陳戀，冶恬

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

當(dāng)代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)下成長起來的一代，在各種外來文化交融的大背景下，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對他們來說顯得尤為重要。在服裝領(lǐng)域中，國內(nèi)高校常將中國傳統(tǒng)文化融入服裝造型設(shè)計中，但鮮少將中國傳統(tǒng)文化融入服裝工藝課程中，其區(qū)別在于前者是設(shè)計創(chuàng)想，后者是實現(xiàn)落地。近年來在國家和地方各項優(yōu)惠政策的扶持下，新疆的紡織服裝產(chǎn)業(yè)得到了長足發(fā)展，服飾設(shè)計專業(yè)逐漸興起，培養(yǎng)符合新疆服裝市場的專業(yè)人才刻不容緩。將獨具新疆文化特色的疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)，在保護和傳承當(dāng)?shù)匚幕耐瑫r，也有助于培養(yǎng)符合新疆當(dāng)下市場需求及審美需求的服飾專業(yè)人才。

1 新疆服裝市場的現(xiàn)狀

在“一帶一路”政策扶持以及“對口援疆”不斷推進的大背景下，中央和新疆維吾爾自治區(qū)確定了大力發(fā)展紡織服裝產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)性長期規(guī)劃。自治區(qū)對紡紗企業(yè)的各種優(yōu)惠政策極大降低了新疆的噸紗生產(chǎn)成本，提高了向內(nèi)地的銷量及出口量，致使企業(yè)向紡紗環(huán)節(jié)聚集，而其他環(huán)節(jié)的企業(yè)數(shù)量相對較少[1]。整體來看，新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)鏈較短且產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展不均衡，服裝制造業(yè)方面較為落后。

新疆大型服裝生產(chǎn)企業(yè)少，中小微企業(yè)占比高且都局限于本地的職業(yè)裝、工裝、校服、舞美服裝等領(lǐng)域。這些中小微服裝企業(yè)服裝銷路窄、分布零散，沒有形成產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，缺乏原創(chuàng)設(shè)計能力和氛圍，鮮有頗具影響力的時裝品牌。為促使新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，新疆于2015 年啟動實施“艾德萊斯出天山”活動，以三位全國十佳服裝設(shè)計師孫秀琴、程應(yīng)奮、陶陶為首的新疆設(shè)計師團隊，通過對艾德萊斯的研究及創(chuàng)作，研發(fā)了一系列融合設(shè)計與市場、民族與世界的原創(chuàng)作品，在中國國際時裝周大放異彩，讓人們認識了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——艾德萊斯，加強了服裝行業(yè)對新疆服飾文化的了解，推動了新疆紡織服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。艾德萊斯只是一個起點，還有更多的新疆服飾文化有待挖掘，在此機遇下，新疆自主研發(fā)材料、自主設(shè)計創(chuàng)新的能力亟待提升，這為新疆各高校培養(yǎng)服飾專業(yè)人才指明了大致方向。

2 國內(nèi)服裝工藝課程的教學(xué)情況

國內(nèi)對將中華傳統(tǒng)元素融入服裝設(shè)計的研究較多，但對服裝工藝課程與中華傳統(tǒng)文化結(jié)合的研究較少，通常對服裝工藝課程的研究大多是教學(xué)手段及形式的思考，比如通過不同的演示方法或借助現(xiàn)代科技手段來進行教學(xué)等。服裝工藝課程是服裝專業(yè)教學(xué)中的核心專業(yè)課程之一，是實現(xiàn)設(shè)計想法落地的重要核心環(huán)節(jié)，與服裝造型設(shè)計、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計共同構(gòu)成縱向關(guān)聯(lián)、橫向交叉的服裝專業(yè)知識體系。由于現(xiàn)代服飾是由西方服飾發(fā)展而來，所以國內(nèi)的服裝工藝教學(xué)基本還是依照西方的服裝工藝體系而進行的，缺乏對中國傳統(tǒng)服飾工藝技法的教學(xué)是國內(nèi)高校普遍的現(xiàn)象。如要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)服飾工藝技法，如中國傳統(tǒng)刺繡、旗袍工藝等，需要去專門的培訓(xùn)班或培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)費用較高。

