跨越中西，為藝術(shù)而獨(dú)行

時間切回袁佐兒時記憶。

袁佐自幼便住在三里屯使館區(qū)附近的白家莊中央工藝美術(shù)學(xué)院宿舍，每到夏秋之時，他最愿意做的一件事便是騎著自行車去使館區(qū)轉(zhuǎn)悠，在各個大使館門口看櫥窗中展示的各國照片、人文地理風(fēng)貌、文化活動……袁佐把這些戲稱為“當(dāng)時自己的信息窗口，等同于當(dāng)今的Internet”，笑談中似乎重溫當(dāng)年的印記……

花開花落，冬來暑往，時間一晃而過。八十年代初，袁佐于從未停止過“邀游”于世界的信息窗口，后走向被譽(yù)為“中國現(xiàn)代美術(shù)教育開端”的中央美術(shù)學(xué)院。那個年代，當(dāng)西方哲學(xué)界中薩特的存在主義已經(jīng)是很早以前的事情時，中國藝術(shù)家們才開始熱衷于討論“存在主義”這樣的新哲學(xué)思潮?！拔覀儺?dāng)時所處的時代，真的特別如饑似渴從各個方面、各個角度，去搜羅這樣的藝術(shù)的信息，以前僅僅只能靠一些小的畫片、畫報(bào)、雜志，看到一點(diǎn)點(diǎn)東西就很滿足了，有種眼界大開的感覺?！痹魺o限感慨的話語再現(xiàn)著內(nèi)心曾經(jīng)執(zhí)著于藝術(shù)的憧憬，那是一種由衷的初心與豁然。

1982年1月，年輕的袁佐因機(jī)緣而帶著無盡的求知欲去美國求學(xué)，當(dāng)時目的只有一個——“我就是想去美國博物館看大師們的原作，看完了，我就可以回來了?！倍@一走，便是十年。從中央美術(shù)學(xué)院到美國威斯康星大學(xué)（University of Wisconsin）再到麻省藝術(shù)學(xué)院（Massachusetts College of Art），袁佐開始了中西跨越與多元文化教育碰撞之下的向內(nèi)探索。問及初到美國院校時的感觸，袁佐坦言：“特別強(qiáng)烈的感覺就是，你失去了評判標(biāo)準(zhǔn)，不知道自己做的是對的還是錯的，因?yàn)樵u判標(biāo)準(zhǔn)變得有點(diǎn)不一樣了。”也曾疑惑也曾迷茫，但唯一不變的是他對藝術(shù)充滿求知欲的內(nèi)心。和兒時蹬著自行車穿梭于各大使館門前一樣，上學(xué)時每每得閑，二三十分鐘也好，一兩個小時也罷，袁佐都會去學(xué)校門口的博物館轉(zhuǎn)上一圈。

刺骨銘心的，東方情結(jié)

到了美國以后，袁佐對中國傳統(tǒng)繪畫的熱情再次被點(diǎn)燃。

那是1984年，中國教育家代表團(tuán)來美國訪問交流，在袁佐的介紹之下，波士頓美術(shù)館東方部的主任吳桐先生為遠(yuǎn)道而來的貴賓們準(zhǔn)備了一幅大作。在畫庫里，吳桐先生拿出了唐代張萱名畫《搗練圖》。他讓袁佐拿著《搗練圖》的一頭，然后將其在手中展開?！澳鞘俏业谝淮慰吹健稉v練圖》，后來又有兩次，都是帶著中國代表團(tuán)來波士頓美術(shù)館參觀。每次我看到《搗練圖》、《歷代帝王圖》這些都是拿在手上看，那種感覺，對中國畫的那種深刻的印象簡直是不得了……”有次，袁佐陪父親和叔叔去紐約拜訪王季遷先生，王老先生將個人收藏的《八十七神仙卷》放在桌面上，袁佐看到后內(nèi)心難掩激動，久久不能平靜。他把這些都稱之為自己所經(jīng)歷的“視覺盛宴”，“這種經(jīng)歷是刻骨銘心的，不是簡單喊口號說你是個中國人，你要繼承中國文化傳統(tǒng)，我們要如何做民族文化，我認(rèn)為不是這樣的。那種時刻，這個事件激發(fā)了我，讓我像觸電一樣終身難忘?！?/p>

在美國的這么多年，袁佐帶著身上那股濃厚的東方情結(jié)，頻繁參與中美創(chuàng)作公共藝術(shù)項(xiàng)目。“后來在藝術(shù)上，我有了另外一種想法，不是說我要繼承中國傳統(tǒng)，我沒有這么大的能力和這么大本事，我只不過是想做一個很真實(shí)的人?！彼P下創(chuàng)新的東方情節(jié)油畫，試圖在油畫中倡導(dǎo)“中國傳統(tǒng)的空間韻味”，注重自我的色彩感受，不斷探討在二維空間內(nèi)如何表現(xiàn)新的空間意識。“我對于繪畫的理解，不管你生活在哪里，只要真實(shí)的去表現(xiàn)這種地方、這種環(huán)境，其中包括政治環(huán)境、生活的地理環(huán)境以及人際關(guān)系環(huán)境等等，這些都會體現(xiàn)在你的繪畫里。當(dāng)我們非常真誠且沒有任何顧忌的去表達(dá)這些東西的時候，作品所呈現(xiàn)出來的創(chuàng)作思想便會非常深刻，非常真實(shí)，也非常感人。”于袁佐而言，每個人的經(jīng)歷不一樣，作為藝術(shù)家而言，這一點(diǎn)便顯得尤為重要。

