論“隱含的讀者” 在文學(xué)創(chuàng)作中的地位

【摘要】 接受美學(xué)走向讀者的研究意味著美學(xué)領(lǐng)域研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，走向讀者并非棄絕作家創(chuàng)作和作品本文，沒有作家創(chuàng)作及其成果，就失去了讀者存在的可能性。從讀者接受的視角，研究“隱含的讀者”與創(chuàng)作活動(dòng)的關(guān)系，不僅新穎而且富有啟示意義。

【關(guān)鍵詞】 文學(xué);“隱含的讀者”;作者

【中圖分類號(hào)】I054? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）31-0040-02

“隱含的讀者”是本文結(jié)構(gòu)在不必然限定接受者的情況下預(yù)期接受者的存在?！安徽撜嬲淖x者可能是誰、是什么人，他總扮演本文向他提供的一種特殊角色，正是這種特殊角色構(gòu)成了‘隱含的讀者’這個(gè)概念?！盵1]46作者的創(chuàng)作一旦生成本文，本文的“隱含的讀者”就已存在?！半[含的讀者”是作家尋求的現(xiàn)實(shí)讀者的理想模型，

一、精心設(shè)計(jì)“隱含的讀者”

尋求“知音”是作家的生命線及其創(chuàng)作的自覺追求?！爸簟钡墨@得則取決于作品本文中“隱含的讀者”在多大程度上成為現(xiàn)實(shí)讀者的理想模型。現(xiàn)實(shí)的讀者是多種多樣的，不同的需求、天賦與修養(yǎng)通過“隱含的讀者”的設(shè)定而獲得自己的“知音”的企盼帶來相當(dāng)?shù)碾y度。劉勰在《文心雕龍·知音》中慨嘆：“知音其難哉！音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎?！比欢鴽]有“知音”，作品本文就失去了其作為精神存在的生命力。因此，精心設(shè)計(jì)“隱含的讀者”是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)極為重要的議題。

二十世紀(jì)法國文學(xué)史上劃時(shí)代的文學(xué)巨匠馬塞爾·普魯斯特對(duì)自己作品里“隱含的讀者”的設(shè)計(jì)是極為精致的。雖然《追憶似水年華》并沒有一開始就為廣大讀者甚至文化層次較高的讀者輕易接受，但在普魯斯特逝世六十五周年之際，其著作版權(quán)歸屬公共所有，法國三家出版社分別再版了《追憶逝水年華》一書。1991年，譯林出版社出版了《追憶逝水年華》的中譯本。普魯斯特的作品被越來越多的人所接受，他設(shè)計(jì)的“隱含的讀者”得到越來越多的現(xiàn)實(shí)的讀者的認(rèn)同。所謂的為自己而寫作的作家是不存在的。標(biāo)榜為自己而寫作的作家事實(shí)上是在不自覺地以他自己為模式設(shè)計(jì)著“隱含的讀者”。當(dāng)一位記者問?？思{“作家對(duì)讀者是否承擔(dān)義務(wù)”這個(gè)問題的時(shí)候，?？思{回答說：“我不關(guān)心約翰·多伊對(duì)我的或其他任何人的作品有何看法。我有自己必須達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是作品使我感到我在閱讀《圣安東尼的誘惑》或《舊約》時(shí)所感到的東西。它們使我感覺很好，觀看一只鳥也使我感到這樣好。” [2]101這位作家似乎在表明他在為自己而寫作，然而應(yīng)該指出，讀他的作品時(shí)，讀者如果有他在閱讀《圣安東尼的誘惑》或《舊約》時(shí)的感覺，并且效果同他一樣好，不是也就達(dá)到了他的標(biāo)準(zhǔn)了嗎？可見，實(shí)質(zhì)上他是在用自己的標(biāo)準(zhǔn)不自覺地設(shè)計(jì)著“隱含的讀者”，只是他沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)讀者抱有能和他設(shè)計(jì)的“隱含讀者”達(dá)成默契的期望而已。

