作為“間在”的世界文學(xué)

一本書可以寫60余年之久，那是歌德的《浮士德》，因?yàn)樗卮鹑祟惖慕K極問題，而我這本書（金惠敏：《間在對(duì)話與文化自信》，北京：人民出版社，2022年）卻是意在當(dāng)下，目的是糾正當(dāng)下一些流行的錯(cuò)誤觀念，再過一個(gè)甲子，我如今想解決的問題大概也就不是什么問題了。從2016年下半年開始撰著，這本書已經(jīng)跨越了6個(gè)年頭。就其所論主題而言，時(shí)間似乎略長(zhǎng)了一點(diǎn)兒;但就這些問題的復(fù)雜性和頑固性而言，顯然以一人之力、以區(qū)區(qū)數(shù)年之功是難以圓滿回答的。竊以為在60年以后的中國(guó)，大概不會(huì)再有人關(guān)心“文化自信”問題，它只會(huì)出現(xiàn)在歷史學(xué)家的著作中，因?yàn)榱舷肽莻€(gè)時(shí)候我國(guó)怕是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了“文化自信”，也就是說，全球范圍的“文化星叢共同體”業(yè)已成為國(guó)人的文化無意識(shí)，諸文化盡管仍有“之間”或“間距”（朱利安的概念）這樣的存在，但彼此“間”已相互承認(rèn)，至少在世俗層面上，不再有文化的矛盾和沖突。如果說“文化自信”作為一個(gè)問題的生命期有60年，那么以5年的時(shí)間來解決60年的問題，想來也是值得的。然而，“文化自信”所帶出的問題，如主體、自我、他者、身份、身體、能動(dòng)、結(jié)構(gòu)、個(gè)體、話語(yǔ)、再現(xiàn)、意識(shí)、物質(zhì)等等，卻是自柏拉圖以來都在討論而始終討論不清的問題，未來也決不會(huì)產(chǎn)生一個(gè)人人都可接受的結(jié)論，所以本書以“文化自信”為切入點(diǎn)，深進(jìn)的是一個(gè)無底或無解的問題深淵，縱使投入畢生之精力，所得也可能只是太倉(cāng)一粟。不過，以5年時(shí)間，能得一視角如“間在”者，余愿足矣！

此書有一半篇幅完稿于新冠肆虐的這一年。大量時(shí)間都投入到憂國(guó)憂民憂“身體”之中了，例如，連平時(shí)最不當(dāng)回事的感冒也都避之唯恐不及。不過，比較起來，我算是幸運(yùn)的，在好多朋友連自己房間都不能走出來的禁足期里，本人還可以在川大望江校區(qū)原就闊大而疫期則更顯空曠、空寂乃至有寂滅之感的校園里游走。身被禁，但思在飛，寫作速度較往日陡增。本書完稿可謂對(duì)這段艱難歲月的紀(jì)念。這說的是現(xiàn)象上的聯(lián)系，而于內(nèi)容上，本書每一頁(yè)文字都在思考被新冠疫情所改寫了的全球化問題，稱“逆全球化”似乎也不能表達(dá)“全球化”的新階段，因?yàn)槿蚧緛砭褪菑?fù)雜的，是“復(fù)雜全球化”，其中有著復(fù)雜的聯(lián)結(jié)，既不是“文化帝國(guó)主義”所可描述的，也不是“文化民族主義”所希望的，“編碼”或“解碼”均無濟(jì)于事。不過，無論怎樣界定全球化，它都是全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人員之間的愈益緊密的聯(lián)結(jié)。既然是難逃聯(lián)結(jié)，那我們就不必徒勞地去“脫鉤”，去“切割”，而是應(yīng)該去研究如何聯(lián)結(jié)，如何在聯(lián)結(jié)中求得共存共榮，共建世界大家庭。的確，人文學(xué)者改變不了世界，但我從不虛無。人文研究終究可以通過改變?nèi)藗兊氖澜缬^而達(dá)到改變世界的遠(yuǎn)大目的。這就是人文學(xué)科的價(jià)值所在。

本書是圍繞“文化自信”這一總課題、以“間在”為方法論揀選出一個(gè)個(gè)相關(guān)問題而展開研究和寫作的，每章都是一篇獨(dú)立的論文，所以文中時(shí)有“本章”和“本文”混用的現(xiàn)象也就不足為奇了，亦不為錯(cuò)：說“本章”或說“本文”總歸說的都是“文章”。這些獨(dú)立成篇的文章蒙國(guó)內(nèi)外編輯朋友和匿名審稿人厚愛得以先行發(fā)表，如《哲學(xué)研究》《人文雜志》《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》《學(xué)術(shù)前沿》《文藝研究》《外國(guó)文學(xué)研究動(dòng)態(tài)》《學(xué)術(shù)研究》等。在雙盲審稿制嚴(yán)格執(zhí)行的今天，像拙作這樣多有殊調(diào)和獨(dú)創(chuàng)的文章能夠順利發(fā)表出來，應(yīng)該多謝編輯和專家們的寬容和抬愛。