3 疆繡技法融入服裝工藝課程的開發(fā)

我國大部分高校將教學(xué)的重點放在了學(xué)生專業(yè)理論以及實踐能力的培養(yǎng)上，沒有意識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要性，專業(yè)教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解不夠深入也是導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以在高校進行推廣的原因之一[2]。從對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的角度來看，服裝專業(yè)特色課程的開發(fā)是很有必要的。新疆刺繡是新疆傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，其中，哈密維吾爾族刺繡、哈薩克族刺繡、錫伯族刺繡被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄。為了保護和傳承疆繡，當(dāng)?shù)馗咝？梢赃M行相關(guān)課程的開發(fā)，將疆繡技法融入服裝工藝的課程當(dāng)中。其現(xiàn)實意義在于：第一，增強學(xué)生的民族認同感。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的認同感，產(chǎn)生民族自豪感；第二，滿足市場的個性化需求。在中國紡織服裝產(chǎn)業(yè)較為飽和的競爭狀態(tài)下，新疆需要開發(fā)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣詽M足市場的個性化、差異化需求，以產(chǎn)業(yè)帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟；第三，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的疆繡融入課程教學(xué)當(dāng)中，有助于專業(yè)的質(zhì)量建設(shè)及校園文化的提升，能有效體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色；第四，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)和運用的人越多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就越容易保護和傳承下去，在此過程中，能起到發(fā)揚和輸出當(dāng)?shù)靥厣幕淖饔?，增強?dāng)?shù)氐奈幕泴嵙Α?/p>

將疆繡技法融入服裝工藝課程的開發(fā)可從以下幾個方面實施：第一，豐富師資構(gòu)成。對于特色專業(yè)的開發(fā)，必然少不了該領(lǐng)域的專業(yè)人士加持，可以聘請疆繡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來校進行實踐教學(xué)，邀請疆繡領(lǐng)域的研究專家或?qū)W者舉辦講座，使學(xué)生全面且深入地了解疆繡技法，學(xué)校的專業(yè)老師根據(jù)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)整合資源及引導(dǎo)學(xué)生；第二，聯(lián)合開發(fā)。高校可與非遺機構(gòu)或相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)進行合作，帶領(lǐng)學(xué)生參與項目研究、主題比賽、產(chǎn)品開發(fā)等活動，還可以跟民間藝人進行合作，共同創(chuàng)作作品。這不但能調(diào)動學(xué)生對疆繡的學(xué)習(xí)積極性，檢驗學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，提升對市場的認知能力，也能帶動當(dāng)?shù)貙τ诮C等非遺文化的學(xué)習(xí)氛圍；第三，建立工作室。成立疆繡工作室，建立疆繡資源庫，不斷更新和豐富資源庫，加強對教師的相關(guān)培訓(xùn)，購入相關(guān)設(shè)備，形成一個疆繡的產(chǎn)學(xué)研團隊，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、學(xué)校以及科研機構(gòu)的協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮出特色專業(yè)優(yōu)勢。

4 疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)方式

新疆草場資源豐富，過去許多人逐水草而居，過著游牧生活，他們的生產(chǎn)生活主要依靠大自然和畜牧[3]，因此疆繡的紋樣大多數(shù)與動植物相關(guān)，自然環(huán)境與生產(chǎn)生活方式造就了獨特風(fēng)格的疆繡。與畫面精致寫實的蘇繡、湘繡不同，疆繡多由抽象化的植物、動物紋樣組合形成，疆繡的針法較為粗獷，重復(fù)排列、首尾相連的鉤針繡圖案是疆繡的主要特色（見圖1）。單調(diào)的草場生活以及身處大自然致使游牧民族對色彩有最原始的向往，偏愛純度高的色彩，所以疆繡顏色大都艷麗鮮明。游牧民族就地取材，將羊毛進行加工，制成毛線和毛氈，這就成為了疆繡的主要材料，駱駝線、牛筋線、皮革等也是疆繡常用的材料。

