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      影版繪

      2021-10-04 20:24:52潘彤
      美術(shù)界 2021年9期
      關(guān)鍵詞:徐渭

      潘彤

      【摘要】本文旨在闡述中國水墨畫延展創(chuàng)作的可能性,以及筆者對(duì)中國水墨畫藝術(shù)創(chuàng)作新思路的思考與實(shí)踐。闡明在創(chuàng)作中,如何基于中國水墨畫獨(dú)特的創(chuàng)作技巧和畫面特質(zhì),不脫離其藝術(shù)作品的本質(zhì),跨越傳統(tǒng)中國水墨畫的呈現(xiàn)方式,注入對(duì)于“影”的視覺思維,結(jié)合陰影表現(xiàn)和套色版畫特性給其注入靈動(dòng)的視覺元素,并圍繞筆者的創(chuàng)作來闡述中國水墨畫作品的質(zhì)感魅力,以及對(duì)其創(chuàng)作方式進(jìn)行延展之后中國水墨畫呈現(xiàn)出的不同的審美感受,讓其具有一種新的視覺體驗(yàn),以此嘗試使當(dāng)代中國水墨畫藝術(shù)有一些新意。

      【關(guān)鍵詞】徐渭;影;套色版畫;數(shù)碼中國畫;影版繪

      明代書畫家徐渭在《畫竹》道:“萬物貴取影,寫竹更怡然,秾陰不通鳥,碧浪自翻天,戛戛俱鳴石,迷迷別有煙,只須文與可,把筆取神傳。”南宋夏圭在《山水卷》上題跋曰:“觀夏圭此畫,蒼潔曠迥,令人舍形而悅影,但兩接處,墨與景具不交,必有遺矣,惜哉!云護(hù)蛟龍,支骨必間斷,亦在意會(huì)而已。”在《書八淵明卷后》道:“卷中貌凡八人,而八貌一,如取諸影,僮仆策杖,亦靡不歷歷可相印,其不茍如此,可以想見其人矣?!痹凇跺輬D》題曰:“畫史一人閻立本,筆底不訛笑與哂,窄袖長袍十八人,面面相看燈捉影?!贝怂亩萎嬚?,都提到了“影”,“萬物貴取影”是其一,“舍形而悅影”是其二,“如取諸影”是其三,“看燈捉影”是其四。①由此可見,徐渭在繪畫中對(duì)“影”有著非同尋常的理解,他通過對(duì)事物陰影的觀察和對(duì)書畫精品的研讀而總結(jié)出一條畫理。在筆者看來就是畫面所描述的對(duì)象,可以似陰影,既虛擬又真實(shí),既陰柔又陽剛,游離于虛和實(shí)、陰和陽之間的事物更生動(dòng),畫面更耐看。

      陰影(影子)是一種光學(xué)現(xiàn)象。由于物體遮住了光的傳播,不能穿過不透明物體而形成的較暗區(qū)域,就是陰影。分為本影、半影。陰影有三個(gè)特點(diǎn):一是物體的陰影是黑的。陰影中部特別黑暗處叫本影,四周稍淺的灰暗部分叫半影。二是陰影和物體是連在一起的。也就是物體在哪里陰影就在哪里。三是光源、物體、陰影在一條直線上。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生都和光的直線傳播有密切關(guān)系。

      影和光的交織又與中國木刻版畫中的黑白、虛實(shí)、對(duì)比和協(xié)調(diào)表現(xiàn)相關(guān)聯(lián)。著名版畫家陳琦曾言,對(duì)于版畫的大膽嘗試和實(shí)驗(yàn),總能對(duì)版畫藝術(shù)創(chuàng)作中技術(shù)與觀念的相輔相成、共生共長關(guān)系有所推動(dòng)。有什么樣的需求與表達(dá),便會(huì)有什么樣的技術(shù)呈現(xiàn)。陳琦并指出:“他們(版畫家)腦中不斷閃現(xiàn),稍縱即逝的靈感以及新奇古怪的念想一直是原創(chuàng)版畫發(fā)展的動(dòng)力。創(chuàng)作的過程,便是不斷發(fā)現(xiàn),不斷試驗(yàn),不斷創(chuàng)造的過程,從這個(gè)角度上講,版畫是最具有實(shí)驗(yàn)精神的藝術(shù),也是知行合一的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)典模式?!雹诎娈嬤@種與生俱來的特性,讓版畫制作具備了跨界的基礎(chǔ)。使得書寫性、繪畫性這些看似較為直觀的繪畫特點(diǎn)能更多更深刻地與版畫相結(jié)合。③而書寫性和繪畫性又是中國水墨畫的屬性。

