受到現(xiàn)實(shí)影響并不順暢，居民參與能力也受個(gè)人綜合素質(zhì)[8]和權(quán)力未得到法律法規(guī)的保障[9]等因素而顯得不足。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，社區(qū)居民失權(quán)而引發(fā)的社區(qū)利益相關(guān)者的矛盾沖突不斷加劇[10]，尤其體現(xiàn)在居民與外來開發(fā)商的利益糾葛方面。居民是目的地的主體，在全面建成小康社會(huì)和鄉(xiāng)村振興時(shí)代背景下，諸多鄉(xiāng)村社區(qū)的鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)在蓬勃發(fā)展，協(xié)調(diào)利益相關(guān)者的矛盾并構(gòu)建有序的社區(qū)參與機(jī)制推動(dòng)目的地旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展[11]，破解鄉(xiāng)村旅游地社區(qū)居民因權(quán)利缺失而陷入“貧困陷阱”[12]，在理論上突破西方社區(qū)參與范式的解釋限度和邊界以形成符合中國情境的理論體系[13]等問題，都需要對(duì)中國情境下的社區(qū)參與旅游進(jìn)行深化研究。有鑒于此，本文系統(tǒng)梳理了國內(nèi)社區(qū)參與旅游研究的主題和熱點(diǎn)問題等，以期為本土化社區(qū)參與旅游研究的深化和旅游業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展提供一定的啟發(fā)。雖然有學(xué)者對(duì)國內(nèi)社區(qū)參與旅游做過一定梳理[14,15]，但文獻(xiàn)相對(duì)久遠(yuǎn)，缺乏最新研究內(nèi)容，在研究方法上創(chuàng)新性不足。本研究運(yùn)用知識(shí)圖譜可視化分析，可對(duì)該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)問題和研究趨勢等清晰呈現(xiàn)，并提出未來研究應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)問題。

一、研究方法與數(shù)據(jù)來源

(一)研究方法

研究主要運(yùn)用知識(shí)圖譜的方法來對(duì)國內(nèi)社區(qū)參與旅游的相關(guān)研究熱點(diǎn)、研究的主題、研究的熱點(diǎn)演進(jìn)等內(nèi)容進(jìn)行梳理，知識(shí)圖譜是在引文分析理論和信息技術(shù)可視化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，繪制工具主要有SPSS、Uciet、CiteSpace、VOSviewer等可視化分析軟件。VOSviewer是2010年由荷蘭萊頓大學(xué)的CWTS研究中心的Van Eck和Waltman開發(fā)的一款文獻(xiàn)分析和知識(shí)可視化軟件，其在文獻(xiàn)關(guān)鍵詞分析、聚類分析、主題詞、作者信息等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢[16]，該軟件在處理大數(shù)據(jù)和繪制圖像方面也具有較為突出的優(yōu)勢，可以更清晰展現(xiàn)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)和主題。CiteSpace注重以樹形圖及連線等表示各個(gè)主題關(guān)系強(qiáng)弱, VOSviewer則主要以距離、密度等解構(gòu)節(jié)點(diǎn)之間的聚類關(guān)系, 兩者優(yōu)勢互補(bǔ), 可以準(zhǔn)確挖掘研究主題的本質(zhì)[17]。有鑒于此，研究特選取VOSviewer和CiteSpace作為分析工具，CiteSpace主要繪制研究機(jī)構(gòu)圖譜，VOSviewer主要繪制作者共現(xiàn)、關(guān)鍵詞聚類和關(guān)鍵詞疊加可視化圖譜。

(二)數(shù)據(jù)來源

為確保研究樣本的權(quán)威性和準(zhǔn)確性，以CNKI數(shù)據(jù)庫中的北大核心和南京大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫中的期刊為樣本數(shù)據(jù)，為使研究文獻(xiàn)不被遺漏，運(yùn)用高級(jí)檢索以“社區(qū)參與旅游”為主題進(jìn)行檢索，同時(shí)剔除一些主題筆談、名家訪談、會(huì)議簡介、調(diào)查類等文獻(xiàn)22篇，共獲得417篇社區(qū)參與旅游的相關(guān)研究文獻(xiàn)，文獻(xiàn)的時(shí)間跨度為2000年1月-2020年11月，文獻(xiàn)檢索時(shí)間為2020年11月24日，將417篇文獻(xiàn)以Endote和Refworks格式導(dǎo)出，格式轉(zhuǎn)換后導(dǎo)入VOSviewer和CiteSpace軟件進(jìn)行可視化分析。

(三)文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間與階段劃分

從文獻(xiàn)的發(fā)文量來看(見圖1)，社區(qū)參與旅游相關(guān)研究自2000年到2020年整體呈現(xiàn)增長的態(tài)勢?？傮w來看，國內(nèi)的社區(qū)參與旅游研究可以分為三個(gè)階段：

