馮敏飛

一

“有狀元，沒(méi)人物！”

這是我對(duì)家鄉(xiāng)泰寧的一句評(píng)價(jià)。

我知道，這話(huà)有點(diǎn)大不敬。全國(guó)2860多個(gè)縣（市區(qū)），科舉千年總共才650多個(gè)文狀元，平均4.5個(gè)縣（市區(qū)）才1個(gè)狀元，泰寧一縣就占2個(gè)，即北宋的葉祖洽、南宋的鄒應(yīng)龍，是不是得刮目相看？

可是，狀元不等于“人物”吧？

梁?jiǎn)⒊唬骸捌淙宋闯霈F(xiàn)以前與既出現(xiàn)以后，而社會(huì)之面目為之一變。若是者，庶可謂之人物也已。”衡量一個(gè)狀元，當(dāng)用梁?jiǎn)⒊峁┑倪@把尺子。

這兩位狀元，都沒(méi)有“社會(huì)之面目為之一變”之功。如果不到他們生活或工作之地的地方文獻(xiàn)當(dāng)中去尋覓，難得一見(jiàn)蹤影。

二

武夷山脈，碧水丹巖，逶逶迤迤，從閩北隆起，沿著閩贛邊界長(zhǎng)長(zhǎng)地向廣東南去?？罩懈╊?，這是一條碩大的彩色長(zhǎng)城。泰寧在其偏北東側(cè)，大杉嶺之南，所以又名“杉陽(yáng)”。

泰寧鄒氏可不一般！鄒勇夫，五代光州固始人，隨閩王王審知入閩，奉命鎮(zhèn)歸化。舊縣志記載：當(dāng)時(shí)“榛蕪亙野，煙火僅百家。勇夫招集流亡，葺理宅舍，民襁褓而至，始遂生息”，所以鄒勇夫被譽(yù)為“開(kāi)泰公”。

入宋，中國(guó)發(fā)生一大深刻變化，終結(jié)唐后期以來(lái)武夫?qū)?quán)的歷史，轉(zhuǎn)而“文以靖國(guó)”。從鄒勇夫到鄒應(yīng)龍，是這一歷史性變遷的見(jiàn)證。鄒應(yīng)龍的高曾祖鄒括也曾進(jìn)士為官，還曾獲李綱題寫(xiě)像贊。鄒括以降，鄒家再?zèng)]人獲功名。

鄒應(yīng)龍的父親鄒徽是鄒勇夫第十代孫，以私塾為業(yè)，“貧無(wú)書(shū)，《三傳》皆手抄”，但依然望子成龍。動(dòng)車(chē)站以西六七里處，丹霞巖、瑞光巖和絡(luò)珠巖，三巖相連。《梁溪全傳》收錄有鄒應(yīng)龍《少游丹霞巖》一文。在這篇文章當(dāng)中，鄒應(yīng)龍回憶說(shuō)：他七八歲的時(shí)候，曾經(jīng)跟隨爺爺游歷丹霞巖，那崖壁間留題詩(shī)文數(shù)十篇，都是李綱寫(xiě)的。李綱號(hào)梁溪，邵武人，泰寧隸屬邵武軍，因此算老鄉(xiāng)。爺爺誦讀崖壁上的詩(shī)文，小應(yīng)龍邊聽(tīng)邊跟讀，長(zhǎng)大不忘。

鄒應(yīng)龍像他爺爺一樣成為李綱的粉絲。《少游丹霞巖》還說(shuō)：“其后稍長(zhǎng)，慨慕丞相之風(fēng)儀，概欲遍求遺文而讀之，苦不多見(jiàn)?！?/p>

