王帥

新時代背景下，文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)是促進我國經(jīng)濟發(fā)展的主要手段之一。特別是最近幾年，新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展的勢頭非常強勁，但是其在實際發(fā)展過程中，受到一些客觀因素的影響，還存在發(fā)展思路不明確等問題，并沒有與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)有效結(jié)合。

自從改革開放以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)就進入了大數(shù)據(jù)時代。在此時期，各種新興產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。特別是新媒體的蓬勃發(fā)展，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了一定的機遇和挑戰(zhàn)。要想在此背景下，促進我國文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，需要加強其與新媒體產(chǎn)業(yè)的有效融合，將其與新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺有效結(jié)合，從而促進我國經(jīng)濟和文化的發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

大數(shù)據(jù)時代的到來，給新媒體的發(fā)展帶來了更多的機遇，網(wǎng)絡(luò)營銷已經(jīng)成為主要的消費手段。在此過程中，加強文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)融合，不僅可以優(yōu)化傳統(tǒng)的傳媒結(jié)構(gòu)，還能進一步促進我國歷史文化在社會中的穩(wěn)定發(fā)展，加強傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的融合。

當(dāng)前，我國的傳統(tǒng)文化也踏上了“新媒體傳播”的路子。如在對故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品和媒體營銷策略進行分析時，發(fā)現(xiàn)在新媒體企業(yè)的發(fā)展背景下，“故宮”已經(jīng)從以前窄小的電子屏幕進行了轉(zhuǎn)變，越來越多的消費者加強了對此部分文化內(nèi)容的認(rèn)識，更展現(xiàn)出了媒介與文化融合的新思路，進一步提高了經(jīng)濟效益。在鼓勵新媒體企業(yè)發(fā)展的同時，還要將其與文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容有效結(jié)合，創(chuàng)新營銷策略，將新媒體文創(chuàng)產(chǎn)品推向更多的消費人員，將我國的傳統(tǒng)文化以新的營銷方式，更加生動和全面地展現(xiàn)出來，促進文化產(chǎn)業(yè)在社會中的持續(xù)發(fā)展。

我國在上世紀(jì)九十年代中后期，就對文化產(chǎn)業(yè)的特點和內(nèi)容進行了分析。在2000年“十五”規(guī)劃中，提出了促進“文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的重要性，需要建立文化強國，發(fā)揮我國文化產(chǎn)業(yè)在社會經(jīng)濟中的價值。相關(guān)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國文化產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值在國民經(jīng)濟中的比重越來越多，已經(jīng)超過了3%，文化產(chǎn)業(yè)的增加值也超過了20%。但是，我國文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)代化發(fā)展中還存在一些問題，營銷方式比較落后，這就需要與新媒體產(chǎn)業(yè)有效融合，從而進一步促進我國整體經(jīng)濟在社會中的持續(xù)發(fā)展。

新媒體基本概念

如今，新媒體在各個領(lǐng)域中都得到了有效應(yīng)用，為了發(fā)揮其最大價值，需要對其標(biāo)準(zhǔn)定義進行分析。到目前為止，新媒體還沒有統(tǒng)一的定義。新媒體主要是對傳統(tǒng)媒體的創(chuàng)新，通過對數(shù)字媒體技術(shù)的開發(fā)和創(chuàng)意完成的，是一個比較相對的概念。

此外，新媒體發(fā)展依托于計算機電子技術(shù)，在其中涵蓋了大量的數(shù)字化媒體形式，如數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、移動端媒體和數(shù)字電視等多種內(nèi)容。為我國文化產(chǎn)業(yè)在社會中的穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了更多的渠道。