圖1 國內(nèi)社區(qū)參與旅游2000-2020年發(fā)文量

研究的起步階段：(2000-2003年)，該階段屬于社區(qū)參與旅游研究的起步階段，社區(qū)參與理論剛引入國內(nèi)不久，研究文獻(xiàn)數(shù)量非常少，研究問題比較單一，研究學(xué)者數(shù)量較少，主要是對(duì)社區(qū)參與概念的理論探討和辨析。劉緯華較早在《關(guān)于社區(qū)參與旅游發(fā)展的若干理論思考》一文中提出社區(qū)參與旅游概念，認(rèn)為社區(qū)參與旅游是指社區(qū)作為主體進(jìn)入到規(guī)劃、開發(fā)等涉及旅游發(fā)展重大事宜的決策、執(zhí)行體系中，并且探討了居民參與旅游發(fā)展的機(jī)制，這也是國內(nèi)學(xué)者開始認(rèn)識(shí)到社區(qū)參與旅游在可持續(xù)發(fā)展中是不可缺少的機(jī)制[18]。但學(xué)者黎潔對(duì)社區(qū)參與旅游進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵的分析，認(rèn)為社區(qū)參與的實(shí)質(zhì)是居民為讓政府考慮他們的利益來試圖影響旅游的決策過程，在增加居民收入等方面未必是好途徑，不應(yīng)過分夸大它的功能[19]。隨著學(xué)者對(duì)這一概念的分析，社區(qū)參與旅游研究逐漸走進(jìn)研究者的視野。

研究的快速增長階段：(2004-2008年)，此階段是社區(qū)參與旅游研究的快速增長階段，研究者對(duì)該問題愈加重視，文獻(xiàn)數(shù)量在2008年達(dá)到峰值，研究問題和視角也進(jìn)一步擴(kuò)展，并出現(xiàn)了一批研究代表人物，如中山大學(xué)的保繼剛、孫九霞、左冰等。社區(qū)參與理論也被應(yīng)用到國內(nèi)知名旅游目的地實(shí)踐中去檢驗(yàn)是否可行。社區(qū)參與模式、社區(qū)參與機(jī)制、參與問題和路徑、參與旅游規(guī)劃等問題受到學(xué)者的關(guān)注。隨著旅游實(shí)踐中社區(qū)利益相關(guān)者矛盾加劇影響了社區(qū)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，社區(qū)旅游增權(quán)的相關(guān)研究也開始出現(xiàn)，也有學(xué)者開始關(guān)注到居民態(tài)度感知和行為等微觀問題，研究出現(xiàn)從宏觀視角到微觀問題的轉(zhuǎn)變，但在研究方法上，仍然是以民族志、訪談等定性研究為主，缺乏定量的分析。

研究的穩(wěn)步深入階段：(2009-2020年)，此階段文獻(xiàn)數(shù)量不多，趨勢較為平緩，研究內(nèi)容和視角逐漸深入。在研究方法上，不再僅僅局限于民族志和訪談等定性研究，定量研究中的結(jié)構(gòu)方程模型方法成為主流定量研究方法。研究問題從宏觀聚焦到微觀，研究的旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài)更加多元，主要聚焦于鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)旅游，研究視角也逐漸從社區(qū)旅游參與轉(zhuǎn)向社區(qū)旅游增權(quán)，旅游發(fā)展中的公平正義、居民感知、參與行為、參與機(jī)制等成為研究的熱點(diǎn)話題，此外，居民在參與中的矛盾沖突和利益協(xié)調(diào)也成為關(guān)注的重點(diǎn)話題。

二、研究結(jié)果分析

(一)發(fā)文機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜分析

運(yùn)用CiteSpace對(duì)數(shù)據(jù)分析，可獲取該領(lǐng)域研究機(jī)構(gòu)之間的合作網(wǎng)絡(luò)和節(jié)點(diǎn)情況(見圖2)，從發(fā)文機(jī)構(gòu)的排序來看，中山大學(xué)旅游學(xué)院、中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所、云南大學(xué)工商管理與旅游管理學(xué)院在該領(lǐng)域發(fā)文量位于前三甲，其次，中山大學(xué)旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心、四川大學(xué)旅游學(xué)院、北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院和云南師范大學(xué)旅游與地理科學(xué)學(xué)院也在該領(lǐng)域研究具有一定的影響力和科研論文產(chǎn)出。從機(jī)構(gòu)的區(qū)域分布來看，社區(qū)參與旅游的研究主要集中在南方的一些知名高校，北方的高校相對(duì)較少；從機(jī)構(gòu)的合作關(guān)系來看，共有節(jié)點(diǎn)322個(gè)，節(jié)點(diǎn)間連線134條，網(wǎng)絡(luò)密度為0.026，由此可見，該領(lǐng)域研究機(jī)構(gòu)連線較少，研究機(jī)構(gòu)之間缺乏穩(wěn)定的合作關(guān)系。