三

鄒應(yīng)龍是怎么受教育的？尚未發(fā)現(xiàn)具體史料，但有多個(gè)傳說(shuō)故事。

丹霞地貌巖穴星羅棋布，小的拳頭大螺殼大，大的則可以在里頭建寺廟建幾幢房子。泰寧人善于利用巖穴，除了供佛，還有在當(dāng)中世代居住，有的避難一二十年，有的在當(dāng)中短暫讀書(shū)，有的葬于其中，有的儲(chǔ)存空棺或者骸骨。鄒應(yīng)龍也選擇了一個(gè)巖穴隱居讀書(shū)，很可能是受李綱在丹霞巖讀書(shū)的啟發(fā)，但兩者有諸多不同。丹霞巖有寺廟，生活方便，而鄒應(yīng)龍選石伯巖——后改名狀元巖，迄今荒無(wú)人煙。

狀元巖在城北十余里的絕壁之上，如一彎新月潛藏灌木叢中，面北朝京，長(zhǎng)60多米，最深8米，地面平坦，頂如覆鐘，能搭蓋兩三間簡(jiǎn)陋的小房子?，F(xiàn)在里面是空的，只有一尊鄒應(yīng)龍的塑像，及清乾隆年間摩崖石刻“狀元巖”3字。所謂狀元帽，指巖口頂端并列的3個(gè)凹點(diǎn)，臉盆大小，圓圓淺淺。洞沿林木扶疏，日影橫斜，巖內(nèi)一片清朗。洞外巖外，千峰萬(wàn)壑，奔來(lái)眼底。

那方圓十余里全是赤石群，溝壑縱橫，絕壁林立，沒(méi)有田地，一條美麗異常的小溪蜿蜒而過(guò)，天為山欺，水求石放。傳說(shuō)南昌尉梅福不滿(mǎn)王莽篡漢，棄官而逃，隱居于那溪邊一個(gè)巖穴煉丹，羽化為仙，那小溪也被命名為上清溪。明朝禮部主事池顯方偶然一游，驚呼“茲奇果愈九曲，以僻處無(wú)知者”，可惜他身輕言微。20世紀(jì)50年代水運(yùn)公糧，隨著公路開(kāi)通很快又廢。直到1992年附近的上青鄉(xiāng)政府在那興建水電站，要將上清溪淹成水庫(kù)。那時(shí)我剛好在縣旅游部門(mén)供職，便將池顯方那篇游記注釋并打印出來(lái)，向縣領(lǐng)導(dǎo)呼吁：停建電站，保留原貌。分管旅游的縣委副書(shū)記黃作文率隊(duì)去考察，附近村子已找不到竹筏，村干部臨時(shí)砍竹扎筏，艄公李仕春年已81歲。為防不測(cè)，特地叫縣公安局局長(zhǎng)宋建波帶上長(zhǎng)短槍?zhuān)€請(qǐng)了一位蛇醫(yī)隨行?，F(xiàn)在，那一帶開(kāi)發(fā)為上清溪、狀元巖和九龍?zhí)度齻€(gè)小景區(qū)。

鄒應(yīng)龍?jiān)跔钤獛r讀書(shū)的具體情形，找不到文字記載，我只能一遍遍設(shè)身處地地想象。家鄉(xiāng)俚語(yǔ)“七攔八掛”，說(shuō)蛇的習(xí)性7月攔路、8月掛技，竹葉青跟綠葉一般難分，五步蛇則跟枯葉一樣難辨，而竹葉青與五步蛇都是劇毒的蛇。清郭伯蒼《閩產(chǎn)錄異》說(shuō)：“泰寧、將樂(lè)虎多越城?！蔽倚r(shí)候還曾見(jiàn)有人獵了一頭小老虎放在鎮(zhèn)子街上賣(mài)，用紅布裹著虎頭。蕭春雷則聲稱(chēng)他在山中遇過(guò)活老虎……鄒應(yīng)龍如果不懼妖魔鬼怪，不畏寒冬酷暑的話(huà)，難道還怕毒蛇猛獸？

舊縣志記載：“狀元巖，長(zhǎng)興保。鄒文靖嘗讀書(shū)于此，因名。拾磴而升，級(jí)以千計(jì)，名斗米階?！奔?jí)以千計(jì)應(yīng)該是文學(xué)寫(xiě)法。丹霞地貌很容易風(fēng)化，歷經(jīng)近千年風(fēng)雨侵蝕，現(xiàn)在所能見(jiàn)的僅二三十個(gè)石階痕。問(wèn)題是鑿一個(gè)石磴也夠費(fèi)工費(fèi)力，鑿那么多石階代價(jià)多大？