大數(shù)據(jù)與文化產(chǎn)業(yè)融合的意義

如果就產(chǎn)業(yè)特性進行分析，大數(shù)據(jù)與文化產(chǎn)業(yè)融合，能夠?qū)ζ渲械母鞣N數(shù)據(jù)信息進行有效整合，主要是文化產(chǎn)業(yè)在實際的發(fā)展過程中，會產(chǎn)生非常龐大的數(shù)據(jù)，再加上互聯(lián)網(wǎng)時代下的文化營銷策略越來越多，文化的內(nèi)容也出現(xiàn)了多樣性，這會產(chǎn)生巨量數(shù)據(jù)。在此過程中，可以通過對數(shù)據(jù)的分析，明晰大多數(shù)用戶的需求，整合文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

此外，文化產(chǎn)業(yè)是一個高利潤與高風(fēng)險的產(chǎn)業(yè)，要想避免風(fēng)險的發(fā)生，需要加強文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)的融合，對其中的數(shù)據(jù)信息進行提前分析和整合，主要通過對大數(shù)據(jù)的分析，不斷優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)。在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展的背景下，人們對美好生活的需求，不僅包含了對物質(zhì)的需要，還有對文化的需求。

文化產(chǎn)品要想滿足當(dāng)前人們的要求，需要對文化產(chǎn)業(yè)的特點進行分析，結(jié)合時代發(fā)展趨勢，加強文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)融合，創(chuàng)新營銷方式，結(jié)合文化內(nèi)容，解決文化產(chǎn)業(yè)中的升級轉(zhuǎn)型問題，在明確產(chǎn)業(yè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，強化大數(shù)據(jù)的思維，分析人群的喜好，進而創(chuàng)造出符合當(dāng)前文化市場需要的文化產(chǎn)品。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的問題

結(jié)構(gòu)性矛盾，文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)識程度不夠

雖然在新時代背景下，各級政府認(rèn)識到了促進文化產(chǎn)業(yè)的重要性，但是在對文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展現(xiàn)狀進行分析時，發(fā)現(xiàn)其中還存在結(jié)構(gòu)矛盾，并沒有實現(xiàn)整體盈利，大部分文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中沒有自己的文化，與市場的需求脫節(jié)。再加上文化產(chǎn)業(yè)的同質(zhì)化競爭嚴(yán)重，沒有加強對資源的有效應(yīng)用，這會給產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展或者是產(chǎn)業(yè)的升級帶來比較嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)問題。

此外，還有一些部門對文化資源的認(rèn)識存在一定的偏差，這會導(dǎo)致文化資源浪費現(xiàn)象時有發(fā)生。再加上有些地方對當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕Y源沒有進行整合，更沒有在市場經(jīng)濟角度分析文化產(chǎn)業(yè)中市場規(guī)則和文化資源配置方式，嚴(yán)重影響了文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)的有效融合。

核心競爭力不強

隨著新媒體的快速發(fā)展，我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也受到了一定的影響。如果各大文化產(chǎn)業(yè)要想在激烈的市場競爭中脫穎而出，提高自己的核心價值，需要創(chuàng)新營銷方式和文化內(nèi)容，充分發(fā)揮新媒體的優(yōu)勢。然而，在實際的發(fā)展中，文化產(chǎn)業(yè)缺乏創(chuàng)新能力，尤其是在內(nèi)容創(chuàng)新以及產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)創(chuàng)新上存在明顯不足。再加上，文化價值評估體系不合理，這將導(dǎo)致文化產(chǎn)品的質(zhì)量和價值都受到影響，使得其核心競爭力不斷下降。

市場占有率偏低

為了優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方案，加強文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)的有效融合，筆者對當(dāng)前文化市場的發(fā)展趨勢進行了分析，發(fā)現(xiàn)我國文化產(chǎn)業(yè)的市場份額僅占4%，這與我國的歷史地位極不相符，更影響了我國經(jīng)濟的發(fā)展。在全球化時代背景下，我國文化的影響和貢獻，還沒有被人們所認(rèn)知，導(dǎo)致我國文化產(chǎn)業(yè)在全球市場發(fā)展中存在一定的局限性。

文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)融合的對策優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序