圖2 研究機(jī)構(gòu)知識(shí)圖譜

(二)作者共現(xiàn)知識(shí)圖譜分析

圖3 作者共現(xiàn)知識(shí)圖譜

(三)高頻被引文獻(xiàn)分析

研究領(lǐng)域高頻被引文獻(xiàn)表明對(duì)該領(lǐng)域研究具有重要的貢獻(xiàn)，研究者贊成其觀點(diǎn)并引用[25]。在社區(qū)參與旅游研究領(lǐng)域高被引TOP10文獻(xiàn)中(表1)，中山大學(xué)保繼剛和孫九霞有4篇被學(xué)者們廣泛引用，其中在《社區(qū)參與旅游發(fā)展的中西差異》一文中深入分析了中西社區(qū)參與研究的差異，為國內(nèi)社區(qū)參與旅游發(fā)展奠定了基礎(chǔ)[26]。兩位學(xué)者又對(duì)中西方社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究脈絡(luò)詳細(xì)梳理[27]，為后續(xù)研究指明了一定方向，兩位學(xué)者還擴(kuò)大研究的廣度和深度，將社區(qū)參與應(yīng)用到旅游人類學(xué)的研究中去，推動(dòng)了學(xué)科研究之間的交叉融合[28]。左冰、保繼剛和孫九霞在后續(xù)研究中認(rèn)識(shí)到了社區(qū)參與旅游在理論和實(shí)踐上的不足，將“增權(quán)理論”引入到旅游研究，對(duì)于深化中國情境下社區(qū)參與旅游研究作出了重要貢獻(xiàn)[21]。學(xué)者鄭群明等在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式上提出要注重社區(qū)居民參與，可從根本上增加農(nóng)民收入和就業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)后續(xù)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式研究具有引導(dǎo)意義[29]。羅永常認(rèn)為利益得到保障是有效社區(qū)參與的決定性因素，并提出民族村寨社區(qū)參與旅游的利益保障機(jī)制，對(duì)旅游利益相關(guān)者矛盾的研究具有一定借鑒意義[30]。針對(duì)國內(nèi)沒有一套完整的社區(qū)參與旅游框架的問題，潘秋玲在國外社區(qū)一體化概念的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的提出旅游社區(qū)一體化框架[31]?？傮w來看，該領(lǐng)域高被引TOP10文獻(xiàn)為社區(qū)參與旅游研究奠定了良好的基礎(chǔ)，為后續(xù)的研究提供了重要的研究思路和框架。

表1 社區(qū)參與旅游高被引文獻(xiàn)TOP10

(四)關(guān)鍵詞共現(xiàn)與研究主題聚類分析

關(guān)鍵詞是表達(dá)研究文獻(xiàn)內(nèi)容的重要詞匯，關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜可以有效挖掘出該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)問題。通過分析國內(nèi)社區(qū)參與旅游關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜(圖4)，整個(gè)關(guān)鍵詞知識(shí)圖譜以社區(qū)參與為核心，呈現(xiàn)放射狀。社區(qū)參與旅游研究領(lǐng)域共獲得870個(gè)關(guān)鍵詞，考慮到高頻關(guān)鍵詞能清晰顯示不雜亂，以每個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)3次及以上為閾值，共獲得了84個(gè)高頻關(guān)鍵詞，關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜較為清晰。在VOSviewer的標(biāo)簽視圖中，每一個(gè)圓圈代表研究的一種元素，圓圈大小代表著元素的活躍程度，通過對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行分類，同一種顏色圓圈是研究的一個(gè)主題聚類[32]，通過分析該領(lǐng)域417篇北大核心和CSSCI文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜，并結(jié)合知網(wǎng)上的文獻(xiàn)對(duì)研究內(nèi)容詳細(xì)梳理、劃分研究主題，從而大致獲得了該領(lǐng)域六個(gè)方面的研究主題內(nèi)容。

圖4 關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜

1.社區(qū)參與的居民相關(guān)研究。居民作為旅游目的地的關(guān)鍵利益者，他們的態(tài)度和感知是目的地得以更好發(fā)展的重要前提。有學(xué)者研究表明居民對(duì)旅游發(fā)展的正面感知和積極態(tài)度不僅有助于增強(qiáng)旅游地的吸引力，而且有助于增進(jìn)游客的旅游體驗(yàn)[33]，也有研究認(rèn)為居民參與旅游可起到環(huán)保作用[34]。學(xué)者也在不斷探討居民參與旅游的路徑和方式等[35]。隨著研究深入和旅游實(shí)踐的推進(jìn)，居民參與旅游規(guī)劃的路徑和模式也引起了學(xué)者的關(guān)注[36]。伴隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游目的地公地悲劇、精英俘獲、居民失權(quán)等問題頻發(fā)，激發(fā)了利益相關(guān)者之間的矛盾，越來越多的學(xué)者將研究視野轉(zhuǎn)向居民與游客、開發(fā)商等利益相關(guān)者之間矛盾的相關(guān)研究[37]，為更好地緩解利益相關(guān)者矛盾沖突、實(shí)現(xiàn)社區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)者陸續(xù)對(duì)社區(qū)參與機(jī)制、參與模式、參與行為進(jìn)行了深入探討[38,39]。居民微觀層面的情感態(tài)度和行為等也成為重要議題，居民感知[40]、參與意愿[41]等問題成為當(dāng)下的熱點(diǎn)話題。作為社區(qū)參與旅游的主體，居民問題的相關(guān)研究從宏觀到微觀，從物質(zhì)需求到精神需要，越來越聚焦于居民的利益和發(fā)展、聚焦于社區(qū)底層居民的權(quán)利、歸屬感、感知價(jià)值等問題，這也進(jìn)一步體現(xiàn)了社區(qū)參與旅游研究的重要轉(zhuǎn)向，更加關(guān)注于居民自身能力體系的建設(shè)。

