解放前后知識(shí)分子家庭婚姻關(guān)系的轉(zhuǎn)變

[摘 要]1949年以后，隨著政治形態(tài)的改變、社會(huì)變革的發(fā)生，婦女的地位得到了提高，女性從家庭中的從屬地位開始改變?yōu)槠降鹊匚唬橐鲋蟹蚱揠p方的關(guān)系也發(fā)生了改變。這種轉(zhuǎn)變?cè)谥R(shí)分子夫妻關(guān)系中表現(xiàn)得尤為明顯。1949年前，喻世長和屯已戀愛幾年，感情穩(wěn)定，但喻世長是二人關(guān)系的引導(dǎo)者，時(shí)常覺得屯“不上進(jìn)”。1949年后，屯在新時(shí)代的感召下，積極主動(dòng)進(jìn)行思想改造，自主意識(shí)得到明顯提高，在家庭中二人的關(guān)系變?yōu)椤皵y手前進(jìn)”。在社會(huì)大變革中，政治對(duì)民眾生活的影響從來都不是單向的，民眾也會(huì)審時(shí)度勢(shì)，自覺地調(diào)適。建國初期知識(shí)分子婚姻關(guān)系的轉(zhuǎn)變是國家推動(dòng)與民眾意愿共同作用的結(jié)果。

[關(guān)鍵詞]知識(shí)分子 婚姻關(guān)系 轉(zhuǎn)變

[基金項(xiàng)目]國家社科基金項(xiàng)目“多維視野下的華北城市苦力行業(yè)與群體研究（1840—1956）”（19BZS125）

[作者簡介]丁芮，中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副研究員，歷史學(xué)博士（北京 100009）

[中圖分類號(hào)]K26[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2021）06-0140-10

新中國成立后，政治環(huán)境發(fā)生了大的變化，社會(huì)生活也隨之發(fā)生全面的變化，其中婚姻與家庭變革較為明顯。婦女地位也得到了提高，女性從家庭中的從屬地位改變?yōu)槠降鹊匚?，婚姻中夫妻雙方的關(guān)系也有調(diào)整。這種轉(zhuǎn)變?cè)谥R(shí)分子夫妻中表現(xiàn)更為明顯，以喻世長喻世長（Yu shi chang 1916-1999）是我國著名民族語言學(xué)家，主要從事少數(shù)民族語言和漢語音韻學(xué)研究。1939年，喻世長考取輔仁大學(xué)中國語言文學(xué)系，1943年畢業(yè)后，先后在河北省保定女子師范、保定師范?？茖W(xué)校任教師。1948年4月1日入職北京大學(xué)，在文科研究所語音樂律實(shí)驗(yàn)室，擔(dān)任助教。1950年中國科學(xué)院組建，喻世長轉(zhuǎn)入中國科學(xué)院語言研究所。和戀人仲素純（屯）喻世長在日記中稱呼自己的愛人仲素純?yōu)橥?。從喻世長日記的記載推測(cè)，仲素純應(yīng)該是從保定女子師范畢業(yè)后，1947年進(jìn)入中國大學(xué)文學(xué)院文學(xué)系，1949年3月獲得該校文學(xué)士畢業(yè)證書，時(shí)年23歲。1949年4月屯進(jìn)入華北大學(xué)，1950年3月畢業(yè)后，分配至政協(xié)全國委員會(huì)工作，1958年左右調(diào)到中科院民族語言所工作，與喻世長成為同行。五六十年代，仲素純?cè)鴧⑴c對(duì)少數(shù)民族語言的調(diào)查。為例，在1949年前，喻世長一直是二人關(guān)系的啟蒙者、引導(dǎo)者，時(shí)常恨仲素純“不上進(jìn)”，1949年后，仲素純受社會(huì)大環(huán)境的影響，以及進(jìn)入華北大學(xué)進(jìn)行思想改造，在家庭關(guān)系中，仲素純的自主意識(shí)得到提高，這種提高得到了喻世長的認(rèn)可，二人的關(guān)系變?yōu)椤皵y手前進(jìn)”。

