論紫砂壺“秋水”的簡(jiǎn)約之美和人文意境

嚴(yán)志權(quán)

摘? 要? 在宜興紫砂匠人的辛勤耕耘之下，紫砂行業(yè)已經(jīng)具有了非常完善的產(chǎn)業(yè)鏈和規(guī)范體系，紫砂壺也成為了我們廣大茶友最為熟悉的茶具，以其良好的實(shí)用性與觀賞性贏得了壺友們的青睞，宜興已經(jīng)成為了許多紫砂愛(ài)好者和文人雅士的聚集之地，他們?cè)谶@里把全部的熱情和心血也投入到紫砂藝術(shù)之中，共同促進(jìn)了紫砂行業(yè)的進(jìn)步和繁榮。從整體上來(lái)看這件作品“秋水壺”，流暢的線(xiàn)條勾勒出亭亭玉立的姿態(tài)，各元素的起承轉(zhuǎn)合也非常的巧妙，很好地詮釋出了“秋水”的名字，宛如一位秋水般的伊人，在水一方，淡雅如煙，氣質(zhì)如蘭，讓人一見(jiàn)而傾心，難以忘懷。用此壺喝茶，特別是在福建、廣東喜歡用朱泥“秋水”小壺泡高香茶，裊裊茶香襲來(lái)，讓人如夢(mèng)似幻、如醉如癡。

關(guān)鍵詞? 紫砂壺;秋水;簡(jiǎn)約之美;人文意境

宜興自古以來(lái)就是一個(gè)山明水秀、人文流彩的江南水鄉(xiāng)，早在7 000多年以前，我們的祖先就在這古老的土地上進(jìn)行陶瓷制作，今天的宜興以獨(dú)步天下的紫砂器聞名于世，其實(shí)在過(guò)去的宜興“五朵金花”均陶、精陶、彩陶、青瓷和紫砂共同構(gòu)成了中國(guó)陶都的靚麗身影。隨著歲月的變遷和歷史的演變，紫砂壺順應(yīng)了飲茶文化的發(fā)展潮流，在宜興紫砂匠人的辛勤耕耘之下，已經(jīng)具有了非常完善的產(chǎn)業(yè)鏈和規(guī)范體系，紫砂壺也成為了我們廣大茶友最為熟悉的茶具，以其良好的實(shí)用性與觀賞性贏得了壺友們的青睞，宜興已經(jīng)成為了許多紫砂愛(ài)好者和文人雅士的聚集之地，他們?cè)谶@里把全部的熱情和心血也投入到紫砂藝術(shù)之中，共同促進(jìn)了紫砂行業(yè)的進(jìn)步和繁榮。

在上下五千年的中華歷史之中，所蘊(yùn)含著的文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)是十分豐富且深厚的，也正是因?yàn)檫@些，才促使中華文明不斷地進(jìn)步、人類(lèi)社會(huì)不斷地發(fā)展。宜興紫砂壺由于茶文化的不斷興起，因此而誕生、發(fā)展，也就是說(shuō)，壺是為茶而生的，而茶則為壺所用。在紫砂壺的創(chuàng)造和制作之中，不管是造型還是裝飾、品種等方面，都對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了充分的應(yīng)用與表現(xiàn)，也就是民俗文化方面的元素，因而在紫砂壺中所散發(fā)出來(lái)的時(shí)代特征十分的鮮明，這是在歷史的演變與發(fā)展之下所形成的一種客觀規(guī)律。

