李茂林

The innovation and development of Longquan Celadon follows three basic points： “Consistent Heart and Consistent Soul behind Appearance”. Only by working hard on these basic points can artists create something wonderful.

龍泉青瓷歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，其工藝從最初的粗放型原始狀態(tài)，到仿越窯，到南宋融合各窯系之長的發(fā)展，開創(chuàng)了獨具特色登上單色釉瓷器頂峰的粉青梅子青瓷器和黑胎哥窯瓷器，直到今天仍在高速發(fā)展。其歷程是不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷研究創(chuàng)新的過程。青瓷的創(chuàng)新發(fā)展和其他藝術(shù)一樣，是為了滿足人們心靈的慰藉和情感的需求，反映人類的精神追求。因此龍泉青瓷創(chuàng)新發(fā)展有三個基點：即“一張臉，一顆心，一個魂”，只有在這幾個基點上下功夫，才會有所斬獲。

一、龍泉青瓷的外部文化特征

“一張臉”指的是龍泉青瓷的外在面貌，其外在的文化特征，它給人的第一印象。如同人們健康、開朗的笑容反映人的精神面貌一樣，青瓷作品的外觀是具體直觀的立體形象，展示給觀賞者，是最生動、最具時代性的臉孔。

青瓷的造型是青瓷最直觀的臉面體態(tài)構(gòu)架。南宋龍泉青瓷因為厚釉燒造，因此更注重造型所形成的優(yōu)雅視覺效果。線條的流動和細節(jié)的雕琢使得龍泉青瓷整體上出現(xiàn)細微變化，厚釉形成了瓷面的干凈流暢。北宋瓷器刻花裝飾濃密，受到道教文化影響，蓮花、青龍、白虎、朱雀、玄武等雕刻較多。到南宋逐漸被堆塑、貼花、浮雕、弦紋等方法所代替，線條變得柔和而順暢，因而其外觀呈現(xiàn)了輪廓柔和、線條流暢、整潔大氣的簡約美。由于厚釉，更因為出現(xiàn)了粉青、梅子青等特色釉，南宋龍泉瓷的靈動淡雅之美就更加突出了。

每一個人創(chuàng)作的青瓷都是辨識度很高的一張臉，好像花兒一樣，在精彩紛呈中各具特色和個性風格。在釉色瓷質(zhì)上的特色，在形制高矮上的特點，在整體的韻味與氣派上，每件青瓷作品都是一張內(nèi)涵豐富的臉。

二、龍泉青瓷創(chuàng)作的藝人之心

“一顆誠心”指的是創(chuàng)作者內(nèi)在的包容、真誠、溫厚之心，也指作者在青瓷作品中所寄托的深情厚意。從創(chuàng)新創(chuàng)作這一角度看，修煉青瓷藝人之心，頗為重要。

從藝術(shù)心理學的角度看，藝術(shù)知覺基于一般知覺，青瓷藝術(shù)產(chǎn)生于情感，也表現(xiàn)于情感，這情感就是青瓷創(chuàng)作的“心”。同一般的雜亂知覺不同，藝術(shù)知覺是修整過的整潔藝術(shù)，是青瓷人從整體上把握藝術(shù)對象中，形成與情感相關(guān)的眾多因素的凝結(jié)。表現(xiàn)于青瓷作品中，要能夠喚起人們的情感變化，這就是作品中的“喚情結(jié)構(gòu)”。人們的表情動作，其實就是一種“動態(tài)喚情結(jié)構(gòu)。”青瓷雕塑就是典型的以動態(tài)喚情結(jié)構(gòu)為形式的藝術(shù)，其表現(xiàn)的不是一個動作過程，而只是一個動作的最佳點，雕塑學上稱之為動作的“黃金點”。優(yōu)秀的青瓷作品都是按照情感的需要而組織起來的，青瓷作品中色澤、線條、塊面、厚重或輕盈感等因素都與人的情緒、情感密切關(guān)聯(lián)。人們觀賞時也是從其藝術(shù)形式的整體把握上感知作品內(nèi)涵的。