2.可持續(xù)發(fā)展與社區(qū)參與?？沙掷m(xù)發(fā)展一直是旅游產(chǎn)業(yè)追求的主旋律，可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)也強(qiáng)調(diào)社區(qū)利益。因此，在一定程度上社區(qū)參與旅游是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一種方式，其本身就是旅游目的地可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)參與是實(shí)現(xiàn)扶貧目標(biāo)的重要路徑，可推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[42]。劉佳方等以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為視角，認(rèn)為社區(qū)參與是景區(qū)規(guī)劃開發(fā)可持續(xù)發(fā)展的重要路徑[43]。丁煥峰肯定了社區(qū)參與旅游是扶貧的可持續(xù)發(fā)展模式，并認(rèn)為是開發(fā)式扶貧制度上的創(chuàng)新[44]。葉春等采用量化研究方法從社區(qū)參與視角對(duì)民族村寨旅游的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行了評(píng)估，可持續(xù)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了量化分析，具有一定的創(chuàng)新性[45]，社區(qū)參與到底是否促進(jìn)了旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也有研究者提出了不同的看法。劉昌雪認(rèn)為居民如果沒能從旅游發(fā)展中獲益，卻忍受了環(huán)境破壞、價(jià)值觀被沖擊等問題，會(huì)對(duì)旅游發(fā)展持?jǐn)硨?duì)態(tài)度，進(jìn)而影響旅社區(qū)旅游的可持續(xù)發(fā)展[46]，也有研究關(guān)注到社區(qū)參與旅游中的收益分成模式，認(rèn)為居民只有獲得動(dòng)態(tài)收益才會(huì)支持旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[47]。劉濤從利益相關(guān)者梳理了社區(qū)參與旅游發(fā)展中存在的五種矛盾，認(rèn)為如不能協(xié)調(diào)這五種矛盾，社區(qū)旅游業(yè)難以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展[48]。因此，可持續(xù)發(fā)展與社區(qū)參與旅游相互聯(lián)系，相互影響，密不可分，在近二十年的研究中一直是長盛不衰的話題。

3.鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與社區(qū)參與。鄉(xiāng)村旅游作為當(dāng)前重要的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其較多問題涉及鄉(xiāng)村社區(qū)居民，因此也成為社區(qū)參與旅游領(lǐng)域重要的研究主題。孫九霞較早關(guān)注到農(nóng)民在社區(qū)旅游中參與的現(xiàn)狀及原因，提出要關(guān)注農(nóng)民自身能力成長的問題[49]。針對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展未能切實(shí)帶動(dòng)鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境，王瓊英提出鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與模型和保障機(jī)制，模型中特別關(guān)注到居民利益問題[50]。針對(duì)農(nóng)家樂利益相關(guān)者矛盾沖突問題，馬妍提出農(nóng)家樂社區(qū)參與層次的新模式，豐富了該領(lǐng)域參與模式的相關(guān)研究[51]。科學(xué)評(píng)價(jià)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與的狀況，是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的重要前提，汪芳運(yùn)用層次分析法和德爾菲法，構(gòu)建了評(píng)價(jià)模型，在當(dāng)時(shí)研究方法上有所創(chuàng)新[52]。劉相軍研究了鄉(xiāng)村旅游地收入分配制度的變遷，關(guān)注到了公平問題，豐富了社區(qū)參與旅游研究[53]。針對(duì)旅游實(shí)踐中社區(qū)利益相關(guān)者矛盾沖突問題，郭文提出了村民參與開發(fā)的“輪流制”模式，該模式實(shí)現(xiàn)了村民在經(jīng)濟(jì)等方面的增權(quán)，可解決利益分配不公平的問題，對(duì)后續(xù)更好地解決利益相關(guān)者矛盾具有一定借鑒意義[54]。為更好地實(shí)現(xiàn)公平有序參與，學(xué)者也對(duì)鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與模式進(jìn)行了深入探討[55]。有學(xué)者提出權(quán)利關(guān)系對(duì)鄉(xiāng)村旅游的社區(qū)參與具有重要影響，破除權(quán)利—利益結(jié)構(gòu)網(wǎng)的障礙，才能實(shí)現(xiàn)居民真正參與[10]。侯國林等對(duì)周莊、宏村等幾個(gè)旅游村鎮(zhèn)的社區(qū)參與度進(jìn)行了定量評(píng)價(jià)，有助于量化參與效果[56]。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的開展，鄉(xiāng)村社區(qū)居民的可持續(xù)生計(jì)等問題成為重要且現(xiàn)實(shí)的問題，如何破解參與障礙讓居民有序參與到鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中并持續(xù)獲益，值得去深入探討。

