陳玥 安徽建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 安徽 淮南 230022

一、引 言

在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)的發(fā)展、物流配送體系的完善以及消費(fèi)者從追求低價過渡為對于產(chǎn)品質(zhì)量及個性化的追求，我國電子商務(wù)發(fā)展中更具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品成為熱門的發(fā)展趨勢。同時，旅游景區(qū)中的文創(chuàng)產(chǎn)品往往更具有個性化優(yōu)勢，但是如何把電子商務(wù)模式和這些地區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合是亟需解決的重要問題。

二、八公山文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

(一)八公山概述

八公山位于安徽省淮南市，是著名的歷史文化發(fā)源地。八公山面積108平方千米，景區(qū)內(nèi)肥陵山、硤石山、涌泉山、紫金山、四頂山等四十余座山峰層巒疊嶂，蒼松疊翠，風(fēng)景秀麗。八公山地區(qū)曾發(fā)生歷史上著名的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”，根據(jù)淝水之戰(zhàn)演化的成語“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”；漢代淮南王劉安招賢納士，和門客“八公”共同編纂了《淮南子》；煉丹過程中無意發(fā)明了豆腐；被命名為“淮南蟲”的化石是迄今為止世界上最早的古生物化石。

(二)八公山地區(qū)文化資源

“八公山”的名字“八公”源于漢淮南王劉安的門客“八公”。淮南王劉安建都于壽春（今壽縣），聚集天下飽學(xué)之士。其中最為著名的是蘇非、李尚、田由、晉昌、左吳、雷被、毛被、伍被八人，史稱“八公”?；茨贤鮿埠桶斯餐幾肓酥鳌痘茨献印罚粌H在書中提出了一整套的治國理念，而且在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上融合了諸子百家的思想，“說林、說山、人閑諸篇多紀(jì)古事”，八公山因此而得名[1]。

(三)八公山文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

通過淘寶網(wǎng)等電商平臺統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)八公山文創(chuàng)產(chǎn)品幾乎是空白狀態(tài)。淘寶網(wǎng)輸入八公山文創(chuàng)搜索顯示沒有相關(guān)商品,輸入八公山特產(chǎn)搜索則大部分是豆腐乳等土特產(chǎn)，種類單一且不具備文化特色和消費(fèi)吸引力。沒有與八公山文化、成語典故等歷史淵源相結(jié)合，缺乏文化品牌營銷推廣，對比同類型商品市場競爭力不強(qiáng)。

三、八公山文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)探索

(一)八公山文創(chuàng)產(chǎn)品定位

八公山作為國家AAAA 級景區(qū)，不僅有國內(nèi)外交流和訪問專家學(xué)者到訪，更有眾多普通游客到景區(qū)游玩。對于不同類型的游客，我們要根據(jù)游客需求進(jìn)行受眾劃分，按照不同的受眾結(jié)構(gòu)推薦不同類型的景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品。

表1 旅客受眾結(jié)構(gòu)分類產(chǎn)品

(二)八公山文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)容

1.紫金石

八公山在古時因富有紫金石礦產(chǎn)資源也被稱為紫金山。紫金石因石體呈紫色間現(xiàn)金色條紋而得名。紫金石質(zhì)地細(xì)膩潤澤，硬度適中，色彩絢麗，紋理清晰，純凈無雜質(zhì)。

2.壽州陶瓷

八公山腳下的壽縣在古時候被稱為壽州，而當(dāng)?shù)氐膲壑莞G，則是唐代七大瓷窯之一。陸羽《茶經(jīng)》記載“（壽州窯瓷器）瓷黃色紫”，并將壽州窯列為第五位。壽州窯的陶瓷風(fēng)格受到中原文化影響，兼并南北方差異，具有突出的地方特色。

3.特產(chǎn)食品

八公山是豆腐的發(fā)源地，所以豆腐乳、豆干等豆制品種類繁多。可以把容易儲存的豆腐乳、豆腐皮、豆干、豆餅等豆制品作為特產(chǎn)食品單獨(dú)或合并作為禮盒銷售。

