欣賞藝術(shù)即是欣賞美的過程。美是生活的一抹色彩，也是心靈的一泓清泉，擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能捕捉生活中的細(xì)微動人之處。因此，自教育存在伊始，關(guān)于美的教育亦緊緊相隨。中國的“美育”概念最早可追溯到春秋時期。孔子希望通過詩書禮樂來教化民眾——“興于詩，立于禮，成于樂”，用高雅藝術(shù)形成由外到內(nèi)的感染力和凈化力，“君子”是孔子美育培養(yǎng)的理想人格目標(biāo)，儒家的藝術(shù)觀點和美育思想也隨之占據(jù)重要地位。

近代國學(xué)大師王國維最早從西方引進(jìn)美育概念。20世紀(jì)中國杰出的教育家、思想家、民主主義革命家蔡元培先生大力提倡美育，他認(rèn)為美感教育可以陶冶、凈化人的心靈，是世界觀教育的主要途徑，并且認(rèn)為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用，但是可以避免宗教的宗派之見，因此提出“以美育代宗教”。蔡元培不僅大力提倡美育，更注重美育的實踐，力主開辦藝術(shù)學(xué)校，重視發(fā)掘藝術(shù)教育人才。在他的賞識、扶持和教誨下，一批批青年藝術(shù)家在藝術(shù)教育的變革中發(fā)揮了十分重要的推動作用。1919年五四運動給中國帶來了馬克思主義，一種用馬克思主義的立場、觀點和方法研究美育的風(fēng)氣悄然興起，也使得新的藝術(shù)教育學(xué)校和機(jī)構(gòu)不斷涌現(xiàn)，經(jīng)過不斷的改革、充實，藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)趨于系統(tǒng)化。

無形美寓于有形

天地?zé)o言之美要用有形的藝術(shù)去探尋。從花草樹木到日月星空，人類白踏入這個世界開始，就天然地向往美、接近美、捕捉美。我們在感受萬物的同時，也在不斷汲取美的靈感。于是，我們將人類的思維注入美的創(chuàng)造之中，“藝術(shù)”應(yīng)運而生。

藝術(shù)的表達(dá)形式包羅萬象，傳統(tǒng)的藝術(shù)分類有文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫等。中國藝術(shù)創(chuàng)作多講究意境，如“丘園養(yǎng)素”的意象山水畫，而西方自文藝復(fù)興之后，從科學(xué)、藝術(shù)、宗教等多方面對人做了深入的剖析和表現(xiàn)，形成了科學(xué)精確的寫實藝術(shù)形式。無論形似或意似，藝術(shù)載體被創(chuàng)作者賦予了個體的思考和時代的內(nèi)涵。

中國山水畫自成一派，它不僅是對山川自然景觀的描繪，更是古人的審美、價值觀和哲學(xué)思想的精神之所在。

書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶，并且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異采。漢字在漫長的歷史長河中演變發(fā)展，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。

書法、繪畫都屬于一種無聲藝術(shù)，在筆墨交融之間，使人的內(nèi)心回歸恬淡寧靜。在宣紙上，在黑與白的天地之間，淡淡墨香，會稀釋我們內(nèi)心的一些焦慮和浮躁。在社會的喧囂之中讓人安下心來，俯下身子，保持從容文雅，靜心沉穩(wěn)。

西方國家的家庭教育很注重兒童的音樂啟蒙，父母熱衷于帶孩子走進(jìn)劇院，觀看歌劇、音樂劇。精致的舞臺、奇異的服裝、活潑的表演、趣味的情節(jié)，能為孩子們帶來歡樂新奇的體驗，這些在現(xiàn)實生活中看不到的精彩世界，經(jīng)過舞臺化的表現(xiàn)，讓每一個孩子都仿佛看到了腦海中的夢境，感受到了奇妙與溫暖。

德國以音樂聞名于世，它是世界上著名的音樂之鄉(xiāng)。德意志民族是一個熱愛音樂且極具音樂天賦的民族，它在音樂方面的成就無與倫比，世界上幾乎沒有哪一個國家在其歷史發(fā)展過程中，能像德國一樣造就了如此之多的音樂名家。在德國除學(xué)校的音樂教育外，暑期音樂節(jié)、大師班在德國乃至歐洲是非常普遍的，這種學(xué)習(xí)與演出相結(jié)合的形式，構(gòu)成學(xué)生成長的良好環(huán)境。相較于德國專注音樂氛圍的營造，奧地利更重視教育制度的完備。奧地利法律規(guī)定，6歲以上的孩子必須接受音樂教育，教學(xué)大綱對學(xué)習(xí)音樂的目的也有詳細(xì)規(guī)定。奧地利的義務(wù)音樂教育為9年，針對6歲至15歲的孩子，任務(wù)是幫助學(xué)生開啟進(jìn)入音樂世界的大門，使學(xué)生認(rèn)識到音樂對人生、對社會的重要性和意義，并向其傳授相應(yīng)的專業(yè)知識。

