“一帶一路”背景下陜北民歌傳播的必要性與路徑探析

【摘要】“一帶一路”倡議不僅是沿線各國經(jīng)濟(jì)之間的互幫互助，也是各國之間文化的交流互通。陜北民歌是我國的特有文化，承載著陜北人民的情感和歷史，在“一帶一路”背景下如何將陜北民歌向國際傳播是研究人員的重要研究方向?；诖耍疚闹饕獙Α耙粠б宦贰北尘跋玛儽泵窀鑲鞑サ闹匾耘c路徑進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”；陜北民歌；國際文化交流

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-155-03

【本文著錄格式】陳娜.“一帶一路”背景下陜北民歌傳播的必要性與路徑探析[J].中國民族博覽，2021，08（15）：155-157.

基金項(xiàng)目：延安市社會科學(xué)資金規(guī)劃項(xiàng)目“文化創(chuàng)新視域下陜北民間音樂鋼琴作品創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號：20WY33Z）。

“一帶一路”為我國的地域性民俗文化國際性傳播帶來了發(fā)展契機(jī)，然而在傳播過程中也存在一定的制約因素。因此，想要陜北民歌能夠在世界范圍內(nèi)傳播，就需要找準(zhǔn)目前發(fā)展過程中存在的問題，通過優(yōu)化策略來解決問題，提升陜北民歌傳播的價值。

一、“一帶一路”給陜北民歌傳播帶來的影響

（一）注入了新內(nèi)涵

絲綢之路是古代貫通亞非歐三大洲的一條貿(mào)易通道，是東方文明與西方文明交流的重要途徑。當(dāng)前，“一帶一路”傳承了絲綢之路的精神，融入了新時代的潮流，構(gòu)建了沿線各國在經(jīng)濟(jì)、文化、金融等多方面的交流溝通體系，通過國際貿(mào)易、國際文化交流、國際金融發(fā)展來推進(jìn)各國之間經(jīng)濟(jì)、文化、金融的國際化、現(xiàn)代化發(fā)展。在這個過程中，文化交流使得我國的區(qū)域民歌能夠向世界傳播發(fā)展，為我國傳統(tǒng)文化注入了新的內(nèi)涵，我國民歌可以“走出去”，提升我國傳統(tǒng)文化的國際傳播力，打造具有影響力的中華民族傳統(tǒng)文化國際地位。

（二）提供了新機(jī)遇

“一帶一路”倡議不僅僅是沿路各國之間金融與貿(mào)易的交流，更是文化的互通。“一帶一路”融入了我國古代絲綢之路的精神內(nèi)涵，受到世界的一致好評，不僅在國際上打造了良好的中國形象，也給中國的傳統(tǒng)文化國際化傳播帶來了新的發(fā)展機(jī)遇，為陜北民歌的國際傳播構(gòu)建了新的舞臺，陜北民歌向國際發(fā)展也就有了新的需求和動力。

（三）帶來了新空間

“一帶一路”不僅是我國的策略之一，也是我國未來發(fā)展的趨勢之一。在現(xiàn)在的發(fā)展過程中，我國的開放格局存在發(fā)展不同步的問題，東部沿海地區(qū)的開放程度明顯要高于西部及內(nèi)陸地區(qū)，而“一帶一路”倡議能夠有效推進(jìn)我國西部及內(nèi)陸的國際化開放程度，以此來優(yōu)化我國的對外開放格局，提升我國在國際上的綜合影響力。陜北作為我國的內(nèi)陸地區(qū)，在“一帶一路”傳播中可以通過民歌這一載體向世界傳達(dá)陜北的民俗特色，以此來增強(qiáng)陜北在世界上的影響力，進(jìn)而提升我國的國際地位。

二、“一帶一路”背景下陜北民歌傳播的必要性

（一）有利于陜北民歌走向世界走向未來

陜北民歌作為一種傳統(tǒng)而古老的民間藝術(shù)形式，正在隨著時代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵，體現(xiàn)出了新時代的新特色。傳統(tǒng)陜北民歌，如信天游、山曲、船工號子、大秧歌調(diào)、榆林小曲、清澗道情、傳統(tǒng)小調(diào)等，內(nèi)容基本是反映愛情生活、婚姻問題或者勞動人民的勤勞樸實(shí)，體現(xiàn)出陜北人民淳樸熱情、熱愛生活的特點(diǎn)，比較經(jīng)典的曲目如《蘭花花》《三十里鋪》《趕牲靈》《走西口》《山丹丹開花紅艷艷》《推炒面》《五哥放羊》《上一道坡坡下一道道梁》《知心話兒捎來的》《攬工歌》《船夫曲》《我心上就綰你一個人》等。隨著時間的推移，在“一帶一路”沿線貿(mào)易不斷發(fā)展的當(dāng)下，陜北民歌作為一種古老的藝術(shù)形式，應(yīng)該進(jìn)行不斷的更新，從而走向世界走向未來。只有這樣才能夠不斷煥發(fā)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的魅力，從而進(jìn)行有效的傳承和發(fā)展。從這方面來看，在“一帶一路”背景下，陜北民歌傳播的必要性十分明顯，只有將陜北民歌通過多方面多途徑的宣傳推廣，才能夠在時代的潮流中將陜北民歌進(jìn)行不斷的創(chuàng)新發(fā)展，在眾口傳唱中不斷更新其表達(dá)形式和藝術(shù)技巧，實(shí)現(xiàn)陜北民歌的長遠(yuǎn)發(fā)展。

