《八佰》對于傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片的顛覆

朱雪婷

摘要：在當(dāng)下華語戰(zhàn)爭片的語境下，《八佰》的上映用其特別的方式，在重現(xiàn)慘烈戰(zhàn)役的同時，傳遞了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片中所缺少的反戰(zhàn)思想，將華語戰(zhàn)爭片提升到了新的高度。作為影院解封后的首部大制作影片，其身上自然而然具有一種使命感，兼具視聽享受和家國情懷的《八佰》以電影藝術(shù)的形式致敬了英雄，也讓經(jīng)歷了疫情洪災(zāi)的國人足夠提振精神。

關(guān)鍵詞：《八佰》;戰(zhàn)爭片;反戰(zhàn);紀(jì)實;平民視角

《電影藝術(shù)詞典》中戰(zhàn)爭片的定義如下：“以描繪戰(zhàn)爭為主要內(nèi)容的故事片。多著重于對人們在戰(zhàn)爭中的命運的描繪;對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及巨大戰(zhàn)爭場面的描繪。影片的主人公通常以軍事將領(lǐng)或英雄人物為主人公。藝術(shù)上常以戰(zhàn)爭緊張氣氛的渲染和存亡攸關(guān)的巨大懸念吸引觀眾?！北环Q為“救市之作”的戰(zhàn)爭片《八佰》，不但是一部成功將戲劇沖突、情感共鳴以及影像奇觀糅合在一起的具有商業(yè)價值的主旋律抗戰(zhàn)題材電影，同時它又具有里程碑式的意義，其顛覆了傳統(tǒng)華語戰(zhàn)爭片的坐標(biāo)系，打破了以往戰(zhàn)爭片中宏大敘事的慣例，淡化了盲目的革命樂觀主義，在重現(xiàn)這場慘烈戰(zhàn)役的同時，展現(xiàn)了普通人身上閃耀的人性光輝。

一、歷史真實的藝術(shù)再現(xiàn)

《八佰》取材自1937年淞滬會戰(zhàn)末期“八百壯士”經(jīng)歷四天四夜的激戰(zhàn)成功阻截日軍十余次的攻擊的故事，真實的歷史背景使得影片在拍攝過程中更多關(guān)注真實感的營造。導(dǎo)演首先將影片中的場景進(jìn)行了最真實的還原，一磚一瓦搭建起占地200畝的四行倉庫，同時人工開鑿出一條新的蘇州河，對兩岸的建筑進(jìn)行了1：1的實景搭建。在群演的選擇上，劇組進(jìn)行了大規(guī)模的演員招募，并對這些型態(tài)演員進(jìn)行集中訓(xùn)練，由他們來體現(xiàn)整個時代的質(zhì)感，而不是簡單地?fù)Q上衣服，成為畫面單調(diào)的背景。道具組為了追求真實的歷史感，針對不同角色定制了上千件服裝，而每一件服裝為達(dá)到逼真的效果進(jìn)行了砂洗石磨水洗日曬多等重工序，戰(zhàn)爭片中必不可少的武器，如步槍、坦克、飛機等都依照史實制作，力求從細(xì)節(jié)上帶給觀眾最貼近戰(zhàn)爭的視覺效果。

觀眾真實感的直接來源，是影片對于這場屠殺式戰(zhàn)爭的忠實還原?！栋税邸反蚱屏藗鹘y(tǒng)戰(zhàn)爭片講究浮夸的形式與所謂的美感的虛假性，采用了對戰(zhàn)爭場面“紀(jì)錄片”式的表現(xiàn)手法，大量由手持?jǐn)z影拍攝的鏡頭呈現(xiàn)出逼真的臨場感，攝影機模仿士兵們的主觀視角環(huán)視斷壁殘垣、遍地尸體的戰(zhàn)場，因此觀眾具有了特別強烈的主觀化的參與感。導(dǎo)演毫不避諱將尸體、殘肢、和血液融合在一起的骯臟的積水等具有視覺刺激性的特寫鏡頭穿插其中，將殘酷、屠戮、血腥的真實的戰(zhàn)爭場面冷靜而客觀地展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾感受到了視覺與心理上的強烈沖擊。

