王文鵬

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)和時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)生活環(huán)境的要求在不斷更新，從遮風(fēng)擋雨的需求逐漸演變發(fā)展為對(duì)舒適、安全、美觀、人性化等特點(diǎn)的追求，也就是追求現(xiàn)代化的景觀設(shè)計(jì)。這其中涵蓋著人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、美學(xué)、綠化設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和文化底蘊(yùn)等等。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化;景觀設(shè)計(jì);居住環(huán)境

當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市建設(shè)也越來越豐富，當(dāng)人們的物質(zhì)住房需求滿足后，精神層面的需求就隨之而來，當(dāng)居住環(huán)境和當(dāng)下社會(huì)發(fā)展相碰撞后，就產(chǎn)生了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，“以人為本”和“綠色生態(tài)”是熱門主題。本文將從這兩個(gè)特點(diǎn)論述我們居住環(huán)境中的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

一、“以人為本”的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)的重要要素是規(guī)劃，是自然景觀要素和人文景觀要素的合集。那么隨著人們的生活條件日新月異，人們對(duì)居住環(huán)境的需求不僅僅是對(duì)居住環(huán)境進(jìn)行簡單的規(guī)劃和綠化，而是需要人性化的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)來豐富居住環(huán)境，它影響人們的心理、生理和生活體驗(yàn)。因此現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)必須分析人們的身心需求以及居住環(huán)境的問題，讓居住者擁有一個(gè)身體和心靈的棲息地。

（一）物質(zhì)層面

物質(zhì)是基礎(chǔ)層面，也是原始層面，更是人們對(duì)居住環(huán)境的“硬性要求”。美國著名的心理學(xué)家馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》第五章“心理學(xué)理論中基本需要滿足的作用”中提到人的需求應(yīng)該是從低級(jí)到高級(jí)的延伸，在滿足低級(jí)需求后才能去追求高等級(jí)的需求。

而在居住環(huán)境中人們的低級(jí)要求當(dāng)屬安全性和功能性。當(dāng)今快節(jié)奏的發(fā)展中產(chǎn)生了一批浮躁的設(shè)計(jì)師，他們只追求博人眼球的裝飾性景觀設(shè)計(jì)，往往忽略最基礎(chǔ)也是最重要的安全性與實(shí)用性設(shè)計(jì)，導(dǎo)致出現(xiàn)了很多隱患。例如一些居住環(huán)境的交通路線以及停車區(qū)位規(guī)劃不合理，導(dǎo)致其他功能區(qū)被占和交通安全隱患的出現(xiàn);還有最常見的水景觀，設(shè)計(jì)師的不人性化設(shè)計(jì)，導(dǎo)致安全設(shè)施缺乏，安全隱患尤為嚴(yán)重。

人性化的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在物質(zhì)方面需要考慮很多，比如：道路分離規(guī)劃、導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)、地面鋪裝材料和類型的選擇、無障礙設(shè)施分布、特殊群體的需求、安全隱患、水電照明設(shè)施的安全性、植被的品種以及高度密度等。也就是說，需要建立在居住者的需求上進(jìn)行合理的、全方面的人性化現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)。

其中，設(shè)計(jì)師要做的就是以人性化的角度思考存在的問題及隱患，把人和居住空間連接，將居住空間與自然景觀連接，將人、空間、自然巧妙融合，以增加居住環(huán)境的安全性、功能性、欣賞性，促進(jìn)居住環(huán)境整體的和諧與統(tǒng)一。這才是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的最重要的主體元素。

（二）精神層面

比起物質(zhì)層面，精神層面屬于更高一級(jí)的需求，但同樣也適用“以人為本”的設(shè)計(jì)思想。精神層面必離不開文化內(nèi)涵的滋養(yǎng)，但現(xiàn)代大多數(shù)居住環(huán)境中的景觀設(shè)計(jì)偏商業(yè)風(fēng)，缺少一定的文化底蘊(yùn)在其中。忙碌了一天的居住者回到家想要的不僅是豐富多彩的物質(zhì)享受，更需要心靈的撫慰，使疲憊的身心得到緩解與舒展。為此，在滿足安全性和功能性的低級(jí)需求后，則需考慮當(dāng)代的審美變化和居住者的情感與愛好，通過造型設(shè)計(jì)、色彩搭配、材料布置、裝飾性物件擺放以及文化內(nèi)涵賦予來滿足居住者的心理需求以及精神追求。