（二）有利于中華民族文化精神的傳承和發(fā)展

從陜北民歌的眾多作品內(nèi)容中可以看出，其充分體現(xiàn)出了我國勞動人民對生活的態(tài)度和精神，包含了各個層面的內(nèi)容，如人們對生活、勞動、自然、愛情、正義等的價值觀和看法，體現(xiàn)出了中華民族人民不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)?、樂于助人、積極向上等優(yōu)良品質(zhì)。這些都屬于文化層面的內(nèi)容，包含了中華民族優(yōu)良的文化精神。在陜北民歌傳播的過程中，會有包括大量國人在內(nèi)的各類群體進(jìn)行民歌的學(xué)習(xí)和理解，通過對民歌中反映的優(yōu)良的中華民族文化精神的解讀和宣傳，能夠很好的吸引國內(nèi)外人士的注意力，從而感受中華民族傳統(tǒng)文化的精神，利用陜北民歌的歷史價值，實(shí)現(xiàn)對中華民族文化精神的傳承和發(fā)展。雖然陜北民歌所反映的勞動人民的文化精神僅僅是中華傳統(tǒng)文化精神中的一個小小的縮影，但是也能夠使國內(nèi)外人士感受到中華傳統(tǒng)文化精神的整體風(fēng)貌，從而積極的進(jìn)行傳承和發(fā)展，有利于中華文化走向未來走向世界，使得我國的傳統(tǒng)文化不斷更新和發(fā)展，從而自立于世界文化之林。這也是陜北民歌傳播的重要價值，在“一帶一路”背景下，通過對陜北民歌進(jìn)行積極的傳播，即是對中華民族文化精神的傳播，有利于其不斷更新和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)以文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略藍(lán)圖

在陜北民歌進(jìn)行傳播的過程中，通過各式各樣文化活動的開展，能夠有效的帶動陜北民歌知名度的提升，從而使得具有民歌特色的陜北地區(qū)的旅游業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以文化宣傳帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略藍(lán)圖。同時，由于陜北民歌傳播的途徑繁多，會涉及社會各界的人士，在充分展現(xiàn)陜北民歌的特點(diǎn)和價值之后，能夠充分吸引部分人的注意力，從而借助社會各界人士的力量進(jìn)行陜北民歌的宣傳，并形成帶動作用，促進(jìn)陜北民歌更好的發(fā)展，為陜北地區(qū)游客來源的確定打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，陜北民歌作為陜北文化旅游的代表和標(biāo)桿，在社會各界人士宣傳的過程中，勢必會形成旅游示范效應(yīng)，從而對當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展起到了有效的推動作用。在吸引到一定的游客之后，陜北地區(qū)可以針對陜北民歌進(jìn)行民俗特色旅游的開展，并策劃一些具有民歌特色的舞臺劇表演等，借助民歌內(nèi)容中所講述的歷史故事進(jìn)行情景再現(xiàn)，有利于在發(fā)揮陜北民歌特色的同時吸引游客的注意力，形成陜北旅游的品牌效應(yīng)，有利于以文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)陜北地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

三、“一帶一路”背景下陜北民歌傳播的優(yōu)化策略

（一）優(yōu)化陜北民歌的表演內(nèi)容

陜北民歌作為我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著陜北人民的歷史和精神內(nèi)涵。由于陜北民歌的核心內(nèi)涵是中華民族傳統(tǒng)精神，在“一帶一路”背景下進(jìn)行有效的傳播，需要充分考慮到其中的文化內(nèi)涵，并需要重點(diǎn)突出陜北民歌的價值。對此，由于陜北民歌的傳播在本質(zhì)上意味著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳播，所以應(yīng)充分體現(xiàn)出傳播的文化特色，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，如勤勞樸實(shí)等，進(jìn)行突出展現(xiàn)，在陜北民歌表演內(nèi)容方面進(jìn)行有效的整合，增加陜北民歌的文化表演性。因此，陜北民歌在進(jìn)行國際傳播之前應(yīng)該不斷的進(jìn)行優(yōu)化，結(jié)合國際的發(fā)展情況，打造更加高質(zhì)量、更加符合國際需求的文化內(nèi)容，明確文化價值和文化內(nèi)涵，將陜北民歌這種文化作為一種文化品牌融入到“一帶一路”的文化交流之中，進(jìn)而使得陜北民歌擁有一定的國際地位。

