語(yǔ)文學(xué)習(xí)之道

讓理性以感性的方式呈現(xiàn)

理性是語(yǔ)文的一翼，感性則是語(yǔ)文不可或缺的另一翼。語(yǔ)文的奧秘在于：不能僅僅停留于理性，必須輔之以感性，更要讓理性以感性的方式呈現(xiàn)。比如只說(shuō)“一清二白”，使人知而未見(jiàn)，屬理性；如曰“小蔥拌豆腐———一清二白”，則令人如見(jiàn)?！靶∈[拌豆腐”即是感性，讓“一清二白”以“小蔥拌豆腐”的方式呈現(xiàn)，就是讓理性以感性的方式呈現(xiàn)?！兑住は缔o上》說(shuō)“言不盡意，立象以盡意”，就是說(shuō)當(dāng)語(yǔ)言無(wú)法充分表達(dá)思想時(shí)，就使用具體可感的事物來(lái)展示。甚合我見(jiàn)！散文家王鼎鈞說(shuō)的“透過(guò)‘意象來(lái)表現(xiàn)思想感情，這是文學(xué)的獨(dú)門(mén)功夫”，亦甚合我見(jiàn)！

多悟

語(yǔ)文學(xué)習(xí)一個(gè)很重要的目標(biāo)是啟迪靈性，而靈性的啟迪重在一個(gè)“悟”字，用自己敏感而細(xì)膩的心在讀書(shū)中悟、在生活中悟。比如讀書(shū)時(shí)，應(yīng)該邊讀邊思考。讀到“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”時(shí)，可以思考一下中國(guó)人對(duì)情的認(rèn)識(shí)。友情是這樣不受時(shí)空阻隔的。愛(ài)情呢？“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，同樣不受時(shí)空阻隔。親情呢？“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，也是一樣的。你看，中國(guó)人的情是持久綿長(zhǎng)的，是不受時(shí)空阻隔的。我們對(duì)生活中的現(xiàn)象也要抱有一顆敏感的、善于思考的心。比如看到遍地的娛樂(lè)場(chǎng)所，這代表現(xiàn)代人的精神生活是充實(shí)的？不一定。娛樂(lè)場(chǎng)所眾多，也可能表明現(xiàn)代人空虛寂寞，所以才到娛樂(lè)場(chǎng)所去尋求刺激，或去逃避現(xiàn)實(shí)。經(jīng)常在讀書(shū)中悟、在生活中悟，日積月累，你就會(huì)聰明起來(lái)。

在心靈的書(shū)架上放幾本書(shū)

讀書(shū)讀到一定程度時(shí)，屋子里的書(shū)架上擺滿了書(shū)，心靈的書(shū)架上也擺放了幾本。心靈的書(shū)架比屋子里的書(shū)架重要得多。心靈的書(shū)架上擺的是影響你人生的書(shū)，是屋子里的書(shū)架上的許多書(shū)無(wú)法比擬的?；貞浳业拈喿x歷程，大學(xué)時(shí)代讀了張潮的《幽夢(mèng)影》，這本書(shū)不但很早就在我書(shū)房的書(shū)架上，而且長(zhǎng)久地占據(jù)了我心靈的書(shū)架，深深地影響了我的審美追求與人生取向。

更重要的是非正式學(xué)習(xí)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)可分為正式學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)。正式學(xué)習(xí)是有意識(shí)、有目的的學(xué)習(xí)，包括課堂上的正規(guī)學(xué)習(xí)和課下有意識(shí)的自我學(xué)習(xí)。而非正式學(xué)習(xí)不是有意識(shí)、有目的的，更不是有計(jì)劃、有組織的，它是無(wú)意中的學(xué)習(xí)，比如隨意的閱讀、師友的閑談等。我認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，非正式學(xué)習(xí)比正式學(xué)習(xí)更重要。

孫立權(quán)，語(yǔ)文特級(jí)教師，國(guó)家級(jí)教學(xué)名師，東北師大附中正高級(jí)教師，教育部國(guó)培專家，《作文通訊》編委。