王彪

摘 要：城市精神是一座城市的靈魂，是歷史人文、市民素養(yǎng)等的綜合體現(xiàn)，具有極強(qiáng)的地域特點(diǎn)和文化屬性。城市中的文化重鎮(zhèn)——美術(shù)館，是城市文化體系建設(shè)的重要節(jié)點(diǎn)，其不僅可以極大程度地改善城市文化的面貌，還可以促進(jìn)城市公共文化服務(wù)質(zhì)量和水平整體提高，從而反哺社會(huì)，為社會(huì)提供不竭的智力支持，促進(jìn)城市文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。美術(shù)館在建設(shè)與發(fā)展中，必須與創(chuàng)造智慧的主體——公眾緊密聯(lián)系在一起，并結(jié)合其審美需求進(jìn)行建設(shè)，從而有效激發(fā)公眾的參與感與認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)城市精神的塑造?；诖耍恼乱悦佬g(shù)館的現(xiàn)代化建設(shè)為例，尋找城市精神象征和公眾審美需求的契合點(diǎn)，從而提升公共文化服務(wù)水平，使文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：城市精神;美術(shù)館;審美需求

基金項(xiàng)目：本文系上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般課題“上海市老齡友好型環(huán)境評(píng)價(jià)體系構(gòu)建及國(guó)際比較研究”（2018BY023）階段性成果。

在一座城市的發(fā)展過(guò)程中，城市精神是被裹挾在不斷變化軀殼中的內(nèi)核，美術(shù)館是體驗(yàn)城市文化與城市精神的場(chǎng)域，二者有著不可割舍的關(guān)聯(lián)。城市中的美術(shù)館生產(chǎn)的文化產(chǎn)品能夠引領(lǐng)公眾的審美趨向，是使城市文明建設(shè)能夠與當(dāng)今城市實(shí)際發(fā)展水平同步的重要保障。在城市發(fā)展的過(guò)程中，美術(shù)館管理人員應(yīng)仔細(xì)探究梳理本地發(fā)展脈絡(luò)，整合文化資源、發(fā)掘歷史、凸顯地域特色，始終以城市精神為主線，進(jìn)行美術(shù)館現(xiàn)代化的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)，最終促使公眾審美品質(zhì)提升。在此基礎(chǔ)上，將城市現(xiàn)代化建設(shè)與精神文明建設(shè)的整體水平提升到更高的層次。

一、依托城市精神象征，發(fā)展城市文化

在新時(shí)代，美術(shù)館的建設(shè)與發(fā)展需要一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而又合乎邏輯的規(guī)劃方案，對(duì)方案優(yōu)劣的判斷，要根植于城市本身的人文探究和藝術(shù)的結(jié)合。當(dāng)今公眾沉浸于多種媒介和不同的傳播方式中，審美需求日新月異，美術(shù)館建設(shè)需要通過(guò)大數(shù)據(jù)分析以及更加全面的探索進(jìn)行科學(xué)的分析和預(yù)判，樹(shù)立為公眾建館的理念，這樣才能彰顯出這座城市的精神與靈魂，將城市文脈與公眾審美相結(jié)合并發(fā)展創(chuàng)造性的，同時(shí)具有地方特色的藝術(shù)形式。具體而言，一是通過(guò)使用量化的科學(xué)計(jì)算方法，如互聯(lián)網(wǎng)資源、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等，整合已有的各級(jí)別、各區(qū)域的美術(shù)館建設(shè)情況，考察并分析各地的建設(shè)趨向和藝術(shù)特點(diǎn)。同時(shí)，結(jié)合各地的人文特點(diǎn)，給出美術(shù)館的建設(shè)方案。這項(xiàng)工程涉及的內(nèi)容復(fù)雜且準(zhǔn)確度要求高，在各項(xiàng)數(shù)據(jù)的共同牽引下，所自動(dòng)生成的城市精神與公眾審美結(jié)合誕生出的方案便能夠接近真實(shí)的需要。二是針對(duì)藝術(shù)的發(fā)展歷程和規(guī)律，進(jìn)行多元論證，從不同角度和定位理解不同地域的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，提取出抽象的藝術(shù)想象、符號(hào)以及元素，給予美術(shù)館建設(shè)以“形而上”的文化支撐。三是為了將方案規(guī)劃得合理且滿足可持續(xù)發(fā)展、綠色環(huán)保、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)等更優(yōu)選項(xiàng)，城市設(shè)計(jì)人員、美術(shù)館管理人員要重視同類(lèi)美術(shù)館已有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)地調(diào)查，結(jié)合本地城市的實(shí)際發(fā)展規(guī)劃與需求進(jìn)行選址。如：改造北京原國(guó)營(yíng)798廠等電子工業(yè)老廠區(qū)，建成北京798藝術(shù)區(qū);改造20世紀(jì)50年代工業(yè)老廠房，建立哈爾濱紅場(chǎng)美術(shù)館;等等。將一些廢棄的舊址、遺址加以改造，變成適合藝術(shù)展覽、活動(dòng)的場(chǎng)所，使其充分展現(xiàn)歲月歷史沉淀，延續(xù)城市發(fā)展脈絡(luò)，與公眾審美需求相結(jié)合，呈現(xiàn)出新時(shí)代的城市精神象征。城市美術(shù)館的規(guī)劃是完成建設(shè)的關(guān)鍵所在，城市美術(shù)館是城市精神與公眾審美相結(jié)合的載體，不僅與公共文化服務(wù)的設(shè)施要求相契合，還應(yīng)彰顯出一座城市獨(dú)有的文化魅力與風(fēng)格，在滿足公眾審美需求的同時(shí)將城市所具有的文化底蘊(yùn)進(jìn)一步提升。例如，西安美術(shù)館坐落于西安大唐不夜城步行街，北依大雁塔，南望終南山。場(chǎng)館建筑風(fēng)格承延了唐代的遺風(fēng)，建筑容納了歷史、人文的精髓，整體莊重大氣，古樸而不呆板，鬧中取靜，且處于商業(yè)、娛樂(lè)、文化于一體的黃金地段，其規(guī)劃方案是傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的一種交融，盡可能地體現(xiàn)出了城市精神之所在。可見(jiàn)，美術(shù)館的前期考察、規(guī)劃是重中之重，需要做好全方位的綜合性考量，滿足公眾日益增強(qiáng)的審美與文化需求，使之與整座城市同發(fā)展、共進(jìn)步。