造型設(shè)計(jì)是最能給居住者以直觀感受的設(shè)計(jì)。其中組合是一大表現(xiàn)形式，按照幾何學(xué)思路進(jìn)行接近組合、相似組合、連續(xù)組合、閉合組合，形體積聚，拼連積聚。

色彩的搭配是值得考究的，既需要滿足居住者的心理需求，也需要引領(lǐng)大眾的審美。可以通過色彩心理學(xué)對(duì)大眾的影響來建立一個(gè)有溫度、有感情，能和居住者產(chǎn)生情感碰撞的居住環(huán)境。

材料的選擇需要注重安全性、功能性以及美觀性。考慮什么區(qū)域需要什么材質(zhì)來承擔(dān)什么樣的功能，什么地方需要什么材質(zhì)來進(jìn)行什么樣的裝飾，這就要重視材料心理學(xué)對(duì)大眾的影響。材料是有感情的，材料的搭配也是極其重要的一環(huán)。

提起精神層面，文化底蘊(yùn)是必不可少的。當(dāng)今居住環(huán)境中文化內(nèi)涵的缺失使人們的互動(dòng)體驗(yàn)和精神體驗(yàn)需求無法得到滿足。因此想要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)有底蘊(yùn)的、有溫度的居住環(huán)境，使人們在精神上得到愉悅與享受，增加對(duì)文化元素的汲取是十分有必要的。各類文化有不同的影響。例如小方面的地域文化：要注重對(duì)地域文化的保護(hù)，通過設(shè)計(jì)與文化的融合賦予居住環(huán)境文化價(jià)值。再例如大方面的傳統(tǒng)文化：古有儒家的仁義教化、道家的天人合一、佛學(xué)的善行天下，今有無堅(jiān)不摧的長征精神、無私奉獻(xiàn)的雷鋒精神。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都可以融入現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)來進(jìn)行文化底蘊(yùn)的補(bǔ)充，能起到弘揚(yáng)文化，同時(shí)豐富居住環(huán)境精神層面功能的作用。

二、現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)對(duì)“綠色生態(tài)”的需求

我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城市建設(shè)也趨于完善，這些不僅帶來了便捷的生活，也帶來了許多負(fù)面的影響。例如全球變暖、霧霾等環(huán)境問題威脅著我們賴以生存的家園，城市中的綠色空間逐漸被現(xiàn)代化的鋼筋混凝土所代替，人們開始希望有一處恬靜的、充滿自然氣息的棲息地。因此在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，綠色生態(tài)是必不可少的重點(diǎn)要素。下面筆者將鑒賞幾個(gè)位于綠色生態(tài)社區(qū)的項(xiàng)目方案。第一個(gè)是成都西派城：建筑師植根于當(dāng)?shù)厝藢?duì)水的特殊感覺，在該項(xiàng)目中建立了以“水”為主題的水世界，詮釋了不同形式的水景觀格局，也表明了水的輪廓在徑直的主干道上顯得尤為重要。其中建筑師采用了個(gè)性化的設(shè)計(jì)方式，主干道上的水景是方形的，角落變硬，水質(zhì)更好，空間更大，呈現(xiàn)出一種雄偉的態(tài)勢。第二個(gè)是融入地域文化的鹽城興邦·中央公園：該項(xiàng)目融合了鹽城的地域文化，將起伏的線條融入其中，創(chuàng)造了獨(dú)特的景觀特征和獨(dú)特的文化景觀語言，傳達(dá)了景觀的美麗。該項(xiàng)目旨在提取“融合自然與生活方式”的概念，并將其整合到一個(gè)大型綠色開發(fā)區(qū)中。陽光明媚的草坪可以用作景觀設(shè)計(jì)空間來展示，使人們可以休息和娛樂，它在該項(xiàng)目中扮演著多個(gè)角色?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”是項(xiàng)目設(shè)計(jì)的初衷，在項(xiàng)目的整個(gè)建設(shè)過程中，始終強(qiáng)調(diào)這一初衷。通過建立道路網(wǎng)絡(luò)，改善功能并在其中創(chuàng)建無限循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，擺脫了對(duì)外部資源的依賴。因此即使在二三十年后，這個(gè)項(xiàng)目也會(huì)有越來越多的新創(chuàng)意和持續(xù)的活力。當(dāng)我們坐在涼亭內(nèi)部，灰白的石頭和那水面上的黃色小花，點(diǎn)綴出山野之氣，與流動(dòng)的水面一起，譜寫出大自然的歡歌。