以優(yōu)化陜北民歌的表演內(nèi)容為例，民歌作為聲樂的一部分，陜北的高校聲樂系可以在課程中開設(shè)陜北民歌這一課程，向?qū)W生們傳播陜北民歌這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)高質(zhì)量的陜北民歌表演藝術(shù)人才。高?？梢悦磕甓ㄆ诮M織各校的聲樂教授對陜北進(jìn)行民俗考察，從實(shí)際生活中尋找陜北民歌的內(nèi)涵價值。在考察完成后，組織陜北民歌交流座談會，邀請各校的老師對陜北民歌進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，優(yōu)化其中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，對平庸之處不斷進(jìn)行錘煉，打造更加優(yōu)質(zhì)的陜北民歌傳統(tǒng)文化，通過提升陜北民歌的文化價值來推進(jìn)陜北民歌的國際傳播。

（二）培養(yǎng)陜北民歌傳播人才和團(tuán)隊(duì)

目前我國陜北民歌的表演藝術(shù)家多是以民間表演藝術(shù)家為主，專業(yè)性的陜北民歌音樂表演藝術(shù)家十分短缺，然而如果想要在國際上進(jìn)行陜北民歌的優(yōu)質(zhì)傳播，就需要培養(yǎng)專業(yè)性的陜北民歌表演藝術(shù)家。由于陜北民歌需要在時代的發(fā)展中走向世界走向未來，所以應(yīng)該具備專門的傳播人才和團(tuán)隊(duì)，同時考慮到陜北民歌傳播的必要性和價值，應(yīng)該在陜北民歌傳播人才和團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)的過程中，使其具備陜北民歌表演的基本知識，熟練掌握陜北民歌的歷史文化淵源，將陜北民歌所包含的文化精神進(jìn)行熟練記憶，并內(nèi)化于心外化于形，真正體現(xiàn)出陜北民歌傳播的專業(yè)特色，有利于陜北民歌的傳播和傳承。因此在培養(yǎng)專業(yè)的陜北民歌表演藝術(shù)家時，培養(yǎng)單位應(yīng)重視藝術(shù)家的多元化培養(yǎng)，除了培養(yǎng)藝術(shù)家的陜北民歌演唱能力，還要培養(yǎng)藝術(shù)家的舞臺表演能力、外語能力、溝通能力等，綜合提升陜北民歌表演藝術(shù)家的各方面素養(yǎng)，重視理論與實(shí)踐相結(jié)合的培養(yǎng)方式，降低國際文化和語言對陜北民歌傳播所帶來的限制。在擁有專業(yè)性的陜北民歌表演藝術(shù)家后，我國還要重點(diǎn)關(guān)注陜北民歌表演組織的構(gòu)建，不成體系、沒有組織、沒有規(guī)矩的表演藝術(shù)家難以在國際上取得一定的地位，這就需要我國構(gòu)建系統(tǒng)的陜北民歌表演組織，由管理層負(fù)責(zé)陜北民歌表演藝術(shù)家的任職、表演安排、國際活動對接等工作，將我國專業(yè)性陜北民歌表演藝術(shù)家組織起來，以一個團(tuán)隊(duì)的方式向國際傳播陜北民歌的文化內(nèi)涵，提升陜北民歌的國際傳播效率，使陜北民歌在國際上占據(jù)一定的地位。

