清宮存藏四庫全毀書

王秋菊

禁書活動(dòng)是中國(guó)古代封建社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，為封建文化專制的有機(jī)組成部分，其上自秦朝，下迄明清，貫穿于中國(guó)帝王專制社會(huì)的始終，為歷代帝王所繼承與發(fā)展。清朝統(tǒng)治者自入關(guān)以來，為鞏固其專制統(tǒng)治，清朝統(tǒng)治者在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了一次又一次禁書狂潮，而乾隆帝“寓禁于征”的策略，將禁書運(yùn)動(dòng)推向了極致，為中國(guó)古代禁書活動(dòng)之頂峰。

乾隆一朝征書禁書活動(dòng)起因于纂修《四庫全書》。乾隆帝本意是修《四庫全書》來超越宋明以來所編纂的《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《永樂大典》等，表面上博稽古右文之美稱，實(shí)際上以寓禁于征為主旨，欲借征書之際來查禁銷毀表達(dá)反清思想的各種著作。

征書始于乾隆三十七年（1772）正月初四日：“諭內(nèi)閣著直省督撫學(xué)政購訪遺書?！弊灶C征書之諭以來，各省巡撫多存觀望;而奏到書單，寥寥無幾，俱恐因此復(fù)造成大獄，或有進(jìn)呈，也多為普通書籍。遂復(fù)下詔對(duì)于各督撫之切責(zé)，剛?cè)岵?jì)，恐誘兼施;并誘進(jìn)民間藏書，特別是江浙二省，令遵旨進(jìn)呈，加之以獎(jiǎng)勵(lì)，藏家疑懼釋懷，自始獻(xiàn)書之路大開。

至乾隆三十八年（1773），高宗屢下嚴(yán)旨，搜求遺書，一方面 “書中即有忌諱字面，并無妨礙”，另一方面“或有妄誕字句，不應(yīng)留以貽惑后學(xué)者，亦不過將書毀棄，轉(zhuǎn)諭其家不必收存”，此時(shí)，其禁書之意已有顯露。之后各省進(jìn)書絡(luò)繹不絕，因未見稍有忌諱者，故三十九年（1774）八月初五日“寄諭各督撫查辦違礙書籍即行具奏”，已明確禁毀違礙書籍：“前曾諭令各督撫采訪遺書，匯登冊(cè)府，下詔數(shù)月，應(yīng)者寥寥。彼時(shí)恐有司等因遺編中或有違背忌諱字面，恐涉干礙，而藏書家因而窺其意指，一切秘而不宣。因復(fù)明切宣諭，即或字義觸礙，乃前人偏見，與近時(shí)無涉，不必過于畏首畏尾，朕斷不可因訪求遺籍，于書中尋摘瑕疵，罪及收藏之人?！詴谢蛴屑芍M誕妄字句，不應(yīng)留以殆惑后學(xué)者，進(jìn)到時(shí)亦不過將書毀棄，轉(zhuǎn)諭其家不必收存，與藏書之人并無干涉。至督撫等經(jīng)手匯送，更無關(guān)礙。朕辦事光明正大，各督撫皆所深知，豈尚不能見信于天？該督撫等接奉前旨，自應(yīng)將可備采擇之書，開單送館。其或字義觸礙者，亦當(dāng)分別查出奏明，或封固進(jìn)呈，請(qǐng)旨銷毀，或在外焚棄，將書名奏明，方為實(shí)力辦理……況季末造野史者甚多，其間毀譽(yù)任意，傳聞異詞，必有詆觸本朝之語，正當(dāng)及此一番查辦，盡行銷毀，杜遏邪言，以正人心而厚風(fēng)俗，斷不宜置之不辦。此等筆墨妄議之事，大率江浙兩省居多，其江西、閩粵、湖廣，亦或不免，豈可不細(xì)加查核？……至各省已經(jīng)進(jìn)到之書，現(xiàn)交四庫全書處檢查，如有關(guān)礙者，即行撤出銷毀。”

乾隆帝這道諭旨，是一個(gè)由征書轉(zhuǎn)向查繳所謂違礙書籍的進(jìn)軍號(hào)。自此，大規(guī)模查繳違礙書籍的活動(dòng)拉開了序幕。直到乾隆五十八年（1793）禁書運(yùn)動(dòng)方告結(jié)束。征書十載，禁書近二十載。兩者幾乎同步，相輔相成，是對(duì)當(dāng)時(shí)全國(guó)藏存文化典籍所作的一次深入的官方清理。其涉及范圍之廣、禁令之嚴(yán)酷、措施之得力，對(duì)中國(guó)古代，尤其是宋元以后的文化典籍無疑是一場(chǎng)空前的文化浩劫。

清代的禁書，概而言之，原因有二：一曰因言而禁毀，二曰因人而禁毀。因言禁毀大體上從兩個(gè)方面展開：一是有關(guān)明季野史、筆記以及明清之際的史述、奏疏、文集、詩集、戲曲、兵書、方志、碑刻、制藝選本等。凡事關(guān)清王朝確立、種族觀念、抵御清兵入侵等主題，禁毀手段極為慘烈，故大都佐以文字獄、筆禍，打擊的對(duì)象為奉漢族統(tǒng)治為正統(tǒng)意識(shí)的知識(shí)分子，以樹立清統(tǒng)治者在漢族中的思想權(quán)威。二是對(duì)小說、戲曲、唱本以及語錄等通俗讀物的查禁，其主要打擊對(duì)象為普通大眾、書肆與坊間，手段也相對(duì)溫和，其指導(dǎo)思想為“崇尚經(jīng)學(xué)，而嚴(yán)絕非圣人之書”，即以儒家正統(tǒng)思想整肅百姓頭腦，使?jié)M清貴族的統(tǒng)治得以深入人心。