二、聚焦生命個體的平民視角

當(dāng)下華語片語境下，戰(zhàn)爭片容易陷入宏大戰(zhàn)爭題材的刻板模式之中，然而《八佰》選擇遠(yuǎn)離歌頌戰(zhàn)爭與英雄犧牲的封閉模式，選擇用一群逃兵的視點書寫普通人如何成長為英雄的艱難歷程。影片取名《八佰》，將核心放在了“人”身上，全片通過采用底層視角對個體生命進(jìn)行強調(diào)。平民視角的選擇在人物形象與觀眾之間建立了聯(lián)系，引起觀眾認(rèn)同的觀影心理機制。認(rèn)同是一種常規(guī)電影機制，指觀眾在觀賞時忘掉自我，將思想、情感、愿望投射到影片中的人物形象上，把電影人物理性化，當(dāng)作自己的替身，代替自己在電影營造的具體情境中生活?！栋税邸凡捎么罅康闹饔^視角，觀眾因此獲得了戰(zhàn)士的視點。底層士兵視角帶來的是一種更加真實的臨場體驗，生動傳達(dá)出人物復(fù)雜微妙的心理活動， 揭示出了在慘烈戰(zhàn)爭的環(huán)境中人物極度恐懼與無助的情緒，制造出了和觀眾之間親密的心理距離，讓觀眾身臨其境的體驗到他們的恐懼與戰(zhàn)爭的慘烈，即看到了他們?nèi)诵灾械娜觞c。但是這不正是普通人面對戰(zhàn)爭與死亡時的正常反應(yīng)嗎？《八佰》更多的是把戰(zhàn)士們當(dāng)作“人”而不是“神”來看待，同時導(dǎo)演在人物的行為中鋪墊了由貪生怕死的逃兵蛻變?yōu)闊o畏犧牲的英雄的線索，不僅引起了觀眾強烈的認(rèn)同心理，同時也觸動了觀眾最本能的情感，對戰(zhàn)士的英勇與犧牲報以最誠摯的敬佩。

《八佰》中不存在絕對的主角，這是一部群戲，影片通過多組人物關(guān)系進(jìn)行了英雄的群體化描寫，每個人都是這場戰(zhàn)爭中的參與者，每個人都有被敬佩的權(quán)利?！栋税邸吩噲D為小人物立傳，通過展現(xiàn)這些普通人身上閃耀的人性的光輝，引起觀眾心靈上的震撼和共情，更激發(fā)起觀眾強烈的愛國情懷。

三、對傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片主題的變奏

傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片總是容易陷入盲目的革命樂觀主義之中，影片中時常充滿著必勝的決心、封閉式的結(jié)局與符號化的英雄人物。傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片將國家利益與個人幸福近乎完全的對立起來，同時神化了戰(zhàn)爭、神化了戰(zhàn)爭的參與者，因此電影《八佰》對傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片主題的解構(gòu)首先體現(xiàn)在對個體生命的強調(diào)上?！栋税邸逢P(guān)心的是普通人在戰(zhàn)爭中的命運遭遇和情感變化。士兵們不再是臉譜化的形象，他們會恐懼死亡，會討論煙、酒和女人，但是戰(zhàn)場的慘烈逼迫他們拿起槍與敵人抗?fàn)?，他們?nèi)诵灾械淖饑?yán)和強烈的愛國主義情懷被激發(fā)了出來;而蘇州河對面的教授、妓女、戲曲演員以及黑幫老大等民眾也使用了群像的刻畫手法，這些質(zhì)感強烈的人物形象身上都體現(xiàn)出了閃耀的人性光輝，他們是戰(zhàn)場之外的平民英雄。

其次，對傳統(tǒng)戰(zhàn)爭片的主題變奏還體現(xiàn)在反戰(zhàn)意義的表現(xiàn)上。作為和平年代的戰(zhàn)爭片，導(dǎo)演將《八佰》提升到了反戰(zhàn)題材的高度，在滿足觀眾視覺沖擊與情感宣泄需求的同時，還引發(fā)了觀眾對于戰(zhàn)爭本質(zhì)的理性思考。在決戰(zhàn)生死的前一天，極具荒誕性的真相被揭露：這其實是一場全世界都在關(guān)注的政治秀。四行倉庫成為了一個毫無意義的秀場，四百二十位戰(zhàn)士早已被安排成了這場政治秀的犧牲者，這給他們的命運增添了濃重的悲劇色彩。倉庫上方的觀察團、特派員的“好心相勸”以及自然而然聯(lián)想到的高層的腐敗，他們的冷漠與殘酷使觀眾們產(chǎn)生了對這場戰(zhàn)爭強烈的反感，同時也意識到戰(zhàn)爭背后都是政治的操控以及其屠戮的本質(zhì)。

四、結(jié)語

《八佰》對于當(dāng)前華語戰(zhàn)爭片語境下所作出的探索與顛覆是值得被肯定的，我們的許多戰(zhàn)爭影片已不僅僅著意于用歷史主義的筆調(diào)客觀地描寫戰(zhàn)爭的外在形態(tài)，也不再滿足于去單純地展示戰(zhàn)爭的勝負(fù)歸屬，而是在充分肯定戰(zhàn)爭本質(zhì)的前提下，突出了人在戰(zhàn)爭中復(fù)雜的、深層的心理狀態(tài)。電影《八佰》兼顧意識形態(tài)和商業(yè)娛樂功能，從視聽、敘事、主題等多個角度將華語戰(zhàn)爭片提升到了新的高度，探索出了主旋律戰(zhàn)爭片的成功模式。