以培養(yǎng)陜北民歌傳播人才和團(tuán)隊(duì)為例，如果想要陜北民歌在國際上取得較好的傳播地位，這就需要將陜北民歌從民間藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_藝術(shù)，因此，可以從我國的高校入手，可以開設(shè)陜北民歌表演專業(yè)，也可以在聲樂系課程安排中增設(shè)陜北民歌這一課程，把大學(xué)生培養(yǎng)成為陜北民歌表演藝術(shù)家。為了提升學(xué)生的陜北民歌學(xué)習(xí)積極性，可以在陜北構(gòu)建陜北民歌表演組織，將該組織作為傳統(tǒng)文化編制單位，如果經(jīng)國家認(rèn)定的陜北民歌表演專業(yè)學(xué)生完成相應(yīng)的學(xué)分，則可以進(jìn)入陜北民歌表演組織工作，解決了學(xué)生就業(yè)難的問題，進(jìn)而使得學(xué)生積極投身陜北民歌表演事業(yè)，綜合提升我國陜北民歌的表演水平。同時，在大量的陜北民歌表演學(xué)生進(jìn)入陜北民歌表演組織之后，系統(tǒng)化的陜北民歌表演組織也就應(yīng)運(yùn)而生。可以邀請陜北民歌聲樂系的教授和外交部的文化交流負(fù)責(zé)人作為管理人員，定期安排陜北民歌國外巡演，通過提升陜北民歌表演人員的專業(yè)素養(yǎng)和構(gòu)建專業(yè)化的陜北民歌表演團(tuán)隊(duì)來提高陜北民歌在國際上的傳播速度，使陜北民歌能夠在國際上擁有一定的影響力，同時提升陜北民歌表演人員的綜合素養(yǎng)。

（三）創(chuàng)新陜北民歌的傳播方式

在陜北民歌的國際傳播過程中，應(yīng)加強(qiáng)陜北民歌傳播方式的創(chuàng)新，在多方面采取有效的措施進(jìn)行全面的傳播。對此，首先應(yīng)該基于陜北民歌傳播的必要性和價值進(jìn)行分析，在傳播的過程中應(yīng)該使其文化內(nèi)涵保持不變，明確中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的核心，在多樣化的傳播形式之下不斷賦予陜北民歌新的有價值的時代精神，利用多樣化的傳播形式創(chuàng)新傳播途徑，促進(jìn)陜北民歌的發(fā)展。其次，應(yīng)重視陜北民歌的創(chuàng)新升級，對陜北民歌的文化內(nèi)涵、傳播方式進(jìn)行創(chuàng)新，提升我國陜北民歌的國際吸引力和影響力，進(jìn)而使世界各國意識到陜北民歌的文化內(nèi)涵，使陜北民歌在國際文化中占據(jù)一定的地位。最后，陜北民歌在創(chuàng)新過程中，除了要充分開發(fā)陜北的文化資源外，還要結(jié)合時代的發(fā)展背景和國際的文化需求，從不斷探索中摸索出國際的文化需求，進(jìn)而對陜北民歌進(jìn)行創(chuàng)新，使海外國家意識到陜北民歌的內(nèi)在價值，實(shí)現(xiàn)陜北民歌的國際傳播。

以創(chuàng)新陜北民歌的傳播方式為例，單一的陜北民歌傳播方式容易使陜北民歌在國際上的地位難以得到發(fā)展，因此可以嘗試將其他的民俗文化與陜北民歌相結(jié)合，在國際上進(jìn)行傳播，通過組合的方式來提升我國傳統(tǒng)文化的傳播影響力。例如在進(jìn)行陜北民歌表演時，可以將陜北的特色小吃帶到表演現(xiàn)場，邀請國外觀眾在品嘗陜北特色小吃的同時欣賞陜北民歌，通過味覺與視覺的雙重享受，使觀眾們銘記陜北這一區(qū)域，記住陜北的味道和陜北的藝術(shù)，進(jìn)而推進(jìn)陜北民歌在國際上的傳播。在另一方面，可以將不同地區(qū)不同形式民歌的多樣化的表演形式進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，突出展現(xiàn)各個地區(qū)以及不同民歌形式的特色和魅力，從而吸引世界各地游客的注意力。同時應(yīng)該在現(xiàn)場進(jìn)行民歌欣賞的引導(dǎo)，開展有效的提問環(huán)節(jié)，使游客在民歌的比較過程中實(shí)現(xiàn)對陜北民歌的傳播。例如可以將陜北民歌與山西民歌進(jìn)行結(jié)合，在國外進(jìn)行組合表演，山西民歌也是具有強(qiáng)烈地方特色的傳統(tǒng)民俗文化，與陜北民歌一樣也是我國的傳統(tǒng)特色，因此在進(jìn)行表演時，可以邀請觀眾分別對兩種藝術(shù)進(jìn)行欣賞，使觀眾探索其中的不同與相似之處，吸引觀眾的好奇心，進(jìn)而使觀眾自發(fā)地去了解我國的民族文化。

四、結(jié)語

陜北民歌作為我國的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化，在國際上的傳播能夠促進(jìn)我國國際文化地位的提升，提升我國在國際上的影響力。因此，在“一帶一路”背景下，需要從多方面入手，提升陜北民歌的國際地位，進(jìn)而提高我國文化的國際傳播力。

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作者簡介：陳娜（1988-），女，山東濱州，二級教師，研究方向?yàn)楦咧幸魳方虒W(xué)。