恕我直言：鄒應(yīng)龍?jiān)诖俗x書(shū)或幾個(gè)月，或幾年，不管怎么說(shuō)都是臨時(shí)性的，有必要如此鑿路嗎？留在家里，把那么多精力集中于讀書(shū)，不是更好嗎？

當(dāng)然，中國(guó)自古以來(lái)勵(lì)志讀書(shū)的故事挺多，再添一個(gè)“斗米階”無(wú)妨。再說(shuō)，“鑿壁偷光”之類(lèi)故事也不是都經(jīng)得起推敲。

鄒應(yīng)龍?jiān)诖穗[居一段時(shí)間，避開(kāi)城市的喧囂，靜心讀書(shū)，應(yīng)該是無(wú)疑的。沒(méi)有依據(jù)可以推測(cè)他攜帶了書(shū)童，或是紅袖添香，不可能浪漫。我倒是偶爾放肆地想象：他妻子很可能是個(gè)蘇格拉底之妻般的悍婦，所以他才要躲到山野來(lái)，所以……這留待后文說(shuō)罷。總之，別的學(xué)子到石伯巖，只是趕考前夕去求個(gè)夢(mèng)，臨時(shí)抱佛腳;鄒應(yīng)龍不然，他要以苦行僧般的虔誠(chéng)去打動(dòng)石伯公的鐵石心腸。

石伯公是泰寧一個(gè)山神。我陸續(xù)關(guān)注了好些年，覺(jué)得這很可能是泰寧特有的一種民間信仰。中國(guó)地廣人眾，一個(gè)土地公管不過(guò)來(lái)，于是新設(shè)機(jī)構(gòu)創(chuàng)新神，城市劃歸城隍爺分管，河流劃歸河伯分管，山巖則劃歸石伯公分管。從人類(lèi)文化學(xué)的角度看，西方神話(huà)與東方神話(huà)截然不同。西方神靈人性十足，東方神靈則不食人間煙火，一個(gè)個(gè)令人敬畏。然而，泰寧的山神石伯公卻是一個(gè)異數(shù)。石伯公特性是喜歡跟人開(kāi)玩笑，愛(ài)藏家禽家畜，甚至藏人。家禽家畜如果找不著，那很可能是被石伯公藏了。于是，幾個(gè)婦女敲著鐵勺之類(lèi)到村外去找，邊找邊咒道：“石伯公，嬉嬉哈，再不交出鴨（雞），鐵勺敲你媽?zhuān)　笔仓v孝道，怕人家用鐵勺敲他媽的背，乖乖地交出他藏的雞鴨來(lái)。

那么，如何讓石伯公“乖乖地”送我個(gè)狀元帽呢？讀書(shū)人的事，總不能像村婦那般敲鐵勺，唯有誠(chéng)摯地感動(dòng)他！

每當(dāng)月光明亮的夜里，鄒應(yīng)龍總要移到月下讀書(shū)。鄒應(yīng)龍喜靜不喜動(dòng)，可以終日危坐不傾椅，問(wèn)題是月光要移，不能不跟隨。然而，這是山巖，跟家中不一樣，移出懸崖要墜深淵。當(dāng)然，鄒應(yīng)龍會(huì)小心，差不多時(shí)就不往外移了?？墒牵粋€(gè)月圓之夜，天地格外皎潔，他看書(shū)看太入迷，竟然忘了……

“狀元公，休息吧?！笔鋈徽f(shuō)，“我兩個(gè)肩膀都扛痛了！”

原來(lái)，鄒應(yīng)龍的椅子早移出懸崖了，多虧石伯公及時(shí)趕到，用雙肩托住椅子腳。尊稱(chēng)“狀元公”，意味著石伯公決定將第二個(gè)狀元帽授予鄒應(yīng)龍了。