二、“隱含的讀者”制約作家的創(chuàng)作

正因?yàn)樽骷业膭?chuàng)作是與“隱含的讀者”對(duì)話的過程，因此，“隱含的讀者”必然制約著作家的創(chuàng)作?？赡艽嬖诘淖x者的需求，即“隱含的讀者”的設(shè)定能夠成為作家創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。魯迅先生在《吶喊·自序》中寫道：“在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)迫切而不能已于言的人，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時(shí)仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。”[3]419可見，魯迅心中設(shè)定的“隱含的讀者”十分明確，那就是“寂寞里奔馳的猛士”。為了使現(xiàn)實(shí)的讀者扮演本文向他提供的這一角色，魯迅先生在1915年5月的《新青年》上，首次采用“魯迅”的筆名，發(fā)表了我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的新小說《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)不可收拾地創(chuàng)作了一系列旨在“吶喊幾聲”使“猛士”“不憚?dòng)谇膀?qū)”的暴露封建社會(huì)種種罪惡的小說力作。

“隱含的讀者”對(duì)作家創(chuàng)作的制約，在郭沫若的創(chuàng)作活動(dòng)中表現(xiàn)得也非常顯著。郭沫若也是比較自覺地設(shè)計(jì)“隱含的讀者”的作家。他年輕時(shí)，翻譯尼采的《查拉斯圖拉如是說》，自己覺得非常有趣，但因朋友們都說難懂，他便放棄了。他創(chuàng)作歷史劇《棠棣之花》，改了又改，中間綿延了二十五年。直到“八一三戰(zhàn)役發(fā)生以后，而且是在上海成為孤島以后”，才形成《棠棣之花》作為五幕劇的現(xiàn)有形態(tài)?！短拈χā返膭?chuàng)作過程，正是郭沫若順從現(xiàn)實(shí)讀者的愿望，自覺設(shè)計(jì)“隱含的讀者”的過程。郭沫若正是看到“歷代人的希望”，以此來制約自己的創(chuàng)作，設(shè)計(jì)著“隱含的讀者”。于是“在《堂棣之花》第二次上演的時(shí)候，有好些朋友慫恿我寫《屈原》，我便起了寫的念頭?！盵4]62《屈原》上演后引起巨大反響和共鳴，竟至萬人空巷?？梢姡繇槕?yīng)民眾的抗日愛國的心理，引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的讀者扮演“隱含的讀者”的角色取得了巨大成功?！半[含的讀者”的成功設(shè)計(jì)，鼓舞郭沫若繼續(xù)創(chuàng)作富有現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性的歷史劇，在1941年至1943年之間，他連續(xù)創(chuàng)作了《虎符》 《高漸離》《孔雀膽》《南冠草》等六部歷史悲劇，為中國現(xiàn)代戲劇史樹立了一座豐碑。

可能有些實(shí)際的讀者的特定的接受模式，制約著作家設(shè)計(jì)特定的“隱含的讀者”，勢必促使作家以特定的視角觀察生活與選擇題材。以兒童文學(xué)為例。兒童這一特殊讀者的接受模式，使兒童文學(xué)中“隱含的讀者”的設(shè)計(jì)帶上特殊性。幼兒讀物作家根據(jù)幼兒年齡小，思想簡單、模仿性強(qiáng)、分辨是非能力差的特點(diǎn)，總是正面教育為主，以能夠初步接受愛憎情感與是非觀念影響的“隱含的讀者”為對(duì)象，力求篇幅簡短，情節(jié)單純，發(fā)展迅速，故事性強(qiáng)。由于幼兒熱衷于聽動(dòng)物故事，愛聽富有音樂感的語言，作家的創(chuàng)作多采用童話和詩歌的形式表現(xiàn)。文本結(jié)構(gòu)中最常見的手法則是反復(fù)敘述，以幫助幼兒記住作品中的主要人物和主要情節(jié)。如在一個(gè)與霸占了兔子的木頭房子的狐貍的斗爭故事中，兔子反復(fù)地向狗、熊、牛敘述自己的木頭房子被霸占的經(jīng)過，得到了這些動(dòng)物極大的同情和幫助，但由于狐貍的狡猾，斗爭沒有取得勝利。終于公雞來了，兔子又重復(fù)了一遍自己的房子被霸占的經(jīng)過，公雞勇敢地與狐貍做斗爭。公雞公雞高唱：“早晨，我把鐮刀磨得飛快，一不去割草，二不去打柴，就是為了砍下狐貍的腦袋。狐貍，你出來！”狐貍膽怯了，說：“我在穿衣服?！惫u便第二次高唱同樣的詞句，狐貍又說：“我在穿鞋。”公雞堅(jiān)持不懈，第三次高唱同樣的詞句。狐貍無奈只得出來，公雞高舉鐮刀砍下了狐貍的腦袋，取得了斗爭的勝利。同樣詞句的反復(fù)使用，能夠引起兒童對(duì)故事情節(jié)的注意，同時(shí)幫助兒童加深記憶，房子如何被霸占;狐貍?cè)绾谓苹?公雞如何勇敢。這樣的形式設(shè)計(jì)，就是為了引導(dǎo)實(shí)際存在的特定的讀者扮演好“隱含的讀者”這一角色。同樣，針對(duì)學(xué)齡初期兒童和少年兒童，則要有別于針對(duì)幼兒的創(chuàng)作。