圖1 哈薩克族鹿皮褲 清代

疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)方式分為三個步驟：第一，理論部分。通過把疆繡作品的實物觀摩導(dǎo)入課程，借助圖片、影像資料等多種方式來講授，并配合專家學(xué)者舉辦的專題講座，使學(xué)生對疆繡有一個全面的認識；第二，實踐部分。聘請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來親自授課，逐一操作演示疆繡常用的紋樣及其刺繡技法并配合講解疆繡的常用配色原則，學(xué)生進行刺繡練習(xí)；每位學(xué)生對傳統(tǒng)的疆繡作品進行一比一復(fù)刻，完成一個完整的作品練習(xí)，這樣學(xué)生不但進行了技法的練習(xí)，在原原本本的復(fù)刻過程中也能感受和領(lǐng)略疆繡的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力；第三，創(chuàng)作部分。基于對疆繡技法的學(xué)習(xí)和個人領(lǐng)悟，每位學(xué)生對疆繡元素進行自主創(chuàng)作，完成一個產(chǎn)品，例如抱枕、包袋、衣服、鞋帽，材質(zhì)不限。

5 疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)實踐

圖2 所示的是新疆藝術(shù)學(xué)院2018 級服飾專業(yè)的幾位學(xué)生在學(xué)習(xí)《服裝工藝基礎(chǔ)》課程后所做的結(jié)課作業(yè)。這是將疆繡技法融入服裝工藝課程的初步探索和實踐，由于該課程的學(xué)生為大二學(xué)生，處于剛接觸專業(yè)課的階段，所以普遍表現(xiàn)出很大的熱情，在跟著老師學(xué)習(xí)疆繡技法的時候，都能認真完成練習(xí)。在老師進行操作演示的時候，難免有些學(xué)生看不見，根據(jù)這種情況，將教學(xué)方式調(diào)整為小組學(xué)習(xí)制。挑選4 名工藝技法較好的學(xué)生作為小組長，通過老師向小組長操作演示，小組長在學(xué)習(xí)領(lǐng)受以后向組員操作演示的方式進行教學(xué)，老師對全體學(xué)生進行指導(dǎo)，相較之前，達到了良好的教學(xué)效果。

圖2 《服裝工藝基礎(chǔ)》結(jié)課作業(yè)

此次將疆繡技法融入服裝工藝課程的嘗試，雖然存在很多問題，例如沒有實物成品近距離觀摩觸摸，只有圖片資料，學(xué)生感受不真切；不是專業(yè)領(lǐng)域的人進行教學(xué)，刺繡材料、技法可能不夠到位；課程時間太少，學(xué)生的作品沒有后續(xù)系列的開發(fā)等等。但只要踏出第一步就是一個好的開始，通過不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使得疆繡技法融入服裝工藝課程的教學(xué)更為科學(xué)合理。

結(jié)論

在外來文化交融的大背景下，民族文化認同感的提升顯得尤為重要，特色民族文化不僅能滿足人們對個性化、差異化的需求，并且能以文化推動產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)帶動經(jīng)濟。疆繡憑借它粗獷質(zhì)樸、艷麗不羈的風(fēng)格，成為新疆傳統(tǒng)文化中不可忽視的一部分，將疆繡技法融入當(dāng)?shù)馗咝５姆b工藝課程當(dāng)中，在保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，孕育更多符合新疆服飾市場需求的專業(yè)人才，使疆繡像艾德萊斯一樣走出天山，豐富中國的服飾市場。