清時(shí)邑人謝高全曾經(jīng)攀臨狀元巖憑吊，吟詠道：“探幽尋勝到靈巖，路入層霄已隔凡。此處書(shū)聲通帝座，當(dāng)年柳汁染春衫?！敝x高全顯然相信石伯公助鄒應(yīng)龍的神話(huà)，并破譯了一大奧秘：此處書(shū)聲通帝座。所以，什么艱難困苦都等閑。

四

邵武西50里的大乾山有座“惠應(yīng)廟”，也稱(chēng)“大乾廟”?！兑膱?jiān)志》說(shuō)：“閩士多往祈禱?！?/p>

鄒應(yīng)龍不能免俗?！兑膱?jiān)志》中有一則《鄒狀元書(shū)夢(mèng)》：鄒應(yīng)龍考舉人前夕，曾經(jīng)到大乾廟焚香祈夢(mèng)，夢(mèng)到一處拾錢(qián)，錢(qián)堆滿(mǎn)地，但他只拾到25文，醒來(lái)嘆道：“那么多錢(qián)，我才撿25文！”有個(gè)同學(xué)善于解夢(mèng)，說(shuō)：“我們邵武解額只有26名，你能得25名，算不錯(cuò)啦！”

將夢(mèng)中拾到的錢(qián)與考取的功名掛鉤，一文錢(qián)一個(gè)名次。解額指從鄉(xiāng)試中解送入京秋試的名額。鄒應(yīng)龍夢(mèng)中拾得25文，意味著在省城鄉(xiāng)試的邵武舉子當(dāng)中將名列倒數(shù)第二，進(jìn)京及第的可能性可想而知。南宋進(jìn)士錄取率平均僅6.5%左右，邵武26人進(jìn)京大考成功的理論上不到2人。鄒應(yīng)龍聽(tīng)了這位解夢(mèng)者說(shuō)，沮喪得很。然而，鄉(xiāng)試結(jié)果，鄒應(yīng)龍名列第二——不是倒數(shù)，那個(gè)解夢(mèng)者連忙改口：“你居25人之上，夢(mèng)已驗(yàn)矣！”解夢(mèng)者那三寸不爛之舌，讓人不能不服。

歷史上的儒士有一點(diǎn)很不好，就是喜歡搞“朋黨”。北宋、南宋都嚴(yán)重存在這種現(xiàn)象，葉祖洽與鄒應(yīng)龍都有意無(wú)意卷入其中，并對(duì)他們?cè)斐闪藰O大的影響。這時(shí)期，宋光宗是精神病患者，寧宗沒(méi)有主見(jiàn)，理宗則沉湎內(nèi)宮，朋黨相互傾軋更是嚴(yán)重?！陡＝ㄍㄖ尽氛f(shuō)：“應(yīng)龍數(shù)為當(dāng)路所擠?！碑?dāng)路指掌握實(shí)權(quán)的人物。關(guān)鍵之時(shí)被排擠一次就足以改變一個(gè)人的命運(yùn)，鄒應(yīng)龍卻被排擠多次。

鄒應(yīng)龍科舉前后那一段時(shí)間，宰相趙汝愚被罷，外戚韓侂胄得勢(shì)。朱熹與趙汝愚同黨，入朝講學(xué)才46天，寧宗就說(shuō)“朱熹之言，多不可用”，將他逐出，理學(xué)也被批為“偽學(xué)”。

吏部尚書(shū)葉翥、吏部副官倪思及類(lèi)似現(xiàn)代監(jiān)察官的劉德秀3人為本屆主考官。葉翥是處州（今浙江麗水）人，倪思湖州人。劉德秀雖不是浙江人，但是著名的反理學(xué)先鋒之一。這年二月初，大考前夕，他們3人聯(lián)名上書(shū)說(shuō)：“偽學(xué)之魁竊人主之柄，鼓動(dòng)天下，故而文風(fēng)未能大變。請(qǐng)將《語(yǔ)錄》之類(lèi)，一并廢毀。”同時(shí)，還認(rèn)為理學(xué)派將科舉考試作為結(jié)黨營(yíng)私、徇私舞弊的工具了。