以往學(xué)界對(duì)于1949政權(quán)變動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子的研究，側(cè)重于有一定社會(huì)名望的大知識(shí)分子、作為群體（整體）的知識(shí)分子，以及他們的思想改造等方面孫丹：《建國初期知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)研究述評(píng)》，《當(dāng)代中國史研究》2008年第3期;樊銳：《新世紀(jì)以來關(guān)于新時(shí)期知識(shí)分子問題研究綜述》，《中共黨史研究》 2012 年第 5 期;劉穎：《新中國成立初期知識(shí)分子思想改造研究述評(píng)》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2011年第10期;譚獻(xiàn)民：《建國以來關(guān)于知識(shí)分子問題研究綜述》，《燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2010年第3期;侯德鄰：《建國以來黨的知識(shí)分子政策述評(píng)》，《中共四川省委黨校學(xué)報(bào)1999年（增刊）》;滕艷麗：《十年探索時(shí)期黨的知識(shí)分子政策述評(píng)》，《武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2006年第4期;張?。骸蛾P(guān)于我國知識(shí)分子內(nèi)涵問題研究綜述》，《延邊黨校學(xué)報(bào)》2014年第6期;吳敏先：《建國以來知識(shí)分子政策及政策調(diào)整研究述評(píng)》，《東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 》2008年第2期;劉剛：《近十年來毛澤東知識(shí)分子觀研究綜述》，《中共中央文獻(xiàn)研究室個(gè)人課題成果集》2012年;張浩：《建國初期知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)述評(píng)》，《理論界》2010年第3期;馮修青：《毛澤東知識(shí)分子思想改造觀述評(píng)》，《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2003年第2期。，而較少關(guān)注政權(quán)變動(dòng)對(duì)于知識(shí)分子婚姻中夫妻雙方關(guān)系調(diào)整的影響。在婚姻關(guān)系的轉(zhuǎn)變中，除了政府的引導(dǎo)，男性的推動(dòng)外，女性本身的自覺尤為重要。新中國成立不僅是一場政治運(yùn)動(dòng)，更是一場觸及內(nèi)心的思想運(yùn)動(dòng)。而在這其中，婚姻中夫妻雙方關(guān)系的調(diào)整，正是我們觀察政權(quán)變動(dòng)觸及人內(nèi)心的窗口。婚姻中，夫妻雙方關(guān)系的調(diào)整涉及私人的復(fù)雜感情，一般不為外人所了解，亦不為外人道，而現(xiàn)存的喻世長日記，正好為我們提供了合適的素材。故，筆者嘗試以普通知識(shí)分子喻世長的日記為主體資料，具體考察在新政權(quán)建立過程中知識(shí)分子家庭婚姻關(guān)系的變化，從中認(rèn)識(shí)在婚姻家庭關(guān)系變化中知識(shí)分子的自覺意識(shí)，以及政權(quán)變動(dòng)對(duì)民眾社會(huì)生活深層的影響。

一、1949年前，喻世長恨仲素純“不上進(jìn)”

喻世長1916年6月25日出生在天津市寶坻縣，他是家里的長子，下面有4個(gè)妹妹，生活頗為貧困喻世長：《憶父親喻訓(xùn)庭》，寶坻縣政協(xié)文史資料委員會(huì)：《寶坻文史集萃》，政協(xié)天津市寶坻縣委員會(huì)文史資料研究委員2000年版，第42-43頁;喻如菊：《人生識(shí)字憂患始（代序）——憶長兄喻世長》，喻世長著，王金昌整理：《建國日記》，東方出版社2009年版，第1、7、1-3頁。。父母按照舊式教育對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)厲管教，喻世長難以和他們進(jìn)行心理交流與溝通，覺得家庭是“冷酷的”[1]556，是對(duì)他的束縛，這造成了他敏感、脆弱、孤獨(dú)的性格。家庭給喻世長帶來困擾，促使他把自己的感情更多地投在戀人屯的身上。喻世長1939年考上輔仁大學(xué)之前，反抗父親的包辦婚姻，有一次勝利的“抗婚”斗爭，到北平讀書工作后，與自己保定女師的學(xué)生屯相遇，并逐漸產(chǎn)生了感情，成為了戀人喻如菊：《人生識(shí)字憂患始（代序）——憶長兄喻世長》，《建國日記》，第10、13頁。。