簡(jiǎn)約以及線(xiàn)條與塊面之美一直以來(lái)都是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所崇尚的，從漢代的陶罐、宋代的瓷器、明代的家具、清代的文房等之中，我們便能夠看出，無(wú)論是哪一個(gè)時(shí)代都將簡(jiǎn)約之美發(fā)揮得淋漓盡致。從古至今，雖然紫砂藝術(shù)經(jīng)歷的歷史歲月只有幾百年，但是它卻巧妙地融合了生活之中的實(shí)用性與藝術(shù)性，所帶給人們的文化享受是十分質(zhì)樸的，通過(guò)簡(jiǎn)約的藝術(shù)形式來(lái)將其中所蘊(yùn)含的思想與情感傳達(dá)出來(lái)，從而賦予了紫砂壺別具特色的魅力，受到人們廣泛的喜愛(ài)與追捧，同時(shí)也吸引了越來(lái)越多的人加入到紫砂藝術(shù)的大家園之中。紫砂壺在造型藝術(shù)之中有著許多的種類(lèi)，每一類(lèi)之間不管是在外觀造型方面，還是內(nèi)在蘊(yùn)含的方面，都有著很大的區(qū)別，有些人或許會(huì)說(shuō)，有的種類(lèi)重視的是外觀造型，有的注重的則是內(nèi)在的蘊(yùn)含，但實(shí)際上，無(wú)論是哪一個(gè)種類(lèi)，外觀造型以及內(nèi)在蘊(yùn)含都是一樣重要的，都將形與意充分地結(jié)合在一起，可以說(shuō)在創(chuàng)作思路以及創(chuàng)作基礎(chǔ)方面，所采取的都是一樣的，但是最終所呈現(xiàn)出來(lái)的審美路線(xiàn)確是完全不一樣的。

1? 紫砂壺“秋水”的簡(jiǎn)約之美

在紫砂壺眾多的品種之中，數(shù)量最多且最為普遍的一種便是紫砂光貨壺，這主要得益于它的造型藝術(shù)，在它的造型藝術(shù)之中，主要是以幾何形體為主，通過(guò)不同的點(diǎn)、線(xiàn)、面來(lái)勾勒出整個(gè)壺的形制，而在光貨壺中又可以細(xì)分為兩大類(lèi)，分別是圓器和方器，在這兩者之中所包含的形狀種類(lèi)更是千變?nèi)f化、豐富多彩，總結(jié)成一句話(huà)那便是“方匪一式、圓不一相”，與此同時(shí)，在紫砂壺其它部位的設(shè)計(jì)與制作之中，根據(jù)壺體整體的造型特征，與主體完美、貼切地契合在一起，從而使得作品呈現(xiàn)出整體形象的視覺(jué)美，所以紫砂壺在造型藝術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計(jì)之中，光貨壺起著十分重要的先導(dǎo)作用。

光貨壺在造型藝術(shù)以及表現(xiàn)之中，通常都會(huì)圍繞著一個(gè)主題定位來(lái)進(jìn)行展開(kāi)，日常我們見(jiàn)到的最多的都是以陶刻書(shū)畫(huà)裝飾為主，比如一些吉祥圖紋、山水田園等等，紫砂藝人通過(guò)托物言志、寄情寓意等手法來(lái)表露自己的思想與情感，在社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展之下，紫砂藝術(shù)也在不斷地向前發(fā)展，紫砂藝人不斷地將時(shí)代的特征與觀念融入到紫砂壺的藝術(shù)表現(xiàn)之中，以此來(lái)滿(mǎn)足新時(shí)代人們多樣化的審美需求，但是，在紫砂壺的創(chuàng)造與制作之中，傳統(tǒng)文化以及民俗文化始終都是紫砂藝人不可脫離的一部分，只有在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行的創(chuàng)造，才能夠使得紫砂壺真正意義上成為一件賞用之器、文化之物。