寧宗給考官下御筆，希望他們“毋使浮夸輕躁者冒吾名器”，并令“四方獻(xiàn)歌頌者勿受”。對(duì)此，宋史專(zhuān)家虞云國(guó)評(píng)述：

御筆雖沒(méi)說(shuō)“偽學(xué)之士”，但顯然已被葉翥奏議中“偽學(xué)”之說(shuō)所蠱惑，所謂浮夸輕躁者總令人感到與“偽學(xué)”有關(guān)。這年取士的試卷只要稍涉義理就遭黜落，連《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》都成為不能引用的禁書(shū)……應(yīng)試士子都愕然不知所對(duì)。

而且“全國(guó)應(yīng)試士子，必須聲明不是偽學(xué)方能應(yīng)試”。然而，“這種以政治高壓為后盾的言論鉗制，士子們多虛應(yīng)故事，韓黨取得的只是虛假的保證”。

那么，在這場(chǎng)“士子都愕然不知所對(duì)”“只是虛假的保證”的考試中，鄒應(yīng)龍交上了一份怎樣的答卷？

很遺憾，鄒應(yīng)龍的“狀元卷”連只言片語(yǔ)都沒(méi)找到。我只能繼續(xù)推演，由果推因。

這次殿試題為《諒陰不親策》，出自《論語(yǔ)》：“高宗諒陰，三年不言。”商王死了，其子武丁即高宗繼位后“三年不鳴”，內(nèi)容不算太晦澀冷僻，但怎么理解大有分歧?？鬃拥恼f(shuō)法是：先王死了，新王守孝3年。理學(xué)強(qiáng)調(diào)“三綱五?！?，其核心是忠孝。南宋特別重視“孝”，寧宗爺爺?shù)膹R號(hào)是“孝宗”，寧宗的父親光宗則被人詬病不孝，所以寧宗口口聲聲“恐負(fù)不孝之罪”。因此，這批考生大都大作“孝治天下”的老調(diào)文章。

鄒應(yīng)龍則不然，另辟蹊徑。鄒應(yīng)龍認(rèn)為：武丁“三年不鳴”主要不是守孝，而是在深謀遠(yuǎn)慮。武丁求賢若渴，有天夢(mèng)見(jiàn)圣人，身穿紅衣。醒來(lái)，武丁命畫(huà)工畫(huà)出這夢(mèng)中之人，然后命官員到各地去尋。結(jié)果找到一個(gè)叫傅說(shuō)的人，正在工地打工。這會(huì)是治國(guó)能臣嗎？武丁自己也生疑，便微服私訪(fǎng)，到工地跟傅說(shuō)一邊搬磚塊，一邊暢談治國(guó)理政，發(fā)現(xiàn)他果然有真知灼見(jiàn)。那么，該怎樣讓朝中大臣也相信呢？武丁說(shuō)是根據(jù)先帝托夢(mèng)找到的人才，沒(méi)人敢反對(duì)，便破格提拔他為宰相。在傅說(shuō)等賢臣能臣的輔佐下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事諸方面推出一系列新政，王朝很快復(fù)興，史稱(chēng)“武丁中興”。武丁不鳴則已，一鳴驚人！

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，南宋一晃也七八十年了！雖有“建炎中興”“乾淳之治”，但積弊不少，光宗五六年明顯呈衰勢(shì)。當(dāng)時(shí)大臣憂(yōu)心忡忡說(shuō)：天下之勢(shì)有如行舟，“外而望之，舟若堅(jiān)致，歲月既久，罅漏寖多，茍安旦夕，猶懼覆敗”。寧宗繼位以來(lái)，多有新政。為此，鄒應(yīng)龍疾呼加大改革力度，少空談，多務(wù)實(shí)，努力開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“慶元中興”。

1196年，宋寧宗即位后第一次主持考試選士，也是“龍飛榜”。揭開(kāi)糊名一看，第一名莫子純，鄒應(yīng)龍又第二名——不是倒數(shù)！莫子純，浙江余姚人，以叔父恩蔭補(bǔ)官，即已經(jīng)參加工作了，帶職參加考試，有基層實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，所寫(xiě)的答卷更具可操作性，比書(shū)生鄒應(yīng)龍自然更勝一籌。