屯接受了大學(xué)教育，追求婚姻自由，與喻世長有共同的教育背景，在生活上共同扶持，在思想上能夠深入交流，互相理解。喻世長和屯在戀愛的過程中，都投入了真摯的感情，“彼此對(duì)待是真的”[1]39。特別是喻世長，憂心國家時(shí)局和工作，又被家庭所累，把屯當(dāng)做快樂的源泉，精神的寄托，心靈的安慰劑[1]58。

現(xiàn)代的婚姻是以“所愛者的互愛為前提的”[2]90。互愛就像是“砌房子的墻基一樣，先打好了基礎(chǔ)，才能配合上木材、磚、瓦，造成房子。”不過，互愛并不是憑空而來的，“牢固的愛情，應(yīng)當(dāng)建立在工作好、學(xué)習(xí)好、思想意識(shí)好的基礎(chǔ)上”[3]12。喻世長對(duì)于愛情的認(rèn)識(shí)就是如此。他認(rèn)為，自己和屯的結(jié)合是“純感情”，但想要感情長久穩(wěn)定，也應(yīng)有穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

五四以來，知識(shí)男性就肩負(fù)著啟蒙、教育女性的責(zé)任。在1949年前，在與屯的戀愛中，喻世長一直以來都在生活上、學(xué)業(yè)上擔(dān)負(fù)著教育、感化屯的責(zé)任。喻世長比屯大9歲，又曾是她的老師，在平時(shí)生活中對(duì)其多有指導(dǎo)，特別是在學(xué)業(yè)上，指導(dǎo)屯如何寫論文[1]12，給她講解文學(xué)知識(shí)等[1]89。1948年，國內(nèi)政局不穩(wěn)，喻世長關(guān)心時(shí)局，在自己進(jìn)入北大有了穩(wěn)定的工作之后，也關(guān)心屯的前途[1]101。但屯自從進(jìn)入師專后，“始終沒再努力向上的心情”，這使喻世長大大失望[1]221。喻世長認(rèn)為，如果屯“困守著舊式的家庭，不讀書報(bào)，不做論文，不與我討論生活問題，前途問題”，“到頭來不過是個(gè)頂簡單無味的人”，就不那么可愛了[1]111。

喻世長抱持引導(dǎo)者的思維，想要改變屯的“毛病”，希望屯能“無條件地”聽他的話[1]221，勸她向自己學(xué)習(xí)時(shí)事，增加見聞[1]111。但屯在學(xué)業(yè)上總不太用功，雖然在中國大學(xué)讀書，但對(duì)于自己的前途問題不是很上心，并認(rèn)為自己就是跟著喻世長，不想什么好前途。1948年8月27日，屯與喻世長聊到學(xué)問事業(yè)上，屯推托不愿意深談，喻世長追著問屯：“人家多說我們的結(jié)合是純感情的，對(duì)嗎？”“如果除了感情以外什么也沒有，那愛的基礎(chǔ)是否欠穩(wěn)固呢？”屯不能直接回答，說了句笑話：“我努力也不過是跟了你罷了，還有什么好前途”。喻世長說：“快不要這樣說，你趕快出個(gè)名聲來，然后任意去選擇”，“難道你不知道我愛你與希望你成就這兩種心是同樣的熱嗎？”屯仍然沒有回答，只說出兩句：“我離不開你”，“你心好”[1]141。喻世長非常不贊同屯的這種想法。

戀愛進(jìn)入穩(wěn)定期的二人日常生活已不全是你儂我儂、春花秋月了，他們?cè)缫芽紤]步入婚姻，并開始規(guī)劃婚后的生活與事業(yè)。但是，正如這個(gè)談話反映的那樣，這一階段二人相處的關(guān)系中，喻世長起著主導(dǎo)作用。屯的不上進(jìn)使喻世長在某個(gè)時(shí)刻閃現(xiàn)出不想和她結(jié)婚的念頭[1]111，但和屯戀愛了三四年，喻世長對(duì)屯有很深的感情，便想通過各種方式鼓勵(lì)屯在學(xué)問、事業(yè)、思想上進(jìn)步，引導(dǎo)她領(lǐng)略“偉大深刻曲折美妙的人生”[1]201。對(duì)于屯的不用功、不上進(jìn)，喻世長認(rèn)為是因?yàn)橥偷呐f家庭造成的，在那樣的環(huán)境下不能用功，希望早日結(jié)婚，二人在一起能有進(jìn)步[1]131。因?yàn)橥瓦€在讀書，屯的家里希望畢業(yè)了再結(jié)婚。喻世長不滿意屯受家庭封建意識(shí)的窒息，但屯聽從家里的安排，喻世長只能督促屯慢慢接受他的“勉勵(lì)”[1]130、143。