紫砂作品“秋水壺”（見(jiàn)圖1）在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)之上，加入了自己對(duì)于“秋水壺”的理解和創(chuàng)新，使其更加富有現(xiàn)代氣息。對(duì)于“秋水壺”，我們很容易就能夠想到另一款與之相似的器型“蓮子壺”，二者看起來(lái)非常的形似，只不過(guò)“蓮子壺”圓潤(rùn)似蓮，美則美矣;而“秋水壺”的身段則更顯高挑，有清傲冷峻之感，更像是一個(gè)冷美人，凡夫俗子往往不能入其法眼，得蒙垂青，所以我們可以看到許多的紫砂大家都曾經(jīng)臨摹過(guò)“秋水壺”的清純脫俗。此壺壺身類(lèi)似橄欖的樣式，和“秋水壺”在南方廣受歡迎有關(guān)，所以采用了南方常見(jiàn)的橄欖形態(tài)設(shè)計(jì);肩部的過(guò)渡為美人肩，流暢自然，凸顯出作者的高超技藝;頸部的設(shè)計(jì)細(xì)長(zhǎng)雋永、古韻十足;壺嘴直流之中帶著婉約，出水非常的爽利;在與之遙相呼應(yīng)的壺把設(shè)計(jì)時(shí)更加地突出了動(dòng)感，底端的帶鉤也更加飄逸靈動(dòng)、自然得體，與整體的氣息和諧統(tǒng)一;壺蓋壓合壺口，子母線(xiàn)外翻，氣密性良好;上面點(diǎn)綴的圓珠鈕自然頂起，線(xiàn)條柔美纖巧，典雅而又不乏韻味。在設(shè)計(jì)和制作此壺的過(guò)程之中，希望通過(guò)細(xì)微的改動(dòng)，能夠把“秋水壺”簡(jiǎn)約的外形更好地展示出來(lái)，從整體上來(lái)看這件作品“秋水壺”，流暢的線(xiàn)條勾勒出亭亭玉立的姿態(tài)，各元素的起承轉(zhuǎn)合也非常的巧妙，很好地詮釋出了“秋水”的名字，宛如一位秋水般的伊人，在水一方，淡雅如煙，氣質(zhì)如蘭，讓人一見(jiàn)而傾心，難以忘懷。用此壺喝茶，特別是在福建、廣東喜歡用朱泥“秋水”小壺泡高香茶，裊裊茶香襲來(lái)，讓人如夢(mèng)似幻、如醉如癡。

2? 紫砂壺“秋水”的人文意境

紫砂壺藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)之中十分重要的一部分，因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與技法在紫砂壺的創(chuàng)造與制作之中是必不可少的。從一開(kāi)始的時(shí)候，紫砂壺所遵守的原則便是樸素的自然哲學(xué)，因此，紫砂藝人便需要思考在樸素之中，應(yīng)該如何將不同的文化思想傳達(dá)出來(lái)，所以評(píng)判一件紫砂壺的關(guān)鍵便成了在有限的空間之內(nèi)，將紫砂壺的質(zhì)感打磨精細(xì)，將紫砂壺的裝飾安排妥當(dāng)，將紫砂壺的內(nèi)涵準(zhǔn)確傳達(dá)出來(lái)等因素。就像紫砂壺作品之中最為經(jīng)典的“供春壺”，它的創(chuàng)作靈感來(lái)源于大自然，并將其真實(shí)地演繹了出來(lái)，從而所呈現(xiàn)出來(lái)的紫砂壺樣式是一種自然而不粗糙的，可見(jiàn)紫砂藝人技藝之高超與精湛?，F(xiàn)如今，越來(lái)越多精致而又細(xì)膩的紫砂壺不斷地涌出，紫砂壺的特色就不是那么顯著了，所以我們應(yīng)該如何去保持紫砂壺的特色呢？營(yíng)造意境便是一個(gè)絕佳的手法，是在創(chuàng)設(shè)過(guò)程中不可或缺的一個(gè)部分。