以趙樹理為代表的“山藥蛋”派作家，有意識(shí)地引導(dǎo)讀者實(shí)現(xiàn)本文預(yù)定要實(shí)現(xiàn)的東西，他們作品中“隱含的讀者”是以樸實(shí)的山西農(nóng)民為對(duì)象的。他們熟悉山西的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣，對(duì)農(nóng)村的各階層人物及人與人之間的關(guān)系有深切的了解。他們并不追求評(píng)論家向他們提出的“更完整更強(qiáng)烈，更豐滿更理想”的期待而對(duì)人物作脫離實(shí)際的拔高。他們的創(chuàng)作旨在引導(dǎo)他們熟識(shí)的農(nóng)民扮演他們的作品本文的“隱含的讀者”。因而他們注重作品的民族化和通俗化，在表現(xiàn)形式上，借鑒古典小說，民間戲曲和說唱藝術(shù)等表現(xiàn)手法，本文以故事敘述為主、結(jié)構(gòu)簡明、層次清晰、線索單純，通過人物的語言和行動(dòng)來展示人物性格，不做過多的靜態(tài)介紹，避免長篇的心理描寫，讓農(nóng)民聽懂讀懂。

三、“隱含的讀者”制約作家的構(gòu)思

魯迅在《吶喊·自序》中寫道：“至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上憑空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年。”[3]419可見，“隱含的讀者”的要求對(duì)魯迅先生作品的構(gòu)思，具有決定的意義。

法國作家羅曼·羅蘭的長達(dá)十卷的批判現(xiàn)實(shí)主義巨著《約翰·克利斯朵夫》，是用十年之久的時(shí)間完成的。在長時(shí)間的創(chuàng)作過程中，巴黎的上流社會(huì)、腐朽的文壇、新聞界、批評(píng)界都對(duì)此書保持?jǐn)骋獾睦涞统聊?。但這部巨著卻擁有廣大的平民讀者。小說第七卷《戶內(nèi)》一周內(nèi)售出十版。一位平民姑娘發(fā)現(xiàn)小說后，因買不起，竟把全書抄了一遍;一位平民男子給作者寫了46頁的長信。羅曼·羅蘭認(rèn)為自己遇到了知音，找到了自己的讀者群，表示他的作品并非寫給文人們、希望自己創(chuàng)造的人物能夠直接接觸到那些生活在文學(xué)之外的孤寂的靈魂和真誠的心。正是廣大平民讀者極成功地扮演了作品本文引導(dǎo)他們扮演的角色，使“隱含的讀者”在現(xiàn)實(shí)的讀者那里引起構(gòu)造活動(dòng)，推動(dòng)著羅曼·羅蘭繼續(xù)他的構(gòu)思，直至作品完成。

“隱含的讀者”是現(xiàn)實(shí)中可能存在的讀者的模型。現(xiàn)實(shí)的讀者的接受模式是在閱讀某些作品的過程中逐步形成的。接受模式一旦形成，又反作用于作家的創(chuàng)作。作家不自覺地觀照讀者的接受，有意無意地在創(chuàng)造設(shè)計(jì)自己作品本文中的“隱含的讀者”。

“隱含的讀者”必然要表現(xiàn)作家的世界觀，可以說是作家自我本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)。這種自我實(shí)現(xiàn)，不止于寫出的作品，而是完成于作品為他人的接受與認(rèn)同。

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作者簡介：

韓婷，女，遼寧海城人，沈陽開放大學(xué)文法學(xué)院副教授，碩士，研究方向：文學(xué)。