《黃帝內(nèi)經(jīng)》大醫(yī)治國，中醫(yī)治人，小醫(yī)治病

王寅

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部立體書的構(gòu)架，如果我們僅僅是從低的層次，就是從“地”的層面來讀，那就是當(dāng)作養(yǎng)生書來看，最后變成什么呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》就變成一本民間通用的醫(yī)書，是一本養(yǎng)身書了。民間通用的養(yǎng)生學(xué)問很簡單，總結(jié)出來就是十六個(gè)字：早睡早起、戒煙限酒、心理平衡、多吃蔬菜。這樣我們身體的問題就解決了。

也就是說，如果只是從“地”的層面去讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》的話，其實(shí)就是從物質(zhì)出發(fā)去解決一個(gè)身體問題。我們現(xiàn)在希望從哪一個(gè)層次理解呢？高一點(diǎn)，從“人”的這個(gè)層次去理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，那它又變成一本什么書了呢？是哲學(xué)書嗎？是修煉之書嗎？是認(rèn)識世界之書嗎？是心理學(xué)之書嗎？是管理學(xué)之書嗎？這些都是我們從“人”的這個(gè)層次角度，去理解思想，調(diào)控人心，感覺人的各種行為活動(dòng)，所以，它又是一本辨陰陽之思想的書，可以指導(dǎo)我們的行為。

第三個(gè)層次就高了，是從“天”的層面去解讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，中國的帝王叫什么？叫“天子”，是天之子?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》為什么以帝王命名？它是命理之書嗎？命理之書就是天道、天然、自然的規(guī)律，我們怎么去追尋它，怎么去把握這個(gè)命理和天理。那么從帝王的角度來看《黃帝內(nèi)經(jīng)》又是怎樣的呢？帝王看事情與我們老百姓看事情是不一樣的，舉個(gè)例子大家就知道了。

我們都看過電視連續(xù)劇《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》，里面有三個(gè)典型人物：和珅、紀(jì)曉嵐、乾隆爺。三個(gè)人有什么特點(diǎn)呢？和珅代表了貪官，紀(jì)曉嵐代表了清官，一個(gè)是陰，一個(gè)是陽，活生生的一個(gè)陰陽太極圖。

上為陽，下為陰，天為陽，地為陰，中間是有陰有陽。一個(gè)帝王治國，陽為主，陰陽和合，來駕馭下面的陰。對皇上來講，這兩個(gè)人哪個(gè)是忠臣？哪個(gè)是奸臣呢？

這句話一問，大家就落進(jìn)一個(gè)圈套里了，哪一個(gè)是忠臣？哪一個(gè)是奸臣呢？其實(shí)對皇上來講，和珅與紀(jì)曉嵐都是忠臣，只是對老百姓來講，一個(gè)是貪官，一個(gè)是清官。和珅的愛好是什么？貪，貪已經(jīng)成為他的生活習(xí)慣，是他生活中的一部分了。紀(jì)曉嵐是清官，他要的是什么？要的是名，清名，所以貪對他來講是不可原諒的。一次陪皇上私服出巡時(shí)，紀(jì)曉嵐就在皇上面前講和珅的不是，說：“和珅這種人應(yīng)該殺之而后快，他貪墨無數(shù)，老百姓怨聲載道，這樣的人不該殺嗎？”

皇上怎么回答的？皇上說得很直接：“你學(xué)的是治國之道，我學(xué)的是帝王之術(shù)?！奔o(jì)曉嵐當(dāng)時(shí)一聽就愣在那了。紀(jì)曉嵐是什么身份？四庫全書的總編撰，可以說中國的書他都讀遍了，修身、齊家、治國、平天下，儒家的治國之道他全知道，可他不知道皇上講的帝王之術(shù)在哪本書里面，沒見過呀。這下我們就看到了，紀(jì)曉嵐根本就沒有認(rèn)識到《黃帝內(nèi)經(jīng)》的價(jià)值，一個(gè)臣子他讀不懂帝王思想。