4.生態(tài)旅游發(fā)展與社區(qū)參與。生態(tài)旅游也是社區(qū)參與旅游領(lǐng)域關(guān)注的重要主題之一，生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)環(huán)境和原生態(tài)文化的保護(hù)，并且要維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，其在發(fā)展之初就已經(jīng)與社區(qū)參與緊密聯(lián)系在一起。有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)參與是對(duì)旅游目的地負(fù)責(zé)的最佳途徑[57]，因此，生態(tài)旅游社區(qū)參與的激勵(lì)機(jī)制和居民參與動(dòng)因也被研究者所關(guān)注[58,59]。為更好探究居民行為與自然生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，黎潔較早運(yùn)用SEM實(shí)證驗(yàn)證了兩者的關(guān)系，肯定了居民決策的重要作用[60]。隨著研究與實(shí)踐的深化，居民參與模式也成為重要內(nèi)容[61,62]。在居民參與獲益問題研究上，馬奔等研究了社區(qū)參與對(duì)農(nóng)戶家庭收入的影響，認(rèn)為目前的社區(qū)參與生態(tài)旅游無法達(dá)到可持續(xù)生計(jì)，要從模式和機(jī)制構(gòu)建、居民賦權(quán)的角度來解決[63]。社區(qū)居民是生態(tài)旅游的獲益者，如何構(gòu)建經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、環(huán)境效益和諧統(tǒng)一的參與機(jī)制也受到研究者的關(guān)注[64]。在綠水青山就是金山銀山的發(fā)展背景下，生態(tài)保護(hù)成為當(dāng)下熱點(diǎn)問題，從居民社區(qū)參與視角統(tǒng)籌好目的地環(huán)境保護(hù)與追求經(jīng)濟(jì)效益兩者之間的矛盾，應(yīng)該是未來應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)話題。

5.社區(qū)旅游增權(quán)研究。伴隨著社區(qū)參與被引入到國內(nèi)旅游發(fā)展卻遭遇發(fā)展瓶頸的問題，社區(qū)旅游增權(quán)的相關(guān)研究也成為重要的主題。旅游被開發(fā)商或政府所控制，忽略了社區(qū)參與是社區(qū)在旅游發(fā)展過程中通過與外部力量的抗衡取得某種程度的控制權(quán)的過程，因此，權(quán)力關(guān)系成為社區(qū)參與旅游中的重要因素[21]。自中山大學(xué)左冰、保繼剛將增權(quán)理論引入中國以來，社區(qū)旅游增權(quán)的理論和案例研究逐漸豐富，但仍然處于探索階段，本土化的社區(qū)旅游增權(quán)理論框架尚未形成，增權(quán)在制度研究方面沒有實(shí)現(xiàn)大的理論突破。左冰對(duì)旅游增權(quán)理論進(jìn)行了本土化的研究，并認(rèn)為明晰資源產(chǎn)權(quán)，改革旅游資源租賃使用制度是解決政府、開發(fā)商和居民權(quán)利不平衡的起點(diǎn)[65]，該研究推動(dòng)了國內(nèi)旅游增權(quán)的本土化研究。翁時(shí)秀以古村落為例，認(rèn)為增權(quán)的關(guān)鍵在于日常生活中激發(fā)村民的權(quán)利意識(shí)和權(quán)能，強(qiáng)調(diào)心理增權(quán)的重要作用[66]。張河清構(gòu)建了濱海旅游社區(qū)增權(quán)指標(biāo)體系，對(duì)于旅游增權(quán)的指標(biāo)維度劃分提供了一定借鑒[67]。胡北明構(gòu)建了符合中國國情的社區(qū)增權(quán)理論框架，并提出我國的社區(qū)增權(quán)必須先進(jìn)行制度增權(quán)，豐富了國內(nèi)社區(qū)旅游增權(quán)理論，具有一定指導(dǎo)意義[7]。關(guān)于社區(qū)增權(quán)的研究，國內(nèi)已經(jīng)到了立法增權(quán)與依法增權(quán)二元分野的態(tài)勢，王維艷對(duì)立法增權(quán)和依法增權(quán)進(jìn)行了比較，并認(rèn)為兩者是并行不悖的[68]。既往研究中學(xué)者們都在探討外部增權(quán)的相關(guān)問題，但是居民獲得權(quán)利如何有效運(yùn)用的問題也值得我們?nèi)リP(guān)注。