1949年12月，北平處在圍城之中，國內(nèi)形勢(shì)逐漸明朗，喻世長密切關(guān)注時(shí)局的發(fā)展，判斷和平很快就要到來，想到新時(shí)代就要來臨[1]226，內(nèi)心充滿了期望與向往。喻世長一貫認(rèn)為，“封建勢(shì)力對(duì)知識(shí)分子心靈的束縛，其實(shí)是最難堪的”，在新時(shí)代自己要同知識(shí)分子一起“粉碎封建的遺骸，”但屯并未表現(xiàn)得和自己一樣。喻世長“恨她不上進(jìn)”，還有一個(gè)原因是屯“進(jìn)了中大，受了那里的影響，表現(xiàn)的不太好”，便“打架般地勸她努力”[1]233。不過，對(duì)于屯的前途，喻世長也充滿信心地認(rèn)為“是光明的”，因?yàn)椤巴鸵部赡馨l(fā)見學(xué)問之途徑的”[1]230-231。

1949年1月22日，國共雙方成立聯(lián)合機(jī)構(gòu)，傅作義在《北平和平解放協(xié)議書》上簽字，喻世長十分興奮，認(rèn)為和平很快就到了，喻世長和屯說到時(shí)局變化，“希冀著過一個(gè)好日子”[1]253-254。此時(shí)的喻世長開始慎重考慮前途，但因未參加革命工作，他對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)判斷還不明朗，所以認(rèn)為“一切局面混沌著”，自己的工作尚難確定，“能以什么樣的光明與希望指給她呢”？[1]257帶著對(duì)新時(shí)代的憧憬和不確定，喻世長和屯迎來了解放。

二、1949年后，仲素純進(jìn)入華北大學(xué)進(jìn)行“思想改造”

隨著解放區(qū)面積的擴(kuò)大，共產(chǎn)黨需要更多青年干部進(jìn)行管理。為了將不同思想的青年知識(shí)分子改造成符合革命要求的干部，在1949年后，共產(chǎn)黨開辦了多所革命大學(xué)。其中，華北大學(xué)被譽(yù)為“華北解放區(qū)之最高學(xué)府”、“革命力量的一大源泉”[3]31。

1948年6月，華北解放區(qū)成立，同年8月24日，原晉察冀區(qū)華北聯(lián)合大學(xué)與原晉冀魯豫區(qū)北方大學(xué)正式合并成立華北大學(xué)，吳玉章任校長，范文瀾、成仿吾任副校長[4]。按照中央的指示，華北大學(xué)主要是“擔(dān)負(fù)短期政治訓(xùn)練班大量訓(xùn)練知識(shí)分子與工人的任務(wù)”[5]175?！叭A北大學(xué)是革命的大學(xué)，它與舊式大學(xué)有很大的不同”[6]，其辦學(xué)方針是，吸收大量的知識(shí)青年，將他們培養(yǎng)成為解放區(qū)各方面的建設(shè)干部。[7]

平津解放后，學(xué)生、教職員、公務(wù)人員、店員、工人及失學(xué)失業(yè)青年前往投考華北大學(xué)等革命大學(xué)者“絡(luò)繹不絕”[8]。自1949年2月15日革命大學(xué)開始在北平招生，投考者極為踴躍，至3月15日，總數(shù)已達(dá)3萬以上。據(jù)統(tǒng)計(jì)，投考華北大學(xué)者學(xué)生占半數(shù)以上[9]。北平聯(lián)合辦事處成立后的第二天，即使不關(guān)注時(shí)局的屯也開始認(rèn)識(shí)到“時(shí)代變了”，中國大學(xué)的學(xué)籍不知會(huì)會(huì)如何，開始煩惱前途和職業(yè)的事，喻世長安慰她說會(huì)找到解決問題的“門徑”[1]261。

