保定古城城市文化基因可持續(xù)性發(fā)展研究

張 倩，尚金凱

（天津城建大學(xué) 城市藝術(shù)學(xué)院，天津300384）

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及城市化進(jìn)程的加速，伴隨而來的是城市形象特征表現(xiàn)不明顯，“千城一面”問題愈發(fā)突出.其主要體現(xiàn)在城市建筑景觀面貌上，最終造成地域特色和個性喪失、城市文化基因越發(fā)淡化.因此，亟待研究城市各自地域特色并將其在城市發(fā)展實(shí)踐中加以科學(xué)運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)城市與人一樣獨(dú)特的精神品格.

城市形態(tài)和人類有共存的屬性特征，具有著顯性的遺傳基因與突變基因和精神文化基因，內(nèi)在基因與外在環(huán)境的相互碰撞、耦合、共生，重構(gòu)為城市多元化遺傳基因.當(dāng)今城市發(fā)展亟待解決的課題是如何引導(dǎo)城市向好的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，因此本文以保定古城為例，對“京畿首善之地”的城市文化基因進(jìn)行挖掘、梳理，歸納城市基因類型，探討不同城市文化基因的建筑風(fēng)貌和物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)方式.通過分析其物質(zhì)文化基因與精神文化基因，挖掘、提煉城市基因與設(shè)計(jì)城市元素，并探討彰顯城市形象、促進(jìn)城市特色的建設(shè)性發(fā)展與傳承.

1 基因與城市文化基因

基因（gene）本是生物學(xué)范疇，它是指將有遺傳效應(yīng)的DNA片段中起決定作用的遺傳信息，通過復(fù)制把遺傳基因傳給下一代，進(jìn)而使后代與親代有相似的性狀，維持生物本有的基本特征.城市基因（urban gene）是指代表城市特色與記錄城市發(fā)展面貌的影響元素因子，城市所具備地域特征，將區(qū)別于其他城市面貌，進(jìn)而又延續(xù)城市的獨(dú)特記憶賦予于本地市民，最終行之有效地展現(xiàn)城市潛在的內(nèi)涵底蘊(yùn)，深刻感知居民對城市的整體形象.城市基因與文化的關(guān)系緊密，英國生物學(xué)家Dawkins在《自私的基因》中提出的“meme”，意思為“文化傳播單元”，文化基因這一概念首次被提出[1].劉沛林借鑒類型學(xué)的相關(guān)方法將基因劃分為主體基因、附著基因、混合基因等類別并構(gòu)建基因圖譜[2].翟文燕等基于地域“景觀基因”理念，對古城西安進(jìn)行分析探討[3]；席麗莎等對天津文化進(jìn)行分析挖掘得出城市多元文化基因譜系[4].

國外對城市發(fā)展內(nèi)因性元素和城市發(fā)展的控制性元素進(jìn)行了深入分析，得出城市基因亦與城市發(fā)展協(xié)同推動.研究表明城市基因與生物基因相似，它由城市生長系數(shù)組成，類似于蛋白質(zhì)如何組成生物基因.它是在理論基礎(chǔ)上可操控的結(jié)構(gòu)體系，與外部環(huán)境因素“城市規(guī)劃”發(fā)生效應(yīng)導(dǎo)致不同的城市形象風(fēng)貌建筑.

不同類型的城市其發(fā)展方式是根本不同的，多元文化與多才藝市民群體是提升城市識別力的屬性[5].成都是休閑安逸的象征；蘇州是古典與現(xiàn)代相交錯的儒雅別致.其中城市意象的不同起源于成都的旅游資源豐富，與市民生活節(jié)奏有關(guān)；蘇州古城內(nèi)園林眾多，其與江南民居古典風(fēng)和現(xiàn)代元素相交融進(jìn)而彰顯新活力.因此無論是成都亦或是蘇州，環(huán)境特征遺傳因子與人文氣息精神因子是城市之魂，兩者都體現(xiàn)出城市基因的文脈.

2 城市文化基因類型與基因譜系

2.1 城市文化基因類型的劃分

從研究者的角度分析城市文化基因，其主要包括主體、附著、混合和變異四大基因.其各個屬性類型劃分有助于城市選擇性遺傳從而實(shí)現(xiàn)城市特色基因的可持續(xù)性發(fā)展.