藝術(shù)知覺是最易于浸染上情感的。這種情感會引起變形現(xiàn)象，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”就是一種情感變形的感覺。生活中時常發(fā)生，并且往往表現(xiàn)出其獨特性。偏重于內(nèi)心體驗型的創(chuàng)作，注重用藝術(shù)觀察的奇趣去反映和表現(xiàn)自己內(nèi)心熾熱的情感的作品都有明顯的“心”的體現(xiàn)。青瓷人善于捕捉一種能夠引起人們共鳴的動感，納入自己的情感體系中，其創(chuàng)作的作品就必定能夠觸動人心。

龍泉青瓷具有滋潤敦厚、委婉含蓄的秉性，瓷如其人，青瓷也像作者一樣，擁有一顆善良、真誠、和美、幸福之心，則作品必定能夠贏得人們的喜愛，人們會趨之若鶩，主動找上門來。

三、龍泉青瓷作品的藝術(shù)之魂

前文說到情感，但還要有區(qū)別，情感有正向情感與負向情感。豐富、健康、高尚的情感才有利于調(diào)節(jié)、抑制和消除人們生活中的不良情緒。榮格心理學認為，藝術(shù)是抵達集體無意識的途徑之一，是治療現(xiàn)代人精神疾病的一劑良藥，那么藝術(shù)就必須具有一個高尚的靈魂。要讓青瓷藝術(shù)影響人生，青瓷藝術(shù)必須具有拯救人生的高尚靈魂，優(yōu)秀的龍泉青瓷藝術(shù)應(yīng)該讓人放飛彼此的靈魂，相忘于生活的江湖。

龍泉青瓷創(chuàng)作有其藝術(shù)的靈魂，才能在時移世異的風景中發(fā)現(xiàn)永恒，才能在紛繁娑婆的世界中開啟創(chuàng)作與感悟之旅。龍泉青瓷的藝術(shù)要素在其生命與靈魂歷程中則扮演著極其重要的引介角色。如果龍泉青瓷藝術(shù)能升華為一種生命與靈魂的共鳴，那么，其藝術(shù)與人類靈魂的共舞才是一種以藝術(shù)對靈魂的形而上的救贖。

龍泉青瓷藝術(shù)是形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外統(tǒng)一，身心并用的靈魂藝術(shù)，每件優(yōu)秀的青瓷作品都是靈魂驅(qū)策下的生命之舞，體現(xiàn)內(nèi)心的靈魂表達與向往。龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該將稔熟于心、了然于胸的青瓷藝術(shù)施展開來，形成一種藝術(shù)與生命的翩翩共舞，同時，以這種青瓷藝術(shù)與生命的翩翩共舞，從而完成藝術(shù)、生命、靈魂、人生的共鳴式交響。

“一個魂”應(yīng)包括人類之魂、歷史文化的魅力和青瓷藝術(shù)之魂，包括青瓷藝術(shù)中體現(xiàn)的藝術(shù)追求和人類的智慧、高雅的精神境界。龍泉青瓷藝術(shù)，展示著生活，觸及人的心靈，能更接近人的思想靈魂。龍泉青瓷藝術(shù)的傳播，需要“靈魂”的支撐，沒有靈魂的藝術(shù)顯然缺乏傳承價值。時下龍泉青瓷藝術(shù)正憑借其“活”的“靈魂”在社會生活中火熱傳播。

文化根，藝術(shù)魂，龍泉青瓷的創(chuàng)作離不開青瓷文化。人的根性在生活中，只有扎根生活，才能把握根性，才能找到人類生活的藝術(shù)礦藏。生活是龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作的源頭活水。

龍泉青瓷如人，有臉面身形，有熱情心，更有高尚的靈魂。優(yōu)秀的龍泉青瓷藝術(shù)總能體現(xiàn)悅目、悅心、悅志、悅神幾個層次?？傆徐n麗的面貌使人眼前一亮，有喚情的結(jié)構(gòu)煽動人心，寓涵高尚的感情，震撼人的靈魂。

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