因人而禁毀是為達(dá)到禁書目的，選出所謂“罪大惡極，悖逆不赦”者，戮其身，焚其書，殺一儆百，以為其他知識(shí)分子戒。特于軍機(jī)處設(shè)專案查禁司，被列入首惡的有錢謙益、屈大均、金堡、呂留良、王錫候、徐述蘷、卓長(zhǎng)嶺、戴孝移、戴昆、孔繼汾、尹嘉銓、李清等著作，大半非應(yīng)銷毀之書，重人不重書，其人片紙只字，皆不容留。

乾隆帝的驚人之舉是將先帝順治之《諭宏覺師》，康熙之《御批通鑒綱目續(xù)編》，雍正之《大義覺迷錄》皆列為禁書。

順治帝崇佛，曾以高僧玉林為師，法號(hào)行癡。帝王出家為僧徒與正統(tǒng)思想不合，有損于皇室尊嚴(yán)。其文《諭宏覺師》，在乾隆帝看來應(yīng)作為絕密文件，限制在一定范圍內(nèi)，不宜完全公開?？滴醯塾锻ㄨb綱目》59卷，《前編》1卷，《外紀(jì)》1卷，《舉要》3卷，《續(xù)編》277卷，已收入《四庫全書》史部史評(píng)類，經(jīng)乾隆詳加審閱后，發(fā)現(xiàn)《續(xù)編》27卷不僅在遼金元三朝人名、地名譯音上多有訛舛鄙俚之處，而且其書后所附周禮原撰《發(fā)明》、張時(shí)泰原撰《廣義》各條中，于“遼金元三朝時(shí)事多有議論偏謬及肆行詆毀者”，如不予以查禁，則與所宣禁書原則不合，恐為世人笑柄。僅此一書，查繳頗費(fèi)周折。到乾隆五十八年（1793），亦即禁書活動(dòng)即將結(jié)束時(shí)，共查獲2668部，遍及18省，浙江最多，有596部，甘肅最少，僅2部。雍正帝御纂《大義覺迷錄》4卷，書中收上諭10道，審訊詞與曾靜等人口供48篇，后附曾靜《歸仁說》。雍正帝不惜以萬乘之尊，將呂留良、曾靜等悖逆之言及其御旨一一刊刻，頒布天下，盡人皆知。乾隆帝認(rèn)為有損乃父威名，予以矯正。

上述禁書逸事三宗，反映出順、康、雍、乾四代君主之共性與個(gè)性特征，也是中國(guó)文化史、禁書史上的絕筆與妙筆，而乾隆帝“寓禁于征”的策略乃空前絕后，真可謂“于先朝手澤、祖宗事實(shí)，尚可任意存廢，何論其余”，是繼秦始皇“焚書坑儒”之后，中國(guó)文化史上的又一次大劫難。

禁書按其禁毀的程度分為“全毀”“抽毀”“應(yīng)毀”“違礙”“撤毀”五種。在近20年的禁書過程中，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，共禁毀3100余種，151000余部;銷毀書版80000余塊;征、收、禁書共約10254種，入《四庫全書》3461種（約占1/3），存目6793種（約占2/3），其中包括查抄違礙書籍3100種。這些查抄違礙書籍主要從存目中檢出，另有十余種是從已入《四庫全書》者檢出。

雖然禁書活動(dòng)持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、范圍廣，禁令嚴(yán)酷，措施得力，但是有如歷代禁毀、焚毀書籍一樣，不可能凈盡根株?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”，嘉道以降，抗清起義風(fēng)起云涌，外國(guó)侵略紛至沓來，清朝國(guó)勢(shì)日衰，文網(wǎng)疏弛，而那些劫后幸存的禁毀書以其自身含有歷史真實(shí)性及特有的歷史文化內(nèi)涵，通過各種方式流傳行世。

清宮所存藏禁毀圖書，大抵為四庫館臣查辦時(shí)所遺存，而史館諸臣以此類書籍皆明末清初人著述，文獻(xiàn)足征，纂修史書時(shí)有所采擇。其中乾隆年間各地督撫學(xué)政奏繳，奉旨禁毀之書，至今尚存故宮者共83種，計(jì)史部33種、子部16種、集部34種，《禁毀書目》均有著錄，是四庫禁毀書之精華，其中多為善本、孤本，具有較高文獻(xiàn)價(jià)值。其內(nèi)容既有因反映“華夷之分與民族意識(shí)及揭露清兵暴行，鼓勵(lì)人民反抗清兵”而遭禁毀之書，也有因事涉邊防遼事用兵而被禁毀的書，還有因觸犯清廷禁忌者而在劫難逃的“違礙”之書 ，更有世間流傳較少的因查出某人某一作品有悖謬文字，進(jìn)而擴(kuò)及其全部著作，甚至已經(jīng)收入《四庫全書》者，均一并遭撤毀。在天地坦蕩、風(fēng)清月白之際，重現(xiàn)人間，剝掉“盛世”的粉飾，拾回了文明的碎片，使我們更清晰地看到歷史本來的面目，對(duì)于重新審視“康乾盛世”，具有重要意義。

（未完待續(xù)）