二、結(jié)合公眾審美需求，明確美術(shù)館現(xiàn)代化發(fā)展方向

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆五中全會(huì)指明了今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)方針、目標(biāo)任務(wù)、戰(zhàn)略舉措，公報(bào)全文中多次出現(xiàn)“現(xiàn)代化”一詞，基本涵蓋了目前的所有領(lǐng)域，可見(jiàn)相關(guān)概念在黨的指導(dǎo)方針戰(zhàn)略中的重要性。在新時(shí)代，美術(shù)館需要探索新的發(fā)展路徑，怎樣將這一重要指向消化理解，踐行“現(xiàn)代化”這一精神內(nèi)涵，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，為公眾提供優(yōu)質(zhì)的精神食糧，成為美術(shù)館從業(yè)人員的必答課題。美術(shù)館可從四個(gè)連續(xù)性的問(wèn)題著手進(jìn)行解決。一是正確理解其概念。在漢語(yǔ)大詞典中，現(xiàn)代化通常指社會(huì)擺脫舊形態(tài)時(shí)所發(fā)生的變化，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理等方面的整體變遷。百度百科中的解釋為：現(xiàn)代化是一個(gè)嚴(yán)整的體系，思想現(xiàn)代化是其靈魂，管理現(xiàn)代化和技術(shù)現(xiàn)代化是其雙輪和兩翼，而政經(jīng)現(xiàn)代化則是其賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代化是一個(gè)過(guò)程，是社會(huì)各方面的整體變遷過(guò)程，當(dāng)然包括文化藝術(shù)。這個(gè)過(guò)程是一個(gè)嚴(yán)密完整的體系，它有其自身的邏輯。現(xiàn)代化被分為思想現(xiàn)代化，也就是指導(dǎo)方向的現(xiàn)代化，還有實(shí)際操作現(xiàn)代化，也就是手段以及方法論的現(xiàn)代化。美術(shù)館作為社會(huì)文化的生產(chǎn)者與傳播者，理解并對(duì)以上概念加以實(shí)踐，對(duì)提升公共文化服務(wù)水平，完善公眾審美需求具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二是理解現(xiàn)代化的核心內(nèi)容。發(fā)表于《光明日?qǐng)?bào)》的《現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化》稱：“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人既是實(shí)踐主體，也是價(jià)值主體，更是終極目的?，F(xiàn)代化的核心在于人的現(xiàn)代化，沒(méi)有人的現(xiàn)代化就沒(méi)有真正意義上的現(xiàn)代化。”美術(shù)館是生產(chǎn)精神產(chǎn)品的重要場(chǎng)所，現(xiàn)代化的核心內(nèi)容中涉及美術(shù)館的內(nèi)容有兩方面。一方面是生產(chǎn)精神產(chǎn)品的人的意識(shí)以及能力的現(xiàn)代化，另一方面是人生產(chǎn)的精神產(chǎn)品的現(xiàn)代化。提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，美術(shù)館的精神產(chǎn)品也需要逐步提升現(xiàn)代化水平。精神產(chǎn)品需要人去制作，那么美術(shù)館制作產(chǎn)品的人就變得尤為重要。運(yùn)營(yíng)和支撐現(xiàn)代意義上的美術(shù)館，練就和培養(yǎng)懂管理的具有現(xiàn)代學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的業(yè)務(wù)人員，是我們制作生產(chǎn)現(xiàn)代化精神產(chǎn)品的必經(jīng)之路，這樣最后才會(huì)影響社會(huì)，輸出知識(shí)，塑造社會(huì)民眾。三是怎樣創(chuàng)造具有現(xiàn)代性的精神文化產(chǎn)品。展覽活動(dòng)作為美術(shù)館這一文化重鎮(zhèn)生產(chǎn)出來(lái)的文化產(chǎn)品，擔(dān)負(fù)著社會(huì)發(fā)展與思想創(chuàng)造的任務(wù)。四是怎樣界定、怎樣判斷什么樣的文化產(chǎn)品是現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品，這就需要將自身放入歷史中進(jìn)行考量，放在邏輯體系以及發(fā)展脈絡(luò)中去關(guān)照，也就是說(shuō)有上下文的緊密聯(lián)系與咬合，我們才會(huì)知道我們的文化產(chǎn)品的位置在哪里。展覽活動(dòng)怎樣做沒(méi)有既定的模式，但衡量標(biāo)準(zhǔn)是有的。如果不加以探究和比較，不把它放入學(xué)理和邏輯里去考察，我們無(wú)法知道什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，哪些在當(dāng)下是有價(jià)值的，什么樣的文化產(chǎn)品是具有現(xiàn)代性的，哪些是能夠提升人，提高社會(huì)文明程度，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的，而哪些精神產(chǎn)品在全面建設(shè)現(xiàn)代化的語(yǔ)境里是生效的，哪些是失效的。美術(shù)館是知識(shí)以及智慧的創(chuàng)造和展示場(chǎng)所，同時(shí)能夠有效地傳遞城市的文化精神與內(nèi)涵，使公眾的精神品味得到不斷提升。在新時(shí)期下，美術(shù)館從業(yè)人員需肩負(fù)起時(shí)代的使命，使美術(shù)館的功能得到極大程度發(fā)揮。