王國維先生說過，“戲曲者，謂以歌舞演故事也?！逼渲羞@“歌”，一方面是聲腔與音樂旋律，另一方面便是曲詞。曲詞賦予了戲曲文學(xué)性，而戲曲的魅力之一，也就在此。中國傳統(tǒng)戲曲萌芽于先秦，形成于中唐，發(fā)展于宋金，成熟于元朝。這幾個時期都有各自典型的、成熟的文學(xué)形式，如人們耳熟能詳?shù)奶圃娝卧~。戲曲的巧妙或是聰明之處就在于它吸收了這些主流藝術(shù)形式，使人們樂意去接受它?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷墻頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”在蘇州，幾乎每所學(xué)校都有自己的“杜麗娘”與“柳夢梅”。這些學(xué)生“角兒”背后，是已經(jīng)連續(xù)實施十年的“昆曲為在校學(xué)生公益演出普及工程”。該工程啟動十周年，累計普惠30余萬中小學(xué)生，傳統(tǒng)古戲雅韻在年輕人中漸趨流行。

上海市一直走在構(gòu)建美育教育體系的前沿。2006年起，上海市在全國首創(chuàng)文教結(jié)合機(jī)制，堅持文教資源共享、雙向促進(jìn)，搭建了“進(jìn)校園”和“出校園”兩大美育平臺：在“進(jìn)校園”方面，每年常態(tài)化開展“百場昆曲進(jìn)校園”“百場京昆公益演出進(jìn)校園”、近300場高雅藝術(shù)進(jìn)校園、國家三大軍樂團(tuán)進(jìn)校園，營造美育氛圍。在“出校園”方面，依托宣傳文化領(lǐng)域平臺資源，開展多樣化立體化的學(xué)生藝術(shù)實踐活動。比如：在上海交響樂團(tuán)、上海大劇院、上海大世界非遺傳承基地等一批文藝院團(tuán)和劇場建立學(xué)生藝術(shù)實踐基地，開展學(xué)生常態(tài)化藝術(shù)實踐。

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。黨的十八大以來，我國高校美育工作取得可喜的進(jìn)展，學(xué)校美育是培根鑄魂的工作，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)美育是高等教育當(dāng)前和今后一個時期的重要任務(wù)。

不教而教

“蓬在麻中，不扶自直”，在良好的環(huán)境中人是會自然成材的。這里的環(huán)境不僅指自然，還統(tǒng)攝人文。美育是潛移默化、潤物無聲的，從這個角度上來說，美育不能閾限于藝術(shù)，還要關(guān)注世間的各種美好。

用孩子的眼睛看世界

豐子愷原名豐潤，我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家、書法家和翻譯家。豐子愷一生共出版畫集、著作和譯著170余部。他是中國現(xiàn)代漫畫的開端，被國際友人譽(yù)為“現(xiàn)代中國最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”。

豐子愷幼時與幾個小伙伴，借著月光畫竹影，大人的循循善誘引出孩子對中國畫的藝術(shù)體驗。其實，藝術(shù)和美就蘊含在孩子的童稚活動中。他在《竹影》中寫道：“中國畫家不喜歡用綠顏料畫竹;反之，卻喜歡用與綠相反的紅色來畫竹。這叫做‘朱竹，是用筆蘸了朱砂來撇的。你想，世界上哪有紅色的竹？但這時候畫家所描的，實在已經(jīng)不是竹，而是竹的一種美的姿勢，一種活的神氣，所以不妨用紅色來描。爸爸說到這里，丟了手中的木炭，立起身來結(jié)束說，中國畫大都如此。我們對中國畫應(yīng)該都取這樣的看法?！?/p>

審美無功利

“人民教育家”于漪是上海市楊浦高級中學(xué)名譽(yù)校長，曾任全國語言學(xué)會理事、全國中學(xué)語文教學(xué)研究會副會長。她長期躬耕于中學(xué)語文教學(xué)事業(yè)，為推動全國基礎(chǔ)教育改革發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。

于漪老師提出：“教育生活本身，就是一個追求美好的過程。這里頭，就一定要滲透美育。娃娃接受教育，不該‘人生識字憂患始，一定是快樂的，引導(dǎo)他追求美好，否則丟了“完整的人”。情操陶冶非常重要，不能全在功利上。世上從來有有用之用，有無用之用，求知大量是前者。但有用之用離開了孩子的愉悅，離開了美的熏陶，真的是痛苦不堪的。”