去年4月份下旬，我從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院正式調(diào)入四川大學(xué)，對(duì)我這樣一個(gè)一直在北方生活的人來說，決定移居南方之前也是有過猶豫的。主要是擔(dān)心氣候不能適應(yīng)。四川有朋友稱成都“冬暖夏涼”，我初以為是夸大其詞，但這一年多下來，感覺此言不虛。一臺(tái)電暖器輔助就舒服越冬了，夏天等著它熱，想等著熱了好買電扇，等呀等呀，一直等到立秋那天，真是感覺熱了，該買電扇去了，但當(dāng)晚突然就冷颼颼了，居然連電扇都不用就可以安度南方之夏！成都者，宜居之都也！

能夠“安逸”于成都，首先要感謝這里的“天文”氣候，更要感謝川大的“人文”環(huán)境。在這里的情況是，只要你想做事，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)都是一百個(gè)支持，給時(shí)間，給經(jīng)費(fèi)，給人力，給平臺(tái)，給榮譽(yù)，所以來川大時(shí)間雖不長(zhǎng)，但事居然做了不少。本書是我來這里以后的第三本書了，第一本是《差異即對(duì)話》，第二本是《沒有文學(xué)的文學(xué)理論》，順便說，這三本書盡管主題各異，但其要義無不是對(duì)狹隘民族主義及其種種表現(xiàn)的分析和批判，如文化民族主義、審美民族主義、翻譯民族主義（主張不可譯性）等等，它們都是與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一總的時(shí)代精神或世界大趨勢(shì)背道而馳的。

生活和工作在成都，如今感覺自己就是成都人、川大人了！本書就是感應(yīng)著蓉城的風(fēng)和雨、錦江的濤聲和煙霧、川大之厚重與靈秀而寫成的，然浸潤(rùn)其間，陶冶其間，結(jié)果又翻轉(zhuǎn)和體現(xiàn)出了多少，那是要交給川大同人和全球讀者來評(píng)價(jià)的。我說了不算。我只管盡力、努力。在川大，我絕不以為自己“功成名就”，可以倚老賣老了，我真心地把自己設(shè)置為學(xué)術(shù)新人，居青教之公寓，以“青椒”（青年教師）身份做起，期待二次創(chuàng)業(yè)，從成都走向國(guó)際，爭(zhēng)取為世界學(xué)術(shù)提供一些中國(guó)智慧。有次在國(guó)外開會(huì)曾與一位來自伯明翰大學(xué)的學(xué)者交談，他說伯明翰這個(gè)城市與他的學(xué)術(shù)研究無關(guān)，他只是居住在此而已。毫無疑問，這是一種被抽空了一切地域性的“世界公民”意識(shí)。我不是“世界主義”者，我是“星叢主義”者，期待地域性或差異性的星叢式聯(lián)結(jié)。

剛才提及本書還有意于“全球讀者”，這不是筆誤，而是正在做的事情，例如，本書第二章翻譯為英文后，曾發(fā)給歐洲“對(duì)話自我”理論的主要代表人物赫伯特·赫爾曼斯教授，他讀后認(rèn)為我提出的“文化星叢”理論與他的思想不謀而合，于是邀請(qǐng)我到他在葡萄牙明諾大學(xué)主辦的國(guó)際對(duì)話自我理論大會(huì)（2018年6月13—17日）作了60分鐘的特邀報(bào)告，他親臨現(xiàn)場(chǎng)聽講，后來還專門寫有評(píng)論，英文版發(fā)在美國(guó)Journal of East-West Thoughts，漢文版發(fā)在中國(guó)的《讀書》雜志上。受美國(guó)加州大學(xué)爾灣分校邀請(qǐng)，2020年11月20日，我將在他們主辦的國(guó)際論壇上宣講這一章的核心內(nèi)容。紐約國(guó)際名刊Telos所擬發(fā)表的即是該章的英文版。我覺得對(duì)于中國(guó)文化全球傳播來說，其最重要的當(dāng)是中國(guó)理論的傳播。只有理論才能根本轉(zhuǎn)變很久以來就存在的，且最近又被中國(guó)功夫、“大紅燈籠”和孔院課程所特別強(qiáng)化了的他者形象?！八摺辈皇鞘裁粗档脷g迎的形象。那是殘疾、變態(tài)、異質(zhì)、怪誕、神秘、愚昧、邪惡的代名詞，是需要為之辯護(hù)和發(fā)聲的客體，如列維納斯和后殖民諸公所做的那樣。我以為，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體方面，中國(guó)理論家應(yīng)是大有作為的。我期待自己的研究工作在中國(guó)理論由特殊性向普遍性之過渡方面有所貢獻(xiàn)。理論家是屬于世界的——不是世界的某個(gè)角落，是全世界。

不過，必須反復(fù)聲明，我所謂的“世界”是以“間在”為基礎(chǔ)的交流、互鑒和對(duì)話。世界不是自在之物，而是人與人之間、人與萬(wàn)物之間的一種關(guān)系。同樣，“世界文學(xué)”也不是某種具體的文本，而是各民族文學(xué)的“文本間性”，既不獨(dú)屬于你，也不單歸于我，是你和我之間的一種不斷變化著的動(dòng)態(tài)關(guān)系，巴赫金稱此關(guān)系為“事件”，而所謂“事件”就是我們彼此向著對(duì)方的敞開。但在“復(fù)雜全球化”時(shí)代，想想川普之所作所為，要做到彼此之敞開，何其難哉！筆者深知敞開的好處與敞開的難處，于是，費(fèi)力寫下本書，以鼓之、呼之、警之。希望能夠?yàn)樽x者所聽到、所看見。

是為后記。

2020年11月12日凌晨