2.1.1 主體基因

主體基因的作用主要主導(dǎo)文化屬性和識別城市文化.保定城市的發(fā)展脈絡(luò)自上而下經(jīng)歷了城市的橫向增長（城市擴(kuò)張）和縱向增長（密度增加）.在土地的使用模式中，城市基因的表現(xiàn)是由多元文化驅(qū)動.運(yùn)營城市基因，自然是發(fā)揮城市的可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)鍵.

保定的主體基因是以明代時期的古蓮花池園林為載體的皇家園林文化.皇家園林文化表現(xiàn)為保定的領(lǐng)英文化.在明清時期皇家園林孕育出的領(lǐng)英文化與南方園林大不相同.明清時期主要是以明清風(fēng)貌建筑、灰墻黛瓦、書院衙役、槐柳荷花為主的古城形象.保定的領(lǐng)英文化通過皇家園林以建筑為載體形成的，其具備游憩、居住、接待皇室的功能，與南方園林的內(nèi)斂含蓄相比更彰顯開放包容的氣勢.因此，通過保定的古蓮花池、直隸總督署和大慈閣的設(shè)立對保定整個城市的領(lǐng)英文化的精神和物質(zhì)方面?zhèn)鞒汹呄蚝弦?

如今，直隸總督署、大慈閣為載體的歷史遺存紅色文化與領(lǐng)英文化相比，保定的領(lǐng)英文化物質(zhì)載體相對較少，歷史遺存的紅色文化是在歷史保護(hù)過程中經(jīng)歷大拆大建與外來文化的相嫁接、交融形成的.在城市復(fù)興過程中應(yīng)以中華文化傳播為主，因此領(lǐng)英文化是重中之重成為文化的主體基因，成就保定文化自信與文化傳承的遺傳因子.

2.1.2 附著基因

附著基因的作用是辨識并凝聚城市文化.保定以直隸總督署、大慈閣為載體的歷史遺存紅色文化為附著基因.保定的物質(zhì)文化與精神文化元素所屬的附著基因，其中包含西洋建筑、民俗建筑、信仰文化建筑、明清代和園林建筑等的肌理、空間構(gòu)成、色彩、裝飾紋樣等元素；在思想層面上方言、曲藝、相聲所傳達(dá)的城市風(fēng)情、曲調(diào)韻律等元素.保定古城內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類眾多，其中傳統(tǒng)技藝、雜技與競技和傳統(tǒng)美術(shù)這三種類型占數(shù)量最多，保定曾獲得“中國民間特色之鄉(xiāng)”、“戲劇之鄉(xiāng)”、“雕刻之鄉(xiāng)”，這些最能體現(xiàn)出保定的文化基因底蘊(yùn).如保定老調(diào)、涿州皮影、滿城寸蹺、淶水高洛古樂、雄縣趙崗古樂、定州子位吹歌、曲陽石雕、白溝泥人、曲陽定瓷、易縣易水硯、安新葦編畫、雄縣黑陶、易縣絞胎瓷、定興琺瑯等不勝枚舉的保定民間特色[6].這些文化基因在城市可持續(xù)發(fā)展過程當(dāng)中，成為附著基因的表征，起到增強(qiáng)都市文化印象的基因?qū)傩?

2.1.3 混合基因

混合基因的作用是維持城市文化的多樣性.城市的文化源自于社會風(fēng)俗習(xí)慣、人為因素價值觀念等.其密切關(guān)乎到市民的風(fēng)俗習(xí)慣、精神信仰與崇拜、審美習(xí)慣等.保定的徽派建筑文化和西方外來文化成為保定在精神內(nèi)質(zhì)層面上彰顯出中華民族的開放、包容的文化交流意向.如保定東站采用寓意“未來之門”，其廣場地面融合保定的歷史文化元素——蓮花與創(chuàng)意主題圓拱門、窗組合為京畿之門的雕塑品為東站的形象標(biāo)志，成為保定的標(biāo)志建筑符號.因此，成就了保定今天“博大古樸”的城市氣質(zhì).