任重道遠(yuǎn)，而匹夫有責(zé)

多年來，袁佐的繪畫曾參加了國內(nèi)外各種個展、群展及藝術(shù)博覽會，作品被外交部、政協(xié)北京市委員會、清華大學(xué)、國家大劇院、美國雷神公司等諸多機(jī)構(gòu)及私人收藏，—項(xiàng)項(xiàng)殊榮給袁佐帶來的更多的是鼓勵和責(zé)任感?！拔以诿绹菜闶亲x了點(diǎn)書，經(jīng)歷了很多，更多地了解到東西方文化的種種不同，知道中國和美國社會制度的不同，理解了它們在各自背景下的優(yōu)勢和弊端。那么作為一個現(xiàn)代人，應(yīng)該如何推動祖國社會的發(fā)展和進(jìn)步?！痹谒囆g(shù)世家出生的袁佐看來，做每一件事都應(yīng)該特別當(dāng)心，要用心維護(hù)人類的進(jìn)步，維護(hù)社會進(jìn)步的每一種可能性。

袁佐在藝術(shù)界獲得的肯定和影響力有目共睹：在美國波士頓地區(qū)任教并生活了三十幾年，歸國后受聘清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、澳門科技大學(xué)人文學(xué)院客座美術(shù)學(xué)博士生導(dǎo)師，頻繁往來于中美之間已有十幾年。作為一名藝術(shù)教育者，袁佐一直跟學(xué)生強(qiáng)調(diào)，要做一個現(xiàn)代人，要做有現(xiàn)代人文情懷的人，減少很多民族主義和地域文化的堅(jiān)持，做到真正開放、愿意接收所有不同的人和所有不同的思考方式和方法。而學(xué)生也要在大學(xué)四年中學(xué)會建立一個自我判斷的機(jī)制，訓(xùn)練出自我判斷能力?！斑@種判斷能力可能是數(shù)學(xué)，可能是高能物理的知識判斷，是人文歷史的判斷，又或者文字的判斷，藝術(shù)的判斷，這種判斷要基于個人修養(yǎng)以及各種各樣的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷?！痹谠艨磥?，一個大學(xué)或者談到美育教育，應(yīng)當(dāng)是非常全面且具有深度及多樣性的，學(xué)生要自己去了解什么是美，什么是藝術(shù)，而不是所謂“畫花是美的，畫垃圾就是丑的”這種極其愚鈍的、淺顯且落后的心理。

2012-2016年間，袁佐又一次挑戰(zhàn)了自己——出任北京中間美術(shù)館館長，這是他第一次任民營美術(shù)館館長?！拔覞撔淖鳟?，志愿做老師，但是館長是一個真正的職業(yè)，我沒有過這種職業(yè)能力，唯有敢去嘗試的熱心?！北局?dāng)時這種非常純粹的想法和一腔熱血，袁佐全心投入到中間美術(shù)館，最后做到北京美術(shù)界中倡導(dǎo)繪畫最純粹的標(biāo)志性代表，當(dāng)然他有感于這緣于投資人也是朋友對自己的信心與信任，否則空有熱心也難有此成。由此，他也誠意坦言心聲：“責(zé)任是一個人在一切利益或榮譽(yù)之上必須發(fā)于心而踐于行的前提，任何時候我想要去堅(jiān)持一份這樣的責(zé)任，不為任何目的，只覺這樣才不枉人生所求所得?！?/p>

也許“能力越大責(zé)任越大”這句話頗具極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，于袁佐個人來講，社會責(zé)任并非負(fù)擔(dān)而是一種能力，不論何種情況下，袁佐都希望自己能夠想到社會責(zé)任，“我自己首先要對得起社會，哪怕是盡以綿薄之力。我有責(zé)任使得更多人受益，接受美育教育……”，他的真誠足心承托自己任何的一個責(zé)任與使命，他心里最值得驕傲的事是為社會、為整個人類文明發(fā)展進(jìn)程做哪怕一丁點(diǎn)貢獻(xiàn)都足矣?！拔覀兛偸怯X得科學(xué)家或許比藝術(shù)家更重要，但是有時候回頭想想也不盡然?？茖W(xué)家其實(shí)跟藝術(shù)家是完全—樣的，只是他們是通過不同層面去推動這個社會的?！?/p>