幸運(yùn)的是，當(dāng)時(shí)還創(chuàng)新一種“鎖廳制”，規(guī)定皇族與現(xiàn)任官員可以參加科舉，但資格比未入官者低一級(jí)，考試取得第一名也必須讓給第二名。這樣的事，北宋已有3例，南宋有4例。莫子純只能委屈了。他的鄉(xiāng)親們不買(mǎi)賬，仍然稱(chēng)莫子純?yōu)闋钤?，但影響不了圣意?/p>

這時(shí)，那位解夢(mèng)的同學(xué)又有話(huà)說(shuō)了：“你說(shuō)我解得準(zhǔn)不？錢(qián)上有‘元字，就是狀元的意思。你今年25歲，也證明了這一點(diǎn)。別人的夢(mèng)，都沒(méi)你的靈驗(yàn)?！薄兑膱?jiān)志》還強(qiáng)調(diào)說(shuō)“鄒自書(shū)其事”。鄒應(yīng)龍真的那么相信解夢(mèng)八卦嗎？

五

古人將金榜題名視為人生四大喜事之一。孟郊詩(shī)“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”，極富感染力，讓我們現(xiàn)在讀來(lái)還艷羨不已。

可是，《鄒公壙志》寫(xiě)道：中狀元回來(lái)，衣錦還鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)人都非常高興，鄒應(yīng)龍卻仍然一臉嚴(yán)肅。不喜形于色？我真懷疑《鄒公壙志》筆誤。

我這懷疑是有依據(jù)的！

宋朝皇帝都說(shuō)“書(shū)中自有顏如玉”，狀元駙馬之類(lèi)艷情勵(lì)志故事多得是。每到發(fā)榜日，各地富紳傾家而出，見(jiàn)新進(jìn)士就擁上求婚，民間稱(chēng)“捉婿”。在這種爭(zhēng)奪中，考官顯然有近水樓臺(tái)之便。鄒應(yīng)龍也有此類(lèi)艷遇。由于某種可以理解的緣故，泰寧新舊縣志均未提及此事?！多u公壙志》慎重地記道：“妣，昌國(guó)夫人葉氏……公兩娶葉氏，□□□夫人，□□歿。”前缺三字疑為“封樵郡”，后缺二字疑為“先公”。真不知怎樣的緣分，鄒應(yīng)龍的母親與葉祖洽同姓，他又“兩娶葉氏”。

問(wèn)題是：既然兩娶葉氏，為什么只有一個(gè)封號(hào)？

按慣例兩位夫人都會(huì)受封。樵郡夫人指哪一位？是妻葉氏還是妾葉氏？另一位葉氏受封了沒(méi)有？封號(hào)是什么？

當(dāng)時(shí)習(xí)慣，墓志銘刻好之后，下葬之前還要制成拓片，向親友廣為散發(fā)，宣揚(yáng)逝者美德、作者文采及抄寫(xiě)者的書(shū)法藝術(shù)。《鄒公壙志》的作者趙與籌是鄒應(yīng)龍的女婿，對(duì)于這樣重要又不復(fù)雜的問(wèn)題，他為什么不寫(xiě)清楚？

福建舊志稍詳些，讓人兩眼一亮：

試禮部時(shí)，為試官葉挺所得士。挺麗水人，妻以女，應(yīng)龍因隨挺家麗水。麗水人名其所居曰“德星里”。

葉挺，麗水人，與葉翥同屬處州，同為本屆考官。德星里在今麗水城西南，萬(wàn)象山下至甌江小水門(mén)一帶。所謂德星指景星、歲星。景星是大星、瑞星，古人說(shuō)它只現(xiàn)于有道之國(guó)。麗水人對(duì)于鄒應(yīng)龍的人品也予充分肯定，以這樣的女婿為榮。