作為一個(gè)帝王如何去駕馭這些大臣呢？紀(jì)曉嵐與和珅這兩個(gè)人對帝王的價(jià)值是什么呢？從帝王的角度來看有沒有忠臣和奸臣的概念呢？

從乾隆爺來講，用這兩個(gè)人那就是一種天道，帝王看人的價(jià)值觀和我們常人是不同的。和珅貪墨無數(shù)，貪了那么多的財(cái)物，乾隆爺知不知道？肯定知道，不會(huì)不知道的。那又為什么由著他去貪呢？為什么當(dāng)他貪到一定程度都不把他殺掉呢？把他這個(gè)貪念斷了呢？在當(dāng)時(shí)來講這是乾隆爺治國方略的一種做法，不學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就看不懂這些東西，學(xué)過以后就知道，原來帝王是這樣子的。當(dāng)明白這個(gè)道理以后，我們就會(huì)知道原來帝王看和珅是這么看的，從乾隆爺?shù)慕嵌葋砜春瞳|，和珅是個(gè)千年難遇的人才。

為什么和珅喜歡貪？學(xué)過“五行人”就會(huì)知道，和珅是一個(gè)“火行人”。我們?nèi)タ戳鱾飨聛淼哪切┖瞳|畫像，那些照片史料，和珅是一個(gè)非常漂亮的人，五官非常好，而且絕頂聰明。他懂六種語言，但不是學(xué)歷考上來的，他是皇上身邊的錦衣衛(wèi)出身，是扎扎實(shí)實(shí)實(shí)打天下打出來的，他的方法，用的都是實(shí)際的方法。而紀(jì)曉嵐是書生讀上來的，他們走的是兩條線。

對于皇上來講，怎么使用和珅這個(gè)人是非常的有奧妙，和珅本性上已經(jīng)形成了貪財(cái)好色，他樣樣都要貪，貪對和珅這樣的人來講已經(jīng)形成了一種習(xí)慣。我們常常會(huì)和一些貪官說，你貪個(gè)幾千萬，幾個(gè)億就可以了，干嗎后面還貪那么多呢？其實(shí)大家都不明白，一個(gè)人真的到這個(gè)層次的時(shí)候，他已經(jīng)形成了一種習(xí)慣，一種習(xí)性了。乾隆爺最厲害，他就利用了和珅的這個(gè)習(xí)性來治他。怎么治的呢？你和珅喜歡貪，好，我就把自己的國庫交給你管，內(nèi)務(wù)府總管交給你和珅當(dāng)，我把皇家的鑰匙交給你了，你去管我的財(cái)庫。

和珅管的是真認(rèn)真啊，皇家的財(cái)寶碼放得整整齊齊，管理得井井有條。在和珅管理皇上的庫房之前，這個(gè)庫房永遠(yuǎn)虧空的，皇上要花錢經(jīng)常是沒有，那些管理的大臣都是死管理，不懂得斂財(cái)，全是虧空的。可是自從和珅做了內(nèi)務(wù)府總管以后，皇上不缺錢花了。而且和珅還把這種管理皇家國庫財(cái)富的方法運(yùn)用到自己家里來，自己家貪墨的那個(gè)倉庫也是堆放得井井有條，跟皇上的管理系統(tǒng)一模一樣。這個(gè)時(shí)候皇帝只要派一個(gè)人去看一下他的倉庫就知道他貪了多少了，皇帝不是笨人，不是任由和珅胡作非為的。

對乾隆爺來講他無形當(dāng)中建立了兩個(gè)國庫：一個(gè)是他表面上的國庫，陽的，正常的財(cái)政收入進(jìn)來的，也就是紀(jì)曉嵐那些人所做的，錢在哪里，花到哪里，都看得清清楚楚的。另一部分就是所有貪官貪墨的錢財(cái)最終通過一種暗的渠道，流到和珅的那個(gè)庫里面，陰的。這就是一個(gè)陽的國庫和一個(gè)陰的國庫，乾隆爺給下一個(gè)皇帝留下的就是這個(gè)國庫了。和珅的庫房最終清點(diǎn)的時(shí)候有多少錢呢？用一個(gè)量詞來比較的話，我們會(huì)嚇一大跳，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)大清皇朝15年的財(cái)政收入。

所以乾隆爺是最敢花錢的，當(dāng)時(shí)他是全世界最富有的皇帝，圓明園里有多少財(cái)富大家知道嗎？當(dāng)初參與火燒圓明園的那些英國上校、法國隊(duì)長的回憶錄里都有記載。據(jù)傳一個(gè)法國隊(duì)長進(jìn)了圓明園就傻了，他講了一句什么話？“整個(gè)法國城堡的財(cái)富加起來，都不及中國的一座圓明園”，大家想一想這個(gè)財(cái)富有多少。