      在中國繪畫史上,“水墨”是中唐以來指稱為中國繪畫的一個(gè)重要概念,而“中國畫”的稱謂則出現(xiàn)甚晚……在國際語境中,“中國水墨畫”的提法越來越被普遍接受。④藝術(shù)有著獨(dú)特的視覺思維和創(chuàng)作技巧,但在這個(gè)藝術(shù)形式和圖畫信息多姿多彩的時(shí)代,大眾欣賞傳統(tǒng)中國水墨畫的題材和圖式的熱情難免有些下降,因此便需要對(duì)其創(chuàng)作方式、畫面呈現(xiàn)等進(jìn)行探索與研究,特別是探索中國水墨畫藝術(shù)的延展方式的多種可能,并找到中國水墨畫藝術(shù)新的思維模式和新的視覺體驗(yàn)。

      基于對(duì)中國水墨畫藝術(shù)展延創(chuàng)作的思考,筆者嘗試著將陰影的空間感和版畫獨(dú)特的視覺畫面構(gòu)成運(yùn)用到中國水墨畫的創(chuàng)作之中,并對(duì)陰影的表現(xiàn)和版畫的特點(diǎn)做深入的了解,在實(shí)踐創(chuàng)作中找到他們與水墨畫創(chuàng)作的結(jié)合方式,以此來探索中國水墨畫藝術(shù)延展創(chuàng)作的一種可能性。

      大衛(wèi)·霍克尼在創(chuàng)作《藝術(shù)家肖像》時(shí),分五段拍攝彼得·斯萊辛格全身像,并將這些照片從上往下拼貼到一起,形成一種更耐看,更“真實(shí)”的視覺經(jīng)驗(yàn)。他將這種技法應(yīng)用于繪畫,并與他所推崇的畢加索立體主義聯(lián)系起來,思考視覺真實(shí)與圖畫再現(xiàn)問題。⑤順著這一思路,筆者在思考創(chuàng)作時(shí),總是面臨著表現(xiàn)繪畫對(duì)象真實(shí)與虛擬之間關(guān)系的思考,而這一思考與徐渭對(duì)于“影”的獨(dú)到論述有著相通之處。徐渭的“取影”法貫穿于他整個(gè)繪畫創(chuàng)作生涯,徐渭把繪畫的精髓歸于“影”,認(rèn)為通過把握了“影”,才能夠達(dá)到繪畫的真理和美的顯現(xiàn)。對(duì)筆者而言,這種把握了“影”的創(chuàng)作——繪畫題材的選擇、畫面效果的營造、形式語言及技法的使用、繪畫意圖及繪畫觀念的傳達(dá),就是探索出新的好畫作。在創(chuàng)作構(gòu)思的過程中,筆者嘗試著利用數(shù)碼相片和電腦軟件展現(xiàn)繪畫對(duì)象的“影”,通過“影”來表現(xiàn)對(duì)象的實(shí)在感和生活中的存在,在畫面上,筆者嘗試更多地對(duì)繪畫對(duì)象“影”的表現(xiàn),不對(duì)繪畫對(duì)象做過多帶有明顯主觀傾向性的加工和取舍,而是訴諸“套色版畫”式水墨語言的特有表達(dá)方式。希望觀眾在讀到這些畫面的過程中,體悟到徐渭所說“影”的畫理并有“生活真實(shí)感”。為此,筆者將這種繪畫的方式命名為“影版繪”。