話音落下，采訪已至尾聲，我由然萌生一股感動，而沉思良久……

BOSS對話袁佐

BOSS：1982年至今，您參與和策劃了大大小小近百場個展和群展，回首過去，作為藝術(shù)家和館長視角綜合而觀，您怎樣看待中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展？

袁佐：我覺得中國現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)，或者說博物館、美術(shù)館的展覽是越做越好了，越來越有份量，其中的思考也越來越深入了，因?yàn)槲視?jīng)常去美國及歐洲看展，現(xiàn)在基本上一兩個月就來一次中國，往返越來越頻繁，我發(fā)現(xiàn)中國最近十年放在藝術(shù)方面的開銷真的是大手筆，每個展覽都做得特別像樣，我自己深刻感受到國家也好機(jī)構(gòu)或是個人也好，投入了很大的力量，尤其各個場館的建設(shè)真的是很棒。我覺得在中國這種現(xiàn)狀下，再往后發(fā)展，可能還會提出更真實(shí)的、更獨(dú)立的藝術(shù)展覽的方向和內(nèi)容。

BOSS：您曾說過：“美國藝術(shù)學(xué)校從個人的興趣出發(fā)，自由地表達(dá)、表現(xiàn)，從而顯露出一個人的本能和直覺”。隨著國內(nèi)社會發(fā)展、市場需求升級以及教育規(guī)模的擴(kuò)大，高等學(xué)府的藝術(shù)專業(yè)在創(chuàng)新教育上也提出了更高的要求，作為有著豐富中西教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的您來說，如何看待中外藝術(shù)教育？國內(nèi)藝術(shù)教育哪些方面還有待探索和改變？

袁佐：關(guān)于中西教育確實(shí)存在著背景發(fā)展及文化等各種因素的影響，西方會側(cè)重教學(xué)生分析問題的方法，或者說教這個事件發(fā)生的社會環(huán)境和事情發(fā)生的緣由，至于對錯由學(xué)生來判斷。而中國藝術(shù)教育方式會先教學(xué)生基礎(chǔ)，會側(cè)重基本功的培養(yǎng)，會存在標(biāo)準(zhǔn)化的教育模式，這與體制及一個國家的發(fā)展有著很大關(guān)系，我覺得客觀講這是兩個社會制度下的兩種不同的體系。如今的中國已經(jīng)趕超過去，加速經(jīng)濟(jì)文化等各領(lǐng)域的發(fā)展，國力也加速提升，我們看得到近年來國內(nèi)藝術(shù)高等院校也在不斷創(chuàng)新和改革，藝術(shù)教育的思想觀念逐步在改變，確實(shí)中西方本身存在不同，所以在談到每一個課程的教學(xué)和研究時，很多是值得我們?nèi)タ紤]的，要跟隨時代的變化去結(jié)合去融合。相信中國藝術(shù)教育會變得更加多樣化、多種專業(yè)交叉，新專業(yè)、新方向也會不斷豐富發(fā)展，藝術(shù)教育在中國社會進(jìn)步發(fā)展的進(jìn)程中終會發(fā)揮日益重要且不可或缺的作用。

BOSS：2020年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，意見指出要將“美育課程全面開齊開足”，作為多年從事藝術(shù)教育者，中國美育的未來發(fā)展您有怎樣的愿景和寄望？對于下一代，孩子的美育培養(yǎng)您認(rèn)為什么階段，以何種形式更科學(xué)更具有實(shí)際意義？

袁佐：作為國家倡導(dǎo)美育教育重在把握方向，而具體要怎么做，會有很多需要因時因事制宜，去尋求適合的方式方法以及做法。對于美育培養(yǎng)，我覺得還是要多看，就像要多讀書一樣，美育就是要有豐富和多樣的視覺經(jīng)驗(yàn)和審美意識。我們要想給今天的孩子去傳輸藝術(shù)，去直接教他們?nèi)绾萎嫷孟耨R蒂斯和畢卡索是沒有用的，這只是一個人的一種風(fēng)格。就像讓學(xué)生臨摹梵高或藝術(shù)名家的畫，世界只有一個梵高，不可復(fù)制，也不可能再出一個畢卡索，這一個有且已經(jīng)有過了。我想說的是中國的美育教育更多的要從培養(yǎng)孩子藝術(shù)興趣起，多讓他們看各種各樣的作品，多去汲取東西方不同的文化傳統(tǒng)和了解人類文明的發(fā)展史，培育發(fā)掘更有潛力和時代擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮?，了解并學(xué)好扎實(shí)的、不同的基本功，同時放寬視野，盡管當(dāng)下看不到實(shí)物的時候，我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)去看，這也是當(dāng)今中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的優(yōu)勢與推動力，相當(dāng)于更多途徑讓我們的年輕一代可以豐富自身多元的知識及視野。今天我們的學(xué)子是趕上了一個飛速發(fā)展的強(qiáng)國時代，這更值得我們?nèi)ネ轿磥?，推動未來。下一代?yīng)該是更有希望的一代，美育教育更需要不受局限且不斷地進(jìn)步與傳承。