唐代著名詩(shī)人王勃在《滕王閣序》中寫(xiě)下了千古名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，驚艷了所有人，也驚艷了時(shí)光，直到千年之后依然產(chǎn)生著深刻的影響，可以說(shuō)“秋水”這一詞，代表著我們中國(guó)傳統(tǒng)文化之中的某種精髓和意象，具有很多重的解釋?zhuān)巴┣锼眲t比喻清澈的眼神，還有“品若梅花香在骨，人如秋水玉為神”的演繹，更是把其中內(nèi)在氣質(zhì)描繪出來(lái)，我們紫砂陶刻題材之中也經(jīng)常用到清代金石大家鄧石如的楹聯(lián)“春風(fēng)大肚能容物，秋水文章不染塵”，由此可見(jiàn)“秋水”諸多的人文意境。所以，“秋水壺”從形態(tài)來(lái)看宛如一位遺世而獨(dú)立、清逸而卓絕的美女一般，冷艷高貴，令人不可觸及。其中最主要的就是用簡(jiǎn)約的線(xiàn)條把婷婷玉立的姿態(tài)勾勒出來(lái)，從內(nèi)涵來(lái)看，“秋水壺”更多為小品的設(shè)計(jì)，這樣才能更加充分地展示我們對(duì)于這一意象的抽象設(shè)計(jì)，把更多的情感注入其中，而其在實(shí)用的過(guò)程之中，“秋水壺”也一般采用朱泥光素器的造型，聚香而低調(diào)內(nèi)斂，不需要多余的陶刻裝飾來(lái)表露內(nèi)在的含義，只需要叫出它的名字“秋水”就可以代表一切。這件紫砂作品“秋水壺”也正是沿著這一思路，把歷史上非常經(jīng)典的紫砂器型，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上加入了自己非常細(xì)微的改變，使其整體上呈現(xiàn)出既具有古典韻味，又具有現(xiàn)代氣息，無(wú)論是喝茶品茗還是把玩欣賞，都可以感受到其中作者的匠心獨(dú)運(yùn)和濃濃的人文氣息。

3? 結(jié)? 語(yǔ)

在今天，隨著社會(huì)化、機(jī)械化大生產(chǎn)的發(fā)展，流水線(xiàn)逐漸取代了手工業(yè)的發(fā)展，特別是許多傳統(tǒng)的藝術(shù)形式也被機(jī)械化大肆的沖擊，失去了手工的味道。而紫砂藝術(shù)偏于江南宜興丁山一角，經(jīng)歷了千百年的發(fā)展之后，依然具有一批不忘初心的匠人在堅(jiān)守、在傳承、在創(chuàng)新，他們用自己靈巧的雙手、天馬行空的創(chuàng)意，還有一顆篤定散淡的心，讓自己在快速、忙碌的節(jié)奏之中能夠逆現(xiàn)代潮流而動(dòng)，為我們呈現(xiàn)出一件件的匠心之作，讓我們感受到來(lái)自古人的召喚，放空自己，引起心靈深處的共鳴。紫砂壺既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要瑰寶之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝品中的重要組成部分，兼具了較高的實(shí)用性功能以及藝術(shù)觀賞性功能，更是文化的載體，所以紫砂作品在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上也融入了時(shí)代的內(nèi)涵，不斷地與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)其中所蘊(yùn)含的生活哲理也十分的豐富，飽含了精神的感悟，使得人們?cè)诤炔杵奋约瓣惲行蕾p的時(shí)候，不僅可以修身養(yǎng)性，又可以陶冶情操，是絕佳的藝術(shù)品。

而對(duì)于處于新形勢(shì)時(shí)代背景之下的紫砂藝人來(lái)說(shuō)，祖國(guó)安定和諧、繁榮昌盛的發(fā)展局勢(shì)已經(jīng)為我們提供了更為廣闊的舞臺(tái)，在開(kāi)展紫砂創(chuàng)作的過(guò)程之中，傳統(tǒng)經(jīng)典的紫砂造型是紫砂藝人所一直要堅(jiān)守的基礎(chǔ)與根基，從中不斷地提取出更多的養(yǎng)分與知識(shí)，同時(shí)也要將時(shí)代的特色與觀念以及自我的所思所想、所感所悟融合在一起，并通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造性地演繹出來(lái)，從而將紫砂之美帶給更多的人們，促使紫砂藝術(shù)維持繁榮昌盛的現(xiàn)階段發(fā)展局面，源源不斷、生生不息地傳承下去。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]張麗娟.淺談紫砂“秋水壺”的造型之美[J].佛山陶瓷，2015（2）：69，71.