三、科學(xué)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，提高服務(wù)質(zhì)量

美術(shù)館應(yīng)具備高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)研究能力和文化視野，融合當(dāng)代陳列展覽的多元形式進(jìn)行全社會(huì)層面的文化藝術(shù)活動(dòng)推廣?；诔鞘芯竦南笳骱凸妼徝赖男枨?，美術(shù)館的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展離不開(kāi)人的參與實(shí)踐。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，美術(shù)館的運(yùn)作要依靠一定數(shù)量與質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)人才。然而目前大多數(shù)國(guó)內(nèi)美術(shù)館內(nèi)，同時(shí)具備學(xué)術(shù)研究能力、高質(zhì)量展覽策劃能力，并懂得將展覽以最適當(dāng)?shù)姆绞疥愒O(shè)出來(lái)的人才非常難得，至于既懂得現(xiàn)代化管理與運(yùn)作，又具備藝術(shù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)能夠創(chuàng)造社會(huì)效益的人才更是不多見(jiàn)，因此現(xiàn)在大多數(shù)國(guó)內(nèi)美術(shù)館工作存在著經(jīng)驗(yàn)主義的隨意性和不確定性，缺少一種現(xiàn)代化普遍實(shí)用的通行操作規(guī)范。針對(duì)此情況，應(yīng)科學(xué)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，實(shí)施高效的管理機(jī)制，在不斷實(shí)踐中進(jìn)行針對(duì)性的優(yōu)化，使從業(yè)人員具備高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)研究能力和文化視野，讓美術(shù)館更好地展現(xiàn)城市精神，同時(shí)也與公眾審美需求相契合，從而提升美術(shù)館對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的服務(wù)質(zhì)量。

四、結(jié)語(yǔ)

美術(shù)館作為綜合性現(xiàn)代文化藝術(shù)生產(chǎn)及傳播的場(chǎng)域，其建設(shè)應(yīng)與當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展戰(zhàn)略相一致，結(jié)合人文、歷史特色一同發(fā)掘并展現(xiàn)城市精神，滿足公眾的審美需求，從實(shí)踐過(guò)程中汲取前進(jìn)的動(dòng)力，提升公共文化服務(wù)水平，向健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的方向靠攏，從而繁榮發(fā)展區(qū)域文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，與所在城市的精神共同生長(zhǎng)，成為城市精神的象征，形成強(qiáng)大的影響力，為我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)代化進(jìn)程提供推動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王濟(jì)民.城市體驗(yàn)與體驗(yàn)型城市構(gòu)建研究[D].武漢：武漢大學(xué)，2018.

[2]楊樺.中國(guó)城市精神性消費(fèi)空間的生產(chǎn)[D].南京：南京大學(xué)，2018.

[3]房佳.標(biāo)志性建筑在廣州城市形象建構(gòu)中的傳播價(jià)值研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2018.

[4]田芝健，許益軍，王萍霞，等.現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-01-28（7）.

[5]侯曉輝.文化遺產(chǎn)傳播對(duì)于城市形象建構(gòu)的意義研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2021（10）：88-89.

[6]梁迎春，姚元林.地域文化與城市形象塑造：以懷化市為例[J].百科知識(shí)，2021（12）：37-40.

[7]王馥芳.改善城市大眾文化建構(gòu)的人文環(huán)境[N].社會(huì)科學(xué)報(bào)，2021-05-27（6）.

作者單位：

吉林省美術(shù)館