6.民族村寨旅游與社區(qū)參與。民族村寨旅游是以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為目的地，以人文事象和自然風(fēng)光為吸引物, 以體驗(yàn)異質(zhì)文化，追求淳樸潔凈, 滿足“求新、求異、求樂、求知”心理動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng)[69]。民族村寨作為特殊社區(qū)，居民是否參與到旅游規(guī)劃與發(fā)展中尤其是利益分配保障機(jī)制的建立過程關(guān)乎村寨旅游發(fā)展的命運(yùn)[70]，因此，羅永常[71]等諸多研究者都關(guān)注到民族村寨旅游居民獲益的相關(guān)問題，并提出利益保障和協(xié)調(diào)機(jī)制。同時(shí)也有研究者關(guān)注到民族村寨在旅游開發(fā)過程中參與存在的問題，并提出解決路徑[72]。隨著國內(nèi)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的深入開展，民族村寨旅游與脫貧致富的相關(guān)研究也在不斷興起[73]。除此之外，民族地區(qū)是少數(shù)民族文化濃厚，特色鮮明的重要區(qū)域，面對(duì)旅游發(fā)展中的過度商業(yè)化和文化原真性丟失的問題，關(guān)于民族村寨旅游中居民參與文化的保護(hù)與傳承的也是學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)話題[74]?？傊?，民族村寨旅游作為社區(qū)居民參與旅游研究中的重要主題，研究者對(duì)旅游開發(fā)、利益沖突、文化保護(hù)與傳承等內(nèi)容進(jìn)行了多視角的深入探索。 國內(nèi)諸多民族村寨在旅游發(fā)展中受到外來游客的沖擊，居民價(jià)值觀異化、文化原真性丟失、生態(tài)環(huán)境遭破壞和過度商業(yè)化等困境，未來研究中如何實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與各要素之間的協(xié)調(diào)并推動(dòng)居民有序參與旅游是值得關(guān)注的問題。

三、研究熱點(diǎn)及演化趨勢分析

將文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間疊加到關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中獲取關(guān)鍵詞時(shí)間疊加圖，如圖5所示，不同顏色對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)的平均年份，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)社區(qū)參與旅游領(lǐng)域研究熱點(diǎn)問題的演化趨勢。VOSviewer分析軟件同時(shí)也可以生成關(guān)鍵詞聚類密度視圖，如圖6所示，節(jié)點(diǎn)區(qū)域內(nèi)的數(shù)量越多，它的權(quán)重就越大，在顏色呈現(xiàn)上越趨向于紅色；權(quán)重越小，顏色呈現(xiàn)上越趨向于藍(lán)色[75]，從藍(lán)色到紅色代表著研究的熱度越來越高。從圖5和圖6綜合分析可見，鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)旅游是社區(qū)參與旅游研究關(guān)注的熱點(diǎn)旅游業(yè)態(tài)，民族地區(qū)、民族村寨、傳統(tǒng)古村落、國家公園、濕地等是研究者關(guān)注的熱點(diǎn)案例地，結(jié)構(gòu)方程模型是該領(lǐng)域比較常用的定量研究方法；民族旅游、可持續(xù)發(fā)展、旅游開發(fā)、社區(qū)參與模式、社區(qū)參與機(jī)制、社區(qū)增權(quán)、利益相關(guān)者和居民感知等是研究的熱點(diǎn)問題。

圖5 關(guān)鍵詞共現(xiàn)疊加可視化圖譜

圖6 關(guān)鍵詞聚類密度可視化圖譜

從圖5可見，社區(qū)參與旅游前期研究內(nèi)容較為宏觀且研究問題較為分散。熱點(diǎn)關(guān)鍵詞主要為旅游人類學(xué)、文化旅游、開發(fā)模式、可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展、旅游開發(fā)等，研究方法上多為半結(jié)構(gòu)化訪談、扎根理論等定性研究，定量研究較少；其次，研究案例地主要為古村落、自然保護(hù)區(qū)、濕地，原因在于這三種形式的案例地都強(qiáng)調(diào)居民是案例地的利益群體，居民參與和支持是目的地可持續(xù)發(fā)展的重要因素。但后期研究案例地轉(zhuǎn)向?yàn)槊褡宕逭?、鄉(xiāng)村、國家公園，原因在于民族地區(qū)作為旅游資源的重要載體，社區(qū)參與旅游是民族地區(qū)自身發(fā)展的需要，有助于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和居民對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持[76]。另外，隨著脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，鄉(xiāng)村旅游成為鄉(xiāng)村重要的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，鄉(xiāng)村居民參與更是成為脫貧致富的重要路徑，因此，鄉(xiāng)村成為研究熱點(diǎn)案例地。除此之外，國家高度重視對(duì)國家公園的建設(shè)，并相繼出臺(tái)了《建立國家公園體制總體方案》等系列政策，社區(qū)居民是國家公園的關(guān)鍵利益相關(guān)者，國家公園旅游只有讓社區(qū)受益、滿意且參與管理，管理目標(biāo)才能夠?qū)崿F(xiàn)[77]，因此也推動(dòng)了國家公園成為該領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)案例地。