2.1.4 變異基因

變異基因的作用是體現(xiàn)文化的適應(yīng)性.其主要體現(xiàn)在新型的建筑方面，例如金鱉館、萬博廣場、茂業(yè)中心、中銀大廈等.其中金鱉館位于白洋淀荷花大觀園中，其外形為昂首的巨型甲魚；河北第一高樓萬博廣場為新型標(biāo)志建筑，位于朝陽大街與東風(fēng)路交叉口處，建筑過于突兀明顯，與周圍環(huán)境融合不當(dāng)，這些建筑紛紛都是與現(xiàn)代化相結(jié)合的產(chǎn)物代表.

這四種基因混合編碼了一個城市在其生長過程中人為因素與自然的相互作用，從而產(chǎn)生特定的城市形態(tài).

2.2 城市文化基因譜系

本文以保定為例構(gòu)建基因譜系圖，直觀表達(dá)保定城市基因影響因子之間的關(guān)系.筆者將其分為物質(zhì)文化基因與精神文化基因兩類不同城市文化基因，對此進(jìn)行分析解構(gòu)再重組出城市文化基因.因此，城市文化基因主要包括：物質(zhì)文化基因中的自然環(huán)境、空間格局、建筑文化、風(fēng)景園林文化、明清官邸建筑；精神文化基因中的歷史文化、價值觀念、西方外來文化和宗教信仰.兩大類基因相互影響，共同賦予不同城市文化基因及其特點(diǎn)、載體和表達(dá).保定古城城市文化基因譜系如圖1所示.

圖1 保定古城城市文化基因譜系

2.3 保定古城的城市文化基因體現(xiàn)

2.3.1 保定古城物質(zhì)文化基因表達(dá)

（1）自然環(huán)境.保定歷史上被譽(yù)為“燕地天府”，位于河北平原中部，總體來說保定整體自然景觀特征為西峙太行，雞水環(huán)清.沃野東坦，襟抱白洋.引水而居，翊立京師.山水環(huán)繞，四方通衢[7].保定地域開闊，地形復(fù)雜主要有山地、丘陵、平原和湖泊等.

（2）空間格局.城市的空間格局決定一個城市的空間形態(tài)，其主要由街巷空間、水體環(huán)境和建筑布局構(gòu)成.保定不同歷史時期的城市形態(tài)經(jīng)歷過營建、重建、改建最終形成相對穩(wěn)定的空間格局.城內(nèi)格局為棋盤狀，主道路骨架分別由東西、南北兩條大街相交錯，傳統(tǒng)的東西、南北格局，其四條道路連接四座城門.古城以直隸總督署為中心，其東、西、北布置著一系列衙署建筑，裕華路主要有兩條景觀軸線，分別是由鼓樓、鐘樓、穿行樓等幾個重要的節(jié)點(diǎn)構(gòu)成；另一條是城內(nèi)高達(dá)26 m的大慈閣，有著引導(dǎo)此區(qū)域并推動整體局面的作用.

（3）建筑文化.城市通過整體布局、平面形態(tài)、局部裝飾、建筑用材體現(xiàn)當(dāng)?shù)亟ㄖ幕滋N(yùn).其中保定城整體建筑布局疏密有致，其古建筑繁多，主要建造于明清之際，傳統(tǒng)風(fēng)格的古建筑主要是大慈閣、古蓮花池、直隸總督署、鐘樓、光園、清河道署、清真寺等.經(jīng)歷大拆大建后，保留下來享譽(yù)中外的古蓮花池與城中心的大悲閣（今大慈閣）并成為標(biāo)志性的古建筑形象.

（4）風(fēng)景園林文化.保定古城典型地段風(fēng)景營造的精華在于古蓮花池的空間格局和配置要素.即：構(gòu)園特點(diǎn)、布局特征、水的處理以及植物特色等文化元素，依靠城市所處的自然山水格局為載體進(jìn)行，將社會人文建設(shè)緊密結(jié)合，彰顯保定古城風(fēng)景園林文化[8].整個古蓮花池自然景觀以山、水為中心，人造景點(diǎn)建筑可謂疏密有致，有著疏可走馬密不透風(fēng)的強(qiáng)烈對比.其中以池面為中心節(jié)點(diǎn)，景觀建筑、景觀軸線指向池面，建筑高低錯落，布局呈南疏北緊之態(tài)，岸北設(shè)有花南汧草堂、萬卷樓、高芬閣、荃畫樓等大體量建筑.岸南景致稀疏，多天然之樂.全園北部以庭院建筑為主，并與假山、樹蔭環(huán)環(huán)相繞.古蓮花池不僅有“可游可居”（君子長生館、繹堂）且“可藏書研讀”（花南汧草堂、萬卷樓）、“宗教信仰”（蕊幢精舍）和“飼養(yǎng)野趣”（鶴柴）的居住空間，還將自然景觀要素、人工要素和人文要素相互融合，和諧共生地塑造出獨(dú)特韻律的北方皇家園林蓮池.