所以從帝王的角度看問題是不同的，是從“天子”的角度往下看，而我們是從“地上”的角度往上看的。乾隆爺用和珅是在用他的貪性，用他的貪性來制約那些個(gè)貪官，用中醫(yī)的思想來看就是“以毒攻毒”，帝王治國之道妙就妙在這里。

這就告訴我們要懂得駕馭人，不但要懂得用人的優(yōu)點(diǎn)和長處，還要懂得用人的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，尤其要懂得用人的人性。那種貪性和陰暗面，都可以拿來用，沒有不成為工具的東西。哪怕扔掉的是一塊石頭，這塊石頭很可能在關(guān)鍵時(shí)刻就起到一個(gè)作用，可以墊到一個(gè)空缺里面去。

要知道，圣人無棄物，圣人無棄人。再參悟一下《道德經(jīng)》這句話：“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中?！?/p>

另外還有一部電視劇《神探狄仁杰》，狄仁杰是哪一種人才呢？是上醫(yī)？中醫(yī)？還是下醫(yī)？

首先大家要知道，不管是上醫(yī)、中醫(yī)還是下醫(yī)，都是以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為基礎(chǔ)的一個(gè)醫(yī)學(xué)體系。有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為基礎(chǔ)，上可以治國，下可以治人，中可以治企，上、中、下都管用。

對狄仁杰來講，治病是小兒科，作為身居宰相的他，治起病來頭頭是道，比一般的御醫(yī)都要厲害得多，為什么？因?yàn)樗俏蛄说赖娜?。他和其他大臣不一樣，那些大臣都是通過學(xué)儒家文化，“修身、齊家、治國、平天下”的為官必學(xué)，考試考出來的，狄仁杰卻不是走的這條路線，他與其他宰相區(qū)別在哪里？他能讀懂人性。他為什么能破案？他知道這個(gè)案子表象的背后是什么，他知道人的欲望在哪里，這個(gè)人為什么要去做這件事情，他能根據(jù)天地、陰陽、五行的運(yùn)用推演，而推論出一系列的問題。而且他知道皇上在想什么，很多個(gè)大臣失敗在哪里，就是讀不懂一個(gè)帝王在想什么，他們只是站在自己的位置上去思考，不知道皇上在想什么。而狄仁杰卻能知道，每當(dāng)他破案立功的時(shí)候，他自己很清楚，因?yàn)樗谔罅?，有可能功高蓋主，這個(gè)時(shí)候皇上就要找借口來貶你，把你打下去。這個(gè)時(shí)候狄仁杰就完全知道皇上怎么想的，他不止一次地被貶，有一次幾乎貶為庶民流放了。然一旦朝廷發(fā)生了大事，他知道皇上要用他了，他又會(huì)回來接受皇上的重用。這樣一個(gè)能上能下的人，就是“道”者。

對《黃帝內(nèi)經(jīng)》來講，我們讀懂了它，就明白了什么是大醫(yī)治國，中醫(yī)治人，小醫(yī)治病，因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》是一本從“天道”的層面，看“人道”和“地道”的書。從天道來看，運(yùn)用天道變化的規(guī)律來治病、治人、治國都是一回事，主要看我們是從哪個(gè)層面去“悟”？是從“天道”上去悟，是從“人道”上去悟，還是從“地道”上去悟，就是悟的層次不同。中國文化就是悟“天道”，然后用于“人道”，最后落地，成為我們行事的方法。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對我們來講確實(shí)是一部天書，它的智慧是從天上來的，這本書成書于什么時(shí)候？兩千五百年前，兩千五百年前發(fā)生了什么？

釋迦摩尼佛是在那個(gè)時(shí)代;

老子是在那個(gè)時(shí)代;

孔子也是在那個(gè)時(shí)代;

《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是在那個(gè)時(shí)代。

幾乎都是在那同一時(shí)代誕生的，那個(gè)時(shí)代誕生的人物、事物，給了我們兩千多年的機(jī)會(huì)，我們有超過他們嗎？