《處州府志》《麗水縣志》相關(guān)記載，與《福建通志》差不多。

“隨挺家麗水”“因家于此”“遂徒家焉”，這當(dāng)中不約而同的“家”字，讓我看了也覺(jué)得有些不是滋味。麗水距當(dāng)時(shí)首都今杭州，比泰寧近得多，多跑跑新丈人家，就像我們現(xiàn)在周末去蹭蹭飯吃，完全可以理解。問(wèn)題是，何至于“家”焉？

六

狀元帽摘得，考官女娶得，夫復(fù)何求？

在《少游丹霞巖》那篇文章中，鄒應(yīng)龍說(shuō)他不僅小時(shí)候從爺爺那里拜讀了李綱的詩(shī)文，“間記一二”，而且在“其后稍長(zhǎng)……欲遍求遺文而讀之，苦不多見(jiàn)”。再后來(lái)，李綱的后人收集了他的表章奏議80卷及詩(shī)文——

于是得盡讀公之文，及見(jiàn)公之行事，望洋而嘆，大喜過(guò)望。夫古人以立言為不朽，以有后為不死。公之文既得其子裒而集之，又得其孫鏤而傳之，將使天下之人家有其書(shū)，真足以不死且不朽矣！

鄒應(yīng)龍一是仰慕其行事之功，二是羨慕其詩(shī)文經(jīng)兒子收集編纂，孫子雕刻印刷，得以不死且不朽。

那么，鄒應(yīng)龍的功名呢？

《宋史》卷419，列傳第178，鄒應(yīng)龍傳全文僅243個(gè)字，其中30個(gè)標(biāo)點(diǎn)為現(xiàn)代所加，惜墨如金，基本是一份履歷表，只是不動(dòng)聲色地記錄一連串官職之類(lèi)。蓋棺定論，鄒應(yīng)龍是個(gè)好官！但他究竟干了哪些好事？

不知道。

舊縣志上的鄒應(yīng)龍傳就詳細(xì)多了，長(zhǎng)達(dá)1100多字，更難得的是有些生動(dòng)的細(xì)節(jié)。例如在廣西任職的時(shí)候，黎州發(fā)生“盜及邕蠻之亂”，鄒應(yīng)龍平亂，“誅首惡，縱脅從，所活無(wú)算”，部將歸功于他，他卻說(shuō)：“殄寇靖疆，帥職也，何功？”他不僅不貪功，反而“自劾求退，弗許”。

家鄉(xiāng)長(zhǎng)輩稱(chēng)贊一個(gè)人，最常用的詞是“忠厚”。我想鄒應(yīng)龍無(wú)愧于這個(gè)詞，舊縣志形神兼具地寫(xiě)他：“天資端重，髫齔如成人。出入里巷，未嘗左右視，雖步履亦有常處”，“自魁天下至參大政，未嘗以得位為悅”。鄒應(yīng)龍最高位“參知政事”，即副宰相。少年老成，克制得很，得意也不忘形。

但鄒應(yīng)龍容易得罪人。鄒應(yīng)龍被罷歸鄉(xiāng)里，本想過(guò)安靜的日子，不想閩西民變波及閩北。這場(chǎng)事變雖然在國(guó)史上不足掛齒，但對(duì)鄒應(yīng)龍影響極大，妻離子散不算，還一再危及性命?！陡＝ㄍㄖ尽氛f(shuō)：“汀州寇蔓延至邵武，應(yīng)龍避地鐘山，告于閩帥。兵不發(fā)，應(yīng)龍乃聞?dòng)诔?，詔起陳曄為招捕使，討平之。”

官場(chǎng)最忌越級(jí)言事。鄒應(yīng)龍?jiān)诒臼　氨话l(fā)”的情況下，才越級(jí)向朝廷求援，本當(dāng)記功才是。然而，宋朝對(duì)軍隊(duì)控制特別嚴(yán)，哪怕救火也不行，救火雖有功，但調(diào)了不該動(dòng)的軍隊(duì)照樣算錯(cuò)。因此，鄒應(yīng)龍此舉被某些人攻擊為“擅自調(diào)兵”。這罪名可嚇人，幸好大宋皇帝有不殺文人的格局。