（5）明清官邸建筑.明清時期建筑的歷史文化遺產(chǎn)有清西陵和直隸總督署，其賦予了保定傳統(tǒng)文化的“底蘊(yùn)”.直隸總督署位于保定古城內(nèi)，占有重要地位.

2.3.2 保定古城精神文化基因表達(dá)

（1）歷史文化.保定城市氛圍傳承歷史文化并形成城市特有的文化基因.其文化分為在歷史發(fā)展中不斷傳承與演變.人類將有形物質(zhì)遺產(chǎn)繼承與發(fā)揚(yáng)，并且保留多元的價值觀、實(shí)踐傳統(tǒng)的思維與行為模式.其中老保定署衙、學(xué)校、廟宇、名人故居、商業(yè)和作坊較多，留下了居民城市生活的印記，這是人類意識提升的一種表現(xiàn).物質(zhì)承載的保定大院文化等精神文化經(jīng)不斷傳承，將其沉淀于意識之中，文化基因得以保留，因此形成獨(dú)特的歷史文化資源.

（2）價值觀念.價值觀念受內(nèi)部因素和外部因素影響，內(nèi)部因素則為自身認(rèn)知，外部因素則為教育環(huán)境、家庭教育、政策法規(guī)等.縱觀保定歷史的發(fā)展，保定市民深受儒家文化兼容并蓄的人文特點(diǎn)的影響，對待不同的文化與信仰兼容并包，因此潛移默化地使其發(fā)展成為內(nèi)外兼修，即堅(jiān)韌樸實(shí)、寬厚包容的城市精神.

（3）西方外來文化.保定古蓮花池初建時具江南園林風(fēng)格，歷經(jīng)重重破損修繕轉(zhuǎn)偏于北方皇家園林格局，至民國期間設(shè)立直隸圖書館，以中西合璧的獨(dú)特建筑肌理呈現(xiàn)世人面前.其精神始終秉承儒家文化兼容含蓄之理念又與西方文化包容相兼，將保定古城文化中的南北交融、思想上的中西合璧體現(xiàn)在建筑景觀中.另外，保定天主教是典型的晚期羅馬風(fēng)教堂建筑風(fēng)格，本土文化與西方外來文化的碰撞與融合在建筑材料結(jié)構(gòu)以及裝飾細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來.

（4）宗教信仰.保定最具代表性的建筑為天主教堂和古蓮池的幢精舍.其天主教堂地處裕華西路中段，代表著歷史文化街區(qū)的重要組成部分，著力展現(xiàn)保定的歷史文化遺產(chǎn)與鮮明的城市形象.天竺教堂經(jīng)歷多次修建命名為“圣伯多祿，圣保祿教堂”，它是唯一一座最具代表法式風(fēng)格的建筑，建筑形制的平立面布局形式以建筑朝向問題、墻面、玫瑰窗和屋頂?shù)仍乇磉_(dá)；色彩裝飾細(xì)節(jié)通過花鳥植物等樣式呈現(xiàn)；教堂的空間組合和秩序通過門廊、鐘樓、中庭與側(cè)廊、橫廳等方式表現(xiàn).綜上所述，天主教堂是集東方與西方建筑元素于一體的宗教建筑.

3 城市文化基因與可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)系及策略

3.1 城市文化基因與可持續(xù)性發(fā)展的關(guān)系

可持續(xù)性發(fā)展通常有三大支柱概念進(jìn)行解釋，其中社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境層面決定了一個系統(tǒng)的可持續(xù)性，以及如何確保為后代人提供不竭的服務(wù).可持續(xù)性科學(xué)研究表明“必須側(cè)重自然、社會互動的性質(zhì)”和“沿著可持續(xù)性軌跡知道這些互動的能力”.創(chuàng)造良好的城市場所，城市規(guī)劃需要同樣廣泛與深思熟慮，可從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、政治和文化的角度來分析.