帶領(lǐng)孩子從美好的事物當(dāng)中尋找美，來愉悅身心。美好的事物是客觀存在的，但大美無言。蘭亭在那個地方很美，但沒有王羲之去，就沒有人的感受、人的認(rèn)知。

興趣是最好的老師

美育作為一種情操教育，是對于高尚人格的培養(yǎng)和塑造。也正因為如此，美育不能操之過急。將美的理念，像種子一樣播撒，興趣猶如陽光和養(yǎng)分，助其在心靈孕育萌發(fā)。

詩詞之美

“詩詞大會的獨到之處在于，它不唯難度，不講究多偏多怪，而是借詩詞所富有的語言、情趣、音韻、色彩等美好感受，進(jìn)行一次熒屏美育?！敝醒朊褡宕髮W(xué)教授蒙曼隨詩詞大會走過四季，她認(rèn)為節(jié)目的走紅從本質(zhì)看，“表達(dá)了全民對‘美育這道文化命題的推崇”。

所謂“詩心”，本質(zhì)上是“體現(xiàn)人類文明的愛美向善之心”;詩心被喚醒，本質(zhì)上驗證了詩詞能啟發(fā)人類情感、心智，豐富人們對世界感知的能力?！吨袊娫~大會》中的普通人，他們愛詩、讀詩、用詩，但不以詩詞為名利謀。在他們眼里，詩詞不是束之高閣的經(jīng)卷，而是溫潤己身的甘露。

藝術(shù)不只是陽春白雪，保持對美的向往與熱愛，職業(yè)、年齡等等條件便都不是阻礙。進(jìn)行美育教育，興趣才是最好的老師。不扼殺每一個天馬行空的猜想，也歡迎各種靈感的交織和碰撞，用孩子聽得懂的語言把他們看到的世界講給孩子聽，讓孩子通過感覺的方式對世界進(jìn)行認(rèn)知。

設(shè)計之美

日本的設(shè)計之所以能在世界占有一席之地，根本就在于全民重視美學(xué)教育。日本小朋友所處的生活及學(xué)習(xí)環(huán)境，也提供了一種潛移默化的美學(xué)教育氛圍。日本NHK的招牌少兒美育節(jié)目《啊！設(shè)計（デザイソ?。肥侨毡綨HK教育頻道放送的針對小朋友的設(shè)計教育節(jié)目，聚集了隈研吾、原研哉、深澤直人、伊東豐雄、服部一成等日本設(shè)計界大師，每集節(jié)目雖然只有短短的十五分鐘，卻包含了「設(shè)計的觀察」、「素描」、「拆解」、「訪問名家設(shè)計師」等等不同的單元。以輕松愉快的節(jié)奏和演示方式將“設(shè)計”的原點，即對世界的觀察與思考方式傳達(dá)出來的《?。≡O(shè)計》，不僅是兒童，希望對喜愛創(chuàng)作的人們也能帶來思維的啟發(fā)。

美在何處？

2020年上半年，國際抗疫情況依然嚴(yán)峻。意大利人應(yīng)對疫情的方式——在陽臺上唱歌引起了全世界的關(guān)注。當(dāng)我們在網(wǎng)絡(luò)上看到這些視頻時，看到無論男人女人、老人兒童，都來到自家的陽臺上加入這場隔離期的音樂會，就能感受到人類的良善，以及在人們困難時期互幫互助的決心。與此同時在中國，音樂廳里的一場沒有觀眾的直播正在進(jìn)行中。上海交響樂團(tuán)樂隊首席李沛、大提琴首席朱琳、第二小提琴首席繆樂駿和中提琴俞海鋒等4位演奏家，面對空曠的觀眾席，拉出了復(fù)工后的第一個音符。同樣在中國，即使是在疾病肆虐的艱難時刻，音樂也總會向人們傳遞信念和力量。

不止是音樂有這樣的魅力。所有的藝術(shù)究其根本，是尋求人類積極的生存方式。令人遺憾的是，在應(yīng)試教育大環(huán)境下，美育卻處于“說起來重要，干起來次要，忙起來不要”的窘境。有人說，孩子贏得了機(jī)器，卻失去了山脈、河流、星辰、月亮以及整個大自然。云南省紅河哈尼族彝族自治州蒙自實驗中學(xué)高三政治老師為給學(xué)生們減輕高考壓力，在晚自習(xí)間隙讓學(xué)生們出教室欣賞晚霞。晚霞之美時時有，但擁有發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、鑒賞美的精神、情懷、品味和能力才是最難得的。