      至于什么是數(shù)碼中國畫,目前還沒有統(tǒng)一的概念。據(jù)2017年10月18日《廣州日?qǐng)?bào)》中《數(shù)碼水墨:動(dòng)漫界強(qiáng)勁的中國風(fēng)》的報(bào)道,“近年來,中國動(dòng)漫崛起迅速,中國風(fēng)的漫畫更是動(dòng)漫界一股清流,無論漫畫、動(dòng)畫電影,甚至郵票里都出現(xiàn)中國風(fēng)的身影。當(dāng)中的佼佼者,當(dāng)然要數(shù)在中國國際動(dòng)漫節(jié)里大受歡迎的張旺”?!皬埻悄祥_大學(xué)的副教授,日常以教研工作為主,但教學(xué)也是他創(chuàng)作過程的一部分,他不吝嗇與學(xué)生分享創(chuàng)作中的思路,也樂于自己的電子作品在網(wǎng)上傳播。由知名數(shù)位板公司與南開大學(xué)設(shè)立了數(shù)碼中國畫藝術(shù)研究室,他潛心研究數(shù)碼藝術(shù)繪畫,用電子設(shè)備的壓感去替代手運(yùn)筆的筆力,用數(shù)碼筆刷去模擬國畫的皴擦點(diǎn)染”。由此可見,數(shù)碼中國畫是一種用電子筆在電子數(shù)位板上模擬國畫的筆法所作的一個(gè)新畫種,其所呈現(xiàn)的載體是電子屏幕或機(jī)器噴繪。而“影版繪”則是一種作于紙質(zhì)載體并借助數(shù)碼軟件構(gòu)圖,帶有版畫風(fēng)格的中國畫。它使用傳統(tǒng)中國畫的毛筆、宣紙、墨汁、顏料,技法上注重書法用筆,圖式上注重留白、落款和鈐印等。

      作為一個(gè)幾乎每天接觸數(shù)字影像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等大量信息的都市繪畫者,筆者常用當(dāng)下的知識(shí)視野與圖像資源來解構(gòu)、重組所看到的、體悟到的繪畫對(duì)象。一件真正的藝術(shù)作品并不是直接對(duì)真實(shí)世界中具體事物的描摹呈現(xiàn),而是通過對(duì)當(dāng)下圖像經(jīng)驗(yàn)的借鑒,以表達(dá)對(duì)社會(huì)與自然的體悟。當(dāng)下在各種媒體所接觸到的視覺圖像如攝影、國畫、油畫、平面設(shè)計(jì)、插圖、版畫等都對(duì)筆者的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。在構(gòu)圖布勢時(shí),雖有繪畫對(duì)象的視覺縱深但筆者盡量按照中國傳統(tǒng)文人畫留白的方式,將山、水、房屋、人物、物品等復(fù)雜的形、色關(guān)系布置在同一個(gè)平面空間中并留下題款的空位,對(duì)繪畫對(duì)象進(jìn)行中國水墨畫方式的營造,同時(shí),筆者有意吸收了現(xiàn)代西方藝術(shù)的一些構(gòu)成方式,運(yùn)用均衡、節(jié)奏、秩序等方式,對(duì)多姿多彩的現(xiàn)實(shí)對(duì)象細(xì)節(jié)予以規(guī)范,將其融入傳統(tǒng)書寫性的筆墨線條和墨點(diǎn)中,使之產(chǎn)生一種既新鮮而又似曾相識(shí)的觀看體驗(yàn)。