4.文創(chuàng)周邊

將八公山相關(guān)的文化主題系統(tǒng)分類、精煉為符號圖案文字，再以此作為裝飾運(yùn)用到生活用品和文具的設(shè)計中，生產(chǎn)一系列的文化周邊產(chǎn)品。

(三)八公山文創(chuàng)產(chǎn)品系列主題

1.中國成語典故之鄉(xiāng)

八公山位于安徽省淮南市，是我國楚漢文化的發(fā)祥地之一，也是中國成語典故的重要發(fā)源地?！耙蝗说玫溃u犬升天、風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵、琴瑟和鳴”等成語都是出自八公山地區(qū)。八公山地區(qū)不僅有豐富的旅游資源，還有深厚的歷史文化內(nèi)涵，成語典故凝聚了中華文化千年的精髓。把成語典故的文化內(nèi)涵和八公山地區(qū)旅游發(fā)展相結(jié)合，把成語典故研究和八公山品牌形象塑造相結(jié)合，積極探索成語典故文化產(chǎn)品，把文化殊榮轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，以實際的行動將“成語典故之城”之稱落到實處。

2.二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣的出現(xiàn)是在西漢時期，淮南王劉安召集了一批以“八公”為首的門客，談經(jīng)論道，煉丹著書，編成了哲學(xué)著作《淮南子》。《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“十五日為一節(jié)，以生二十四時之變。”，這是二十四節(jié)氣自古第一次在文獻(xiàn)中有所記載和表述。

3.藍(lán)色星球上的生命搖籃

科學(xué)家們在對八公山地區(qū)的考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)了迄今8-10億年前的多細(xì)胞生物，該生物被命名為“淮南蟲”；在“淮南蟲”之后，動物從無脊椎形態(tài)進(jìn)化為有脊椎形態(tài)，更是打破了達(dá)爾文的進(jìn)化論中認(rèn)為的“動物生命出現(xiàn)不到6億年”?？茖W(xué)家們把八公山命名為“藍(lán)色星球的生命搖籃”[2]。

四、八公山文創(chuàng)產(chǎn)品與電子商務(wù)的結(jié)合

(一)文創(chuàng)產(chǎn)品的電子商務(wù)發(fā)展現(xiàn)狀

近幾年，隨著我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。故宮博物院、蘇州博物館、敦煌研究院等機(jī)構(gòu)率先帶頭開創(chuàng)探索，率先把文物、歷史文化和文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，科研人員和設(shè)計人員共同創(chuàng)新，利用線上推廣銷售和線下體驗相結(jié)合的模式，在文創(chuàng)產(chǎn)品和電商的結(jié)合中取得了巨大的成功。

(二)建立文創(chuàng)產(chǎn)品的電子商務(wù)營銷模式

根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，很多人對相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品感興趣，但是需要付出較大成本現(xiàn)場購買，所以游客們更希望相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品能夠結(jié)合電商進(jìn)行推廣，滿足顧客不受時間地點(diǎn)限制的購買方式。我們需要以八公山物產(chǎn)資源為核心，八公山文化資源作為文化精髓，結(jié)合電子商務(wù)銷售形式，對文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)與規(guī)劃。這是信息化新時代社會的大勢所趨。

(三)加強(qiáng)八公山文創(chuàng)產(chǎn)品推廣

通過問卷調(diào)查可見，絕大部分顧客樂于從相關(guān)公眾號、微博等平臺獲得文創(chuàng)產(chǎn)品信息，不僅能夠更加便捷高效的獲取信息，從中選擇自己感興趣的部分,而且可以通過藝術(shù)文化相關(guān)博主、公眾號平臺進(jìn)行推廣宣傳，利用其關(guān)注度和觀眾流量，來宣傳推廣八公山的文創(chuàng)產(chǎn)品[3]。

五、結(jié) 語

文創(chuàng)產(chǎn)品是對于文化符號的消費(fèi)、改造和應(yīng)用，這是文創(chuàng)產(chǎn)品“創(chuàng)意”的核心所在。結(jié)合八公山文化特點(diǎn)，以當(dāng)代社會互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)形式進(jìn)行多方位推廣營銷，相信八公山的文創(chuàng)產(chǎn)品將會越來越廣為人知。