鄒應(yīng)龍也有動(dòng)情動(dòng)怒之時(shí)。舊縣志寫(xiě)他從鄉(xiāng)里重返朝廷后，官居重位，“夙夜以天下事為念，惴惴恐不勝。屢以老請(qǐng)，不許?！迸f縣志還記載：

適諫官?gòu)?fù)引前事阻之，應(yīng)隆慨然曰：“吾固多此一出?！彼鞗Q去，即日就道。上遣中使諭止之，竟不復(fù)。乃授資善堂學(xué)士，沿海制置使，亦不拜。歸林下，去家百步許，樂(lè)泉石之勝……

所謂“復(fù)引前事阻之”，就是重提“擅自調(diào)兵”的舊事來(lái)反對(duì)重新重用鄒應(yīng)龍。鄒應(yīng)龍煩了，拂袖而去，再不肯回頭。他的心死了，不再幻想兼濟(jì)天下，只求獨(dú)善其身。像司馬光那樣的大儒不也曾退隱“獨(dú)樂(lè)園”，潛心深研“投壺”游戲？

宋理宗這皇帝脾氣倒是不錯(cuò)，愛(ài)卿實(shí)在要回去就回去唄，朕給你泉石之地賜“南谷”二字。后來(lái)還屢召不起。理宗仍然給他加太子少保，食邑3900戶(hù)，食實(shí)封200戶(hù)，死后又贈(zèng)少保，謚文公。

宋儒愛(ài)唱高調(diào)，要求人人胸懷“治國(guó)平天下”之志，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”，其實(shí)，到了官場(chǎng)才會(huì)發(fā)覺(jué)連小事也常常難干得很。官場(chǎng)沒(méi)有不內(nèi)耗的時(shí)候。鄒應(yīng)龍的功業(yè)乏善可陳。徐曉望《福建通史》寫(xiě)道：“宋末閩人考科舉的非常多……他們?cè)谒文┒紦?dān)任過(guò)參知政事、樞密院使之類(lèi)的高官，他們立身正，也在史冊(cè)上得到好評(píng)，卻沒(méi)有重大貢獻(xiàn)?！逼渲兴谐纱麊危杖话ㄠu應(yīng)龍。

葉祖洽、鄒應(yīng)龍恰巧分別處于北宋、南宋由盛轉(zhuǎn)衰的關(guān)鍵時(shí)期，都非常需要“社會(huì)之面目為之一變”的人物。葉祖洽時(shí)代的宋神宗曾嘆道：想當(dāng)初秦國(guó)偏居關(guān)中，尚能統(tǒng)一九州。今大宋天下十倍于秦，可以調(diào)用東南財(cái)力，保證充足，只可惜沒(méi)有適合的人才??！其實(shí)，科舉制精心培養(yǎng)、選拔出來(lái)了這樣的人才，卻沒(méi)能讓他們充分發(fā)揮作用。相反，社會(huì)倒是讓沒(méi)怎么翻書(shū)的韓侂胄、史彌遠(yuǎn)之流牽著鼻子走。

那么，鄒應(yīng)龍的文呢？

舊縣志記載：鄒應(yīng)龍“處心簡(jiǎn)靜，不求知于人。故立朝有所論列，皆削其稿”，這就是說(shuō)鄒應(yīng)龍起草的“官樣文章”底稿都隨手銷(xiāo)毀，不想到處去炫耀，其子孫想收集整理也無(wú)從尋覓了。

宋代流行出版?zhèn)€人文集，而且閩北就是全國(guó)出版中心之一。舊縣志卻只能抱憾地寫(xiě)道：“雖葉、鄒之名冠當(dāng)時(shí)，梁氏之家擅文學(xué)，言湮世遠(yuǎn)，紀(jì)載無(wú)從?！?/p>

狀元總是被寄予燦爛的想象。鄒應(yīng)龍是麗水的德星，但在歷史的天空只不過(guò)是流星，沒(méi)能照亮更多大地，在我心里留下的是深深的惋惜和嘆息。

責(zé)任編輯陳美者