      在創(chuàng)作中,筆者堅(jiān)持將地域性的事物加以總結(jié)和提煉作為表達(dá)的繪畫對(duì)象。每個(gè)地域都有各自的歷史,自然就會(huì)有歷史的積淀,它存留在村莊和城市中,融匯在每個(gè)人的生活之中,形成獨(dú)特的地域文化。江河水文化與筆者的作品表現(xiàn)形式一直有著諸多的關(guān)聯(lián),在作品《紅輝映照西江起點(diǎn)之港》和《黃金水道》中,或線或點(diǎn)的水紋,如同若隱若現(xiàn)的光影,在寫實(shí)與寫意間尋求一種平衡,但又充滿時(shí)空感,令人有想象的空間。在描繪山巒時(shí),刻意運(yùn)用“屋漏痕”的線條,改變傳統(tǒng)快速寫出的線條與單調(diào)的點(diǎn)疊加所導(dǎo)致的墨色自然滲化和意趣缺乏的面貌。宿墨淡墨線條的運(yùn)用與油煙濃墨形成了對(duì)比以增加線條“結(jié)實(shí)感”。在一些機(jī)器物件與房屋建筑的繪制上,則用不借助直尺的手工直線進(jìn)行勾畫,在一幅名為《六堡茶工藝》的作品中則用小幅拼圖的方式,通過正方的、長方的、橫的、豎的、較大的、較小的十五幅小畫按照一定的順序拼接而成,從而使總體構(gòu)圖上的幾何體大塊面表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)代構(gòu)成意味,并強(qiáng)調(diào)畫面的版畫圖式與現(xiàn)代感。在色彩表現(xiàn)上,筆者多以青、藍(lán)、綠、橙、紅構(gòu)筑起“你中有我、我中有你”的秩序,顏色使用上以水溶性顏料為主,很多時(shí)候會(huì)將顏色調(diào)制至透明的十分淺淡的程度,通過一遍一遍的積染,達(dá)到“透、潤、彩”同步,例如在《彩虹之畔》中的運(yùn)用。而有時(shí)會(huì)調(diào)制偏濃的顏色,用以代替畫面中部分線條的勾勒,增加一些套色版畫感覺以及構(gòu)成感,例如在《心悅照》中的運(yùn)用。在墨色表現(xiàn)上,筆者通過輕重、快慢、偏正、曲直、順勢、逆勢的書法性行筆,勾勒出事物的輪廓與結(jié)構(gòu)。將皴法改變?yōu)橛卯嬅嬷凶畹哪樦鴿饽蜕缘P痕積染,用于表現(xiàn)事物的體積、前后,與宣紙所產(chǎn)生的滲暈一同來統(tǒng)籌畫面的整體關(guān)系,使形象造型上既有體積也有通透,為敷彩留出了余地,例如在《黃金水道》中的運(yùn)用。另外,專門在畫面中的繁密處留有“氣眼”,留一些白,給畫面喘息的空間,同時(shí),使之形成點(diǎn)、線、面的結(jié)構(gòu),這些點(diǎn)、線、面再通過多遍的淡墨淡色的積點(diǎn)、復(fù)勾、積染,被融入到不同的層次之間而令畫面豐富,例如在《六堡茶工藝》中使用生宣,讓畫面濃淡更有致,讓線條和墨色更有縱深厚度,并有“力透紙背”之感。

      2019年4月,中國美術(shù)館館長吳為山在吳冠中作品展覽序言《線的生命》中談到,風(fēng)箏不斷線,這根線“是貫穿吳冠中藝術(shù)生命始終的線”,同時(shí),觀眾也將“從吳冠中的作品中,領(lǐng)略其一顆永無休止的探索之心,一條不斷超越自己的創(chuàng)新之路,一根連著傳統(tǒng)、緊系著生活的鄉(xiāng)愁之線”。在吳冠中長達(dá)70年的藝術(shù)生涯中,他不但有力地推動(dòng)了油畫本土化的進(jìn)程,而且在中國現(xiàn)代水墨畫領(lǐng)域進(jìn)行了卓有成效的藝術(shù)實(shí)踐。藝術(shù)需要傳承,也需要出新。要傳承能為我們所用的部分如徐渭對(duì)“影”的畫論,但不是全部,且這種學(xué)習(xí)傳承不僅僅面向傳統(tǒng),而是面向一切藝術(shù)領(lǐng)域和生活領(lǐng)域,包括西畫、版畫、雕塑和平面設(shè)計(jì)等。目前在中國水墨畫界似乎有一種觀念,好像傳統(tǒng)精髓就是文人畫,好像中國水墨畫核心就是筆墨,中國哲學(xué)就是“天人合一”。誠然,這些都是中國傳統(tǒng)博大精深文化的重要組成部分,但絕不只有這些是中國水墨畫的符號(hào)。我們對(duì)于傳統(tǒng)需要全面了解和學(xué)習(xí),不能簡單地、片面地看待傳統(tǒng),學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)只是為了更好的拓展和進(jìn)步。作為新時(shí)代的中國水墨畫家,要敢于抓住當(dāng)下這個(gè)百花齊放時(shí)代的機(jī)遇,從觀念上、風(fēng)格上、形式上、題材上嘗試出新,當(dāng)代中國水墨畫藝術(shù)才可能有進(jìn)一步發(fā)展。

      注釋:

      [1]吳善貞:《徐渭論“影”畫學(xué)觀念探賾》,《美術(shù)》2020年第2期,第134—135頁。

      [2]陳琦為楊彥川的文章《版畫新生命》撰寫的按語。

      [3]舒莎:《淺談木版畫教學(xué)新思路》,《美術(shù)》2020年第12期,第139頁。

      [4]丘挺:《更化則可善治——中國水墨畫的現(xiàn)代意義》,《美術(shù)觀察》2019年第5期。.

      [5]陳岸瑛:《繪畫不死——大衛(wèi)·霍克尼的制像術(shù)與觀看理論》,《美術(shù)》2020年第9期,第12頁。

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