城市文化基因?yàn)橄鄬Ψ€(wěn)定因素，具有復(fù)制和遺傳屬性.同時，外部環(huán)境不可控制因素如城市規(guī)劃者、突發(fā)事件以及政治經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)等因素也影響城市文化基因的可持續(xù)性發(fā)展.因城市通過內(nèi)外因素的相交叉產(chǎn)生反饋信息，從而城市文化基因中的物質(zhì)文化和精神文化受潛移默化影響進(jìn)而城市發(fā)生轉(zhuǎn)變，如政策制度影響城市建筑的大拆大建，人口的快速增加導(dǎo)致大量居民樓層層疊起，綠地面積逐步減少等.通過生態(tài)環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境三者之間的影響與響應(yīng)協(xié)調(diào)機(jī)制，可為規(guī)劃師提供一種新的思路來認(rèn)識復(fù)雜的城市建筑系統(tǒng)，其內(nèi)外因素之間相互關(guān)聯(lián)形成持續(xù)性城市發(fā)展模式，如圖2所示.

圖2 城市文化基因可持續(xù)性發(fā)展模式

目前為止，保定古城屬于大型類歷史文化名城，在遺產(chǎn)保存程度中為一般型的古城，其整體格局和風(fēng)貌已不復(fù)存在，但存有零星體現(xiàn)傳統(tǒng)風(fēng)貌街區(qū)的符號模式[9].面對保定古城現(xiàn)存問題更應(yīng)抓住當(dāng)今政策大力扶持的機(jī)遇借勢雄安新區(qū)發(fā)展策略推動保定古城城市文化的發(fā)展.并依托這些歷史文化資源，提升保定的輻射力和綜合實(shí)力，將京津、雄安相融一體凸顯保定歷史文化名城.保定文化資源呈包羅萬象之態(tài)，其多元文化基因?qū)⑷绾未蛟欤赏ㄟ^優(yōu)先多元文化空間格局，把控精神文化脈絡(luò)，塑造文化場景要素等發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行傳承.

3.2 城市文化基因可持續(xù)性發(fā)展策略

3.2.1 發(fā)掘與提煉文化基因，彰顯古城地域特色

基于主體基因在文化基因譜系中的重要位置，著力發(fā)現(xiàn)保定古城文化的意義并感受其文化內(nèi)涵的真諦.對其主體基因?qū)嵤﹦討B(tài)保護(hù)，主要保護(hù)古城傳統(tǒng)的街巷格局、具有重要價值的歷史遺存、古建筑等.在綜合考慮歷史建筑的價值因素的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行建筑保護(hù)分類策略，文物類嚴(yán)格保護(hù)與整修，裝飾類形體與體量與傳統(tǒng)建筑相互協(xié)調(diào).

保定古城內(nèi)歷史遺存的紅色文化與領(lǐng)英文化實(shí)施嚴(yán)格保護(hù)策略.在天人合一的營城觀念中，保定城內(nèi)格局呈棋盤狀，主道路骨架分別由東西、南北兩條大街相交錯，傳統(tǒng)的東西、南北格局形態(tài)，其整體格局一直維持至今.古城內(nèi)最值得保護(hù)的區(qū)域?yàn)橹行臍v史街區(qū)，現(xiàn)今對于歷史街區(qū)北部、西大街的保護(hù)實(shí)施保護(hù)性開發(fā)策略，傳統(tǒng)特色與商業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，在不破壞其整體格局的前提之下進(jìn)行開發(fā)與利用.

3.2.2 保育傳承文化基因，培育古城特色產(chǎn)業(yè)

混合基因是物質(zhì)文化基因與精神文化基因的綜合體，對附著基因的保育至關(guān)重要，其表達(dá)方式最終反饋于城市設(shè)計(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之中，再通過城市的主體的實(shí)踐活動等行為反映到精神文化層面中.因此，可在附和基因和混合基因中，把控精神文化基因與物質(zhì)文化基因相耦合、演變成創(chuàng)新型特色產(chǎn)業(yè)，激活古城發(fā)展的新活力，引領(lǐng)古城文化全面復(fù)興，塑造古城獨(dú)特的城市面貌[10].