三、五感的居住環(huán)境體驗(yàn)

視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺是使居民受益的五個(gè)最直接的體驗(yàn)感官。而現(xiàn)代的商業(yè)化景觀設(shè)計(jì)導(dǎo)致居住者逐漸喪失五感的捕捉能力。為此，通過五感立體景觀設(shè)計(jì)打造符合人們視覺需求也符合整體五官感受的立體五感體驗(yàn)式居住環(huán)境，喚醒人們早已失去的感官感受，通過刺激人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺來提高居住者的體驗(yàn)感與參與感。這不僅體現(xiàn)在位置和空間上，也體現(xiàn)在造型與體驗(yàn)上。很顯然，景觀所能提供的觀賞功能已不能滿足人們的需求，人們更期待從多方位體驗(yàn)景觀、感受景觀。中醫(yī)有望聞問切，可見五官感知是人最好的體驗(yàn)方式。為此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在美化環(huán)境的同時(shí)要利用人們的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺和味覺感知進(jìn)行設(shè)計(jì)。

視覺上：景觀的結(jié)構(gòu)使我們可以充分利用色彩。顏色的不同會(huì)給人不同的心理作用，顏色也是滿足視覺享受的直觀表現(xiàn)，不同顏色之間相輔相成，互相搭配能形成不一樣的體驗(yàn)感。同時(shí)也可以通過光影結(jié)合場地本身給居民帶來心理感受，例如歡樂、舒適、好奇、安全、緊張和沮喪等。視覺景觀的構(gòu)建充分利用了形式，這是景觀美學(xué)的一個(gè)非常重要的元素。凳子、標(biāo)志、池塘、廣場、河岸景觀帶等景觀由點(diǎn)、線、面和其他元素組成。視覺固然是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的關(guān)注重點(diǎn)，但我們也不能不在意聽覺、嗅覺、觸覺、味覺對(duì)人產(chǎn)生的作用。

聽覺上：聲音是通過介質(zhì)傳播的。聽覺景觀設(shè)計(jì)中通常使用自然元素，風(fēng)聲、水聲、鳥鳴聲等都可以使用。比如在水景中，不管是水滴聲還是瀑布落下的聲音，都可以通過技術(shù)手段使其發(fā)出。在景觀設(shè)計(jì)中加入聲音可以讓觀者身臨其境。

嗅覺上：幾乎每個(gè)現(xiàn)代景觀都可以發(fā)出獨(dú)特的味道，而在發(fā)出味道方面，植物是主要角色。例如景觀中最常見的嗅覺設(shè)計(jì)就是帶有甜美花朵和甜美果實(shí)的植物，讓人印象深刻。

味覺上：人們通常不會(huì)把味道和山水聯(lián)系在一起談?wù)摚队X系統(tǒng)設(shè)計(jì)的研究主要涉及味覺與環(huán)境之間的關(guān)系。味道直接影響人們對(duì)空間環(huán)境的看法?？酀谷藗兏械娇臻g的憂郁和悲傷，甜美的味道使人們在空間環(huán)境中感到快樂、輕松和甜蜜。

觸覺上：如果想更直接地感知景觀的肌理、材質(zhì)、溫度，甚至感情，我們可以用手或者身體各處親觸景觀物體，例如感受大理石的光滑、水的流動(dòng)性，接觸自然環(huán)境中的巖石、植物和其他建筑物，并體驗(yàn)不同設(shè)計(jì)的信息傳遞。觸感使人們在感知居住環(huán)境時(shí)有了更直觀的體驗(yàn)，所以景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)重視人們的參與感。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中我們要對(duì)人群的需要進(jìn)行多方面的了解、全方面的剖析，把人性化、生態(tài)、綠色和體驗(yàn)性特點(diǎn)融入居住環(huán)境中，在滿足安全、舒適的居住條件下打造形式更現(xiàn)代、服務(wù)更貼心的居住環(huán)境中的現(xiàn)代景觀。

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作者單位：

寧夏大學(xué)