2012年以后研究內(nèi)容細(xì)分較為明顯且研究問題較為集中，熱點(diǎn)關(guān)鍵詞主要有社區(qū)增權(quán)、社區(qū)參與機(jī)制、居民感知態(tài)度、旅游精準(zhǔn)扶貧、利益分配和吸引物權(quán)等，原因在于隨著旅游業(yè)實(shí)踐的發(fā)展，居民自身參與能力低下、參與意識(shí)淡薄和外部參與制度的不健全而導(dǎo)致了社區(qū)利益相關(guān)者矛盾沖突加劇，使得居民失權(quán)和利益分配不公平的現(xiàn)象頻發(fā)，影響了社區(qū)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，居民作為旅游目的地的主人，越來越多的學(xué)者開始聚焦于居民行為和情感態(tài)度方面的研究，并不斷探討有序的社區(qū)參與機(jī)制和公平的利益分配問題。此外，國家政策高度重視脫貧問題，旅游精準(zhǔn)扶貧更是要求居民參與到旅游中去獲益，有鑒于此，旅游精準(zhǔn)扶貧成為此階段的研究熱點(diǎn)。沖突一直以來都是社區(qū)參與旅游發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)和焦點(diǎn)問題，保繼剛、左冰等學(xué)者在此階段創(chuàng)新性的提出了吸引物權(quán)的概念來進(jìn)一步解決社區(qū)利益相關(guān)者的矛盾沖突問題，并提出通過制度性增權(quán)來解決社區(qū)居民制度性“無權(quán)”和“去權(quán)”狀況，改革我國集體土地所有制等[78,79]。綜上可見，社區(qū)參與旅游相關(guān)研究越來越聚焦于居民的發(fā)展和利益問題，居民問題成為關(guān)注的對(duì)象和主流，研究熱點(diǎn)問題呈現(xiàn)出從宏觀視野到微觀聚焦的轉(zhuǎn)變態(tài)勢。

四、研究結(jié)論與展望

(一)研究結(jié)論

本研究以CNKI中北大核心和CSSCI數(shù)據(jù)庫中的417篇社區(qū)參與旅游文獻(xiàn)為研究對(duì)象，運(yùn)用可視化分析工具VOSviewer和CiteSpace繪制出研究機(jī)構(gòu)圖譜、作者共現(xiàn)知識(shí)圖譜、關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜等，研究結(jié)果表明：

(1)從文獻(xiàn)時(shí)間分布上看，國內(nèi)社區(qū)參與旅游研究相關(guān)文獻(xiàn)整體數(shù)量不多，可分為研究起步階段(2000-2003年)、研究快速增長階段(2004-2008年)和研究穩(wěn)步深入階段(2009-2020年)三個(gè)階段；

(2)從研究機(jī)構(gòu)和作者共現(xiàn)圖譜來看，中山大學(xué)旅游學(xué)院、中國科學(xué)院地理科學(xué)與資源研究所、云南大學(xué)工商管理與旅游管理學(xué)院在該領(lǐng)域研究產(chǎn)出位居前三位，研究機(jī)構(gòu)集中于南方知名高校且機(jī)構(gòu)之間缺乏穩(wěn)定合作，研究領(lǐng)域高產(chǎn)作者少且未能形成眾多緊密的研究合作團(tuán)隊(duì)，但形成了一批研究代表人物，如中山大學(xué)的保繼剛、孫九霞、左冰、暨南大學(xué)的王華等學(xué)者，學(xué)者左冰將“增權(quán)理論”率先引入中國，進(jìn)一步推動(dòng)了社區(qū)參與旅游的深化發(fā)展，學(xué)者孫九霞將社區(qū)參與旅游運(yùn)用到社會(huì)人類學(xué)中去，進(jìn)一步推動(dòng)了學(xué)科間的交叉和融合；

(3)從研究主題來看，既有國內(nèi)社區(qū)參與旅游集中在社區(qū)居民、可持續(xù)發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游、社區(qū)旅游增權(quán)、民族村寨旅游等幾個(gè)方面，可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)旅游、民族村寨旅游作為社區(qū)參與旅游持續(xù)關(guān)注的話題一直備受研究者重視，而鄉(xiāng)村旅游等都是伴隨國家政策走向和旅游業(yè)實(shí)踐發(fā)展而關(guān)注的熱點(diǎn)話題；

(4)從研究熱點(diǎn)的演化趨勢來看，國內(nèi)社區(qū)參與旅游研究大致可以分為宏觀研究階段和微觀聚焦階段兩個(gè)階段，研究的熱點(diǎn)問題從宏觀視野到微觀聚焦，研究方法從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，研究視角從“物”轉(zhuǎn)向“人”，越來越關(guān)注居民的可持續(xù)發(fā)展，目前的研究問題聚焦于社區(qū)居民情感態(tài)度和行為方面的研究，如社區(qū)居民旅游增權(quán)、居民價(jià)值感知、居民參與機(jī)制和行為等成為當(dāng)下研究的熱門話題。

(二)研究展望

旅游業(yè)發(fā)展正邁入高質(zhì)量發(fā)展階段，推動(dòng)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展必然離不開對(duì)目的地居民的重點(diǎn)關(guān)注，居民參與和支持是目的地旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素之一，也是踐行旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。通過對(duì)國內(nèi)社區(qū)參與旅游研究的梳理，結(jié)合當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的新形勢和背景，未來國內(nèi)社區(qū)參與旅游研究可從以下幾個(gè)方面推進(jìn)：