網(wǎng)絡(luò)營銷是新媒體發(fā)展中的主要內(nèi)容，文化企業(yè)推出的不僅僅是客戶端，還包含了網(wǎng)絡(luò)傳播和其他各類的應(yīng)用程序。如在對故宮進行實景拍攝的過程中，可以對故宮進行輸入法的皮膚設(shè)計，通過“祥瑞表情包”和“故宮游戲”等，促進文化的發(fā)展，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序。特別是故宮和搜狗輸入法的聯(lián)合推出，受到了廣大消費者的喜愛，更促進了我國傳統(tǒng)文化的傳承。

此外，搜狗輸入法還推出有關(guān)故宮的表情包，如乾隆雍正的“賣萌表情”，這些表情包能夠隨時隨地讓人們了解故宮文化。因此，在現(xiàn)代化背景下，文化產(chǎn)業(yè)需要通過優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用程序，弘揚我國的傳統(tǒng)文化，加強與新媒體產(chǎn)業(yè)的有效融合。

合理應(yīng)用微博營銷，促進文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展

最近，“第一屆文物戲精大會”視頻在微博上瘋狂熱轉(zhuǎn)，在此視頻中，故宮博物館的文物“活”化了，生動形象地展示了每個文物的特點，應(yīng)用擬人化的動作以及語言，通過“抖音”風(fēng)格的舞蹈，弘揚故宮文化，可以說這個創(chuàng)意視頻為故宮博物館打了一個非常強勁的廣告。同時，我們還可以在豎屏拍攝的呈現(xiàn)方式中看出，主要是針對智能手機的媒介進行制作，手機用戶可以在此視頻中更加方便體驗故宮文化。

由于微博營銷主要針對的用戶是手機用戶，使用人群多為青少年，正好在此視頻中將傳統(tǒng)文化和時代發(fā)展的潮流有效融合到了一起，應(yīng)用微博平臺，吸引了大量的青少年群眾。因此，文化產(chǎn)業(yè)需要加強對微博客戶端的有效應(yīng)用，可以將故宮的文化內(nèi)容進行整合，然后根據(jù)用戶的喜好，創(chuàng)新文化傳播的形式。如可以設(shè)計卡通版的宮女形象，提高傳統(tǒng)文化的親民感，與粉絲之間進行良性互動，對我國文化進行特色宣傳。

客戶端營銷

如今，新媒體產(chǎn)業(yè)在大數(shù)據(jù)背景下得到了突飛猛進的發(fā)展。短視頻以及短信息受到了人們的歡迎。這就需要文化產(chǎn)業(yè)要認(rèn)識到與新媒體產(chǎn)業(yè)融合的重要性，創(chuàng)新文化產(chǎn)品的營銷策略，發(fā)揮客戶端營銷平臺的優(yōu)勢，定期投放短視頻以及消息類的客戶端，進而為我國文化的發(fā)展提供更加廣闊的空間。

如在對文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行營銷時，可以利用客戶端視頻廣告和開屏廣告等多種營銷方式，在百度、微信和今日頭條等多個平臺推廣，讓用戶隨時隨地都能了解其中的信息，應(yīng)用圖片的方式，讓用戶獲得生動形象的體驗，弘揚我國的傳統(tǒng)文化，優(yōu)化和創(chuàng)新文化產(chǎn)品的營銷途徑，保證文化產(chǎn)業(yè)與新媒體產(chǎn)業(yè)融合的有效性。

要想在新時期促進我國文化企業(yè)的持續(xù)發(fā)展，不僅要做好文化前期市場調(diào)研工作，還需要加強其與新媒體產(chǎn)業(yè)的有效結(jié)合，通過客戶端和微信平臺，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)的核心價值，不斷優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)的布局，整合協(xié)調(diào)品牌園區(qū)和產(chǎn)業(yè)群的資源，加強對文化資源的充分利用，從而進一步優(yōu)化我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)構(gòu)。

【作者單位：山東省淄博第十七中學(xué)（淄博云帆藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校）】