現(xiàn)今保定古城的手工技藝和信仰宗教的人數(shù)逐年遞減，在物質(zhì)與精神層面上由于原住居民數(shù)量逐減，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如保定老調(diào)、皮影戲、寸蹺等得不到充分傳承，因此可通過當(dāng)?shù)亟M織機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦文化演繹場所、自發(fā)性利用網(wǎng)絡(luò)媒介傳播形式促進(jìn)文化印記.其次通過打造多樣化主題，將節(jié)慶文化與旅游產(chǎn)業(yè)耦合塑造古城多元文化，最終形成以文促商，以商養(yǎng)文，文旅互動的特色城市[11].因此，保育文化基因是一種與周邊環(huán)境、人類活動和社會經(jīng)濟(jì)相掛鉤的產(chǎn)物，有效的傳承了可持續(xù)發(fā)展的觀念.

3.2.3 移植文化基因，塑造多元古城文化

多元的文化基因中存在變異文化基因，利用變異文化基因特性，并加以創(chuàng)新.實(shí)現(xiàn)這一途徑可將現(xiàn)代建筑保留固有功能，移植文化基因于其中，賦予其新的文化涵義[12].

保定古城的整體風(fēng)貌特征為明清時期特征，其建筑材質(zhì)多以石材和木結(jié)構(gòu)為主，有著獨(dú)特的石雕屋脊走獸、筒瓦、瓦屋面和明清時期的和璽、旋子、蘇式彩繪形式等傳統(tǒng)建筑裝飾元素.通過融合多種表現(xiàn)手法將新型建筑材料、色彩、風(fēng)格等方面進(jìn)行整改，與原有風(fēng)格相得益彰，保持古城整體風(fēng)貌的一致性.可將石雕、木雕等傳統(tǒng)裝飾元素應(yīng)用在公共空間中體現(xiàn)文化基因與小品、景觀的相互融合，從而形成具有地域文化特色的場所.現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合隱喻成文化基因表征.例如蘇州博物館的外部空間屋頂與院墻設(shè)計(jì)，將整體屋頂幾何化和簡約的院墻立面與傳統(tǒng)復(fù)雜的建筑樣式形成對比，內(nèi)部設(shè)計(jì)高低錯落有致的幾何圖形，內(nèi)部因子傳達(dá)蘇州煙雨江南的古城獨(dú)特韻味.

此外，古城的整體功能以居住為主，可打造以石雕古玩文化為主的休閑古城；建筑上居住區(qū)與商業(yè)旅游區(qū)相互交雜，可將其居住功能模式轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)商業(yè)模式，開發(fā)旅游特色產(chǎn)業(yè)，如農(nóng)家樂等；街巷整體多為商業(yè)店鋪，其功能單一，可在保留原有風(fēng)格建筑的基礎(chǔ)上，激發(fā)產(chǎn)業(yè)活力；可通過涵蓋“文化與科技”、“創(chuàng)意與藝術(shù)”、增加舉辦文化與藝術(shù)交流的活動場所的頻率，建立集旅游觀光和休閑娛樂、購物、文化創(chuàng)意展示等為一體的歷史街區(qū)步行街.總體而言，在城市基礎(chǔ)上以創(chuàng)造平臺機(jī)遇和搭建文化基因?yàn)闃蛄?，帶動?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀文化的源遠(yuǎn)流長，社會的繁榮發(fā)展.

4 結(jié)語

本文基于基因的相關(guān)要素，并延續(xù)相關(guān)已有的研究經(jīng)驗(yàn)，對運(yùn)作城市基因可持續(xù)性發(fā)展歸納并構(gòu)建了一個古城城市文化基因的研究框架.相對自上而下的社會因素而言，城市文化基因?yàn)橄鄬Ψ€(wěn)定因素，同時與外部環(huán)境中不可控制因素共同影響城市的可持續(xù)性發(fā)展.城市通過內(nèi)外因素的相互交叉產(chǎn)生反饋信息，城市文化基因中的物質(zhì)文化和精神文化受到潛移默化的影響推動城市發(fā)生轉(zhuǎn)變.因此，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)性發(fā)展這一目標(biāo)，可最大化提取城市文化基因中的關(guān)鍵內(nèi)核并將其轉(zhuǎn)化，通過挖掘提煉、保育、移植城市文化基因的方式進(jìn)行傳承，使文化基因成為城市可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力.