(1)在研究主題和內(nèi)容方面。目前社區(qū)參與旅游研究內(nèi)容從宏觀視野到微觀聚焦，居民感知和行為成為該領(lǐng)域研究的主流話題。早期社區(qū)參與旅游更多是作為一種力量來引起政府關(guān)注和資源投入及政策傾斜，是一種外取式的參與模式，后期更加關(guān)注社區(qū)增權(quán)、居民參與行為等，這實(shí)際上是能力建設(shè)問題，更加傾向于內(nèi)涵式的參與，尤其是鄉(xiāng)村旅游等業(yè)態(tài)蓬勃發(fā)展，居民的獲益和脫貧問題愈發(fā)重要，外來資本的介入也再次引發(fā)了一些旅游目的地的貧富差距問題，原因在于社區(qū)參與旅游中居民權(quán)力和能力不足致使其在獲益方面處于弱勢地位。

因此，消除社區(qū)居民參與障礙，提升居民參與能力，賦予居民更多的權(quán)利，構(gòu)建社區(qū)利益相關(guān)者協(xié)調(diào)機(jī)制，才能使得居民在旅游實(shí)踐中獲益并推動(dòng)社區(qū)參與旅游研究本土化的進(jìn)步。在研究內(nèi)容上要關(guān)注居民社區(qū)參與旅游能力提升的相關(guān)研究，構(gòu)建符合實(shí)際發(fā)展現(xiàn)狀的社區(qū)參與旅游能力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，并不斷采用量化研究方法精準(zhǔn)測量居民的參與度和參與意愿等內(nèi)容；其次，加強(qiáng)對(duì)居民權(quán)利的相關(guān)研究，要對(duì)社區(qū)增權(quán)理論中的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、心理等四個(gè)維度展開細(xì)化研究，深化對(duì)社區(qū)旅游參與權(quán)利法律法規(guī)層面的研究，考慮社區(qū)旅游增權(quán)本土化的制度創(chuàng)新問題，從政策制度層面出發(fā)厘清社區(qū)旅游增權(quán)的方式，同時(shí)要關(guān)注居民獲得權(quán)利后的有序使用問題，探索符合中國情境的社區(qū)參與機(jī)制和模式；最后，當(dāng)下居民感知價(jià)值、歸屬感和行為等微觀層面的研究成為該領(lǐng)域的熱點(diǎn)，為更好聚焦居民的主體地位，要深入開展居民情感和態(tài)度變化方面的研究，把握居民歸屬感、滿意度等情感態(tài)度的變化規(guī)律，因地制宜獲取目的地居民的支持，協(xié)調(diào)利益相關(guān)者矛盾沖突，從而推動(dòng)目的地旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(2)在研究方法方面。社區(qū)參與旅游研究在開始之初多為定性研究方法，如民族志、深度訪談和田野調(diào)查等，而現(xiàn)在多為定量的研究方法，輔之以定性研究方法，結(jié)構(gòu)方程模型成為研究社區(qū)參與旅游不同變量間比較常用的量化研究方法。當(dāng)下研究的問題更加聚焦于居民的感知和行為，未來研究要采用混合型研究方法，可以將心理學(xué)和行為科學(xué)的研究方法引入，如運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法和BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型等有效測量居民感知和行為等，精確把握居民的情感感知和行為，確保研究結(jié)果的信度和效度。

(3)在理論應(yīng)用與建構(gòu)方面。從研究機(jī)構(gòu)和作者的合作情況來看，該領(lǐng)域在跨學(xué)科和機(jī)構(gòu)合作方面存在不足，導(dǎo)致知識(shí)互動(dòng)性不強(qiáng)，不利于新的知識(shí)發(fā)現(xiàn)和理論建構(gòu)，也使得當(dāng)前國內(nèi)社區(qū)參與旅游在構(gòu)建新的理論方面沒有實(shí)現(xiàn)大的突破。學(xué)科之間交叉融合不夠，大部分研究是借鑒其他學(xué)科的理論來闡釋該領(lǐng)域的現(xiàn)象和問題，如社會(huì)學(xué)中的社會(huì)交換理論、管理學(xué)中的利益相關(guān)者理論、博弈論、人力資本產(chǎn)權(quán)理論、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的制度嵌入性理論等。雖然國內(nèi)學(xué)者對(duì)社區(qū)增權(quán)理論框架不斷進(jìn)行本土情境下的拓展和延伸并取得一定成效，但是符合國內(nèi)實(shí)際并受認(rèn)可的社區(qū)增權(quán)理論框架尚未建立，未來要加強(qiáng)不同學(xué)科間的交叉和融合，不斷拓展該領(lǐng)域研究的廣度和深度，對(duì)社區(qū)參與旅游的機(jī)制、模式、效果、利益分配等內(nèi)容進(jìn)行深化研究，重點(diǎn)關(guān)注基礎(chǔ)理論和前沿理論的應(yīng)用，從社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科視角下尋找新的理論解釋，不斷創(chuàng)新研究理論視角，構(gòu)建符合中國情境的社區(qū)參與旅游理論的框架。