在戀愛的最初階段，喻世長“看她（屯）是沒一處不好的，永遠(yuǎn)具備著前進(jìn)的因素的”，但在1949年前后的一段時(shí)間內(nèi)，感覺屯“頹廢”了，雖不能“完全歸罪于她”，但“多少是失望了”[1]288。喻世長一直認(rèn)為，愛是要“帶上一些條件”，“愛是要建立在自主的基礎(chǔ)上的”[1]282，而屯在這兩三年里，因?yàn)椤皩?duì)人生的認(rèn)識(shí)不多”，以及家庭環(huán)境的原因等，與自己“在思想上已經(jīng)有了個(gè)不小的距離”[1]288。喻世長不愿意怪罪屯，只好對(duì)屯的事情多考慮些，“勸告她多練些吃苦耐勞的事，多認(rèn)識(shí)時(shí)代，儲(chǔ)蓄能力，才能立于永久不落的地位”[1]282。所以，華北大學(xué)第一次招生，喻世長就關(guān)注到了。青年人員尤其是青年學(xué)子踴躍報(bào)名革命大學(xué)的氛圍影響著喻世長和屯，屯感受到了時(shí)代的變化，表示再有招生就去考[1]284。

因?yàn)閳?bào)名者踴躍，華北大學(xué)等三所革命大學(xué)在第一次招生后，1949年3月開始第二次招生。《人民日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙刊登了招生廣告，宣傳華北大學(xué)、華北人民革命大學(xué)、華北軍政大學(xué)是培養(yǎng)新中國所需要的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化及群眾工作等各方面干部的學(xué)校，畢業(yè)后由學(xué)校介紹適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎?hào)召青年人員“下定改造自己的決心毫不猶豫的去投考”[10]。中共中央對(duì)革命大學(xué)的招生很重視，1949年3月9日致電華北局、北平和天津市委，要求全力保障辦學(xué)經(jīng)費(fèi)[11]163。

1949年3月13日，正在憂心屯前途的喻世長看到華北大學(xué)第二次招生的信息，很快就讓屯報(bào)了名，并認(rèn)真進(jìn)行準(zhǔn)備[1]289、294、310。經(jīng)過初試、復(fù)試，屯被華大二部正式錄取[1]314。4月19日，屯到先農(nóng)壇（華北大學(xué)第二部）1949年3月至8月，華北大學(xué)二部一分部在先農(nóng)壇。洪流、王晉：《華北大學(xué)的校址和校舍》，《華實(shí)錄——華北大學(xué)回憶文集》，中國人民大學(xué)出版社，2003年版，第135頁。報(bào)到入學(xué)[1]317。4月24日，喻世長和屯到一同到中國大學(xué)領(lǐng)了年刊，結(jié)束了在中大二年半的學(xué)程1949年4月24日，第 320頁。北平和平解放之初，中大訓(xùn)導(dǎo)長呂復(fù)在無力復(fù)課情況下，向市軍管會(huì)遞交了請(qǐng)政府接管中大信件。中國大學(xué)自1949年3月26日宣告停辦。教職員工多數(shù)轉(zhuǎn)入華北大學(xué)工作，部分學(xué)生相繼投考華北大學(xué)、革命大學(xué)、軍政大學(xué)或參加了南下工作團(tuán)。中共北京市委黨史研究室：《北京革命史簡明詞典》，北京出版社1992年版，第434頁。。屯自己“毅然決定地考了華北大學(xué)”，喻世長覺得屯的“思想路子”比自己“正確”[1]307。

入華北大學(xué)后，學(xué)校先發(fā)了一套灰色制服（土布的）韓紹琦：《在華北人民革命大學(xué)的生活片段》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議北京市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《北京的黎明》，北京出版社1988年版，第544頁。記載的是灰色的土布制服。，還有灰色軍帽，喻世長覺得屯穿上，“在一些威武之氣中，更顯著嫵媚了”，“好像身換了服裝，人也換了思想”[1]320。確實(shí)，喻世長很快就感受到了屯的思想變化。

華北大學(xué)二部設(shè)有史地、國文、教育、外語、社科等系，開設(shè)的課程有：社會(huì)發(fā)展史、中國新民主主義革命史、中國近代史、教育學(xué)和時(shí)事政策等。講課教師有何干之、丁浩川、尚鉞、李何林、何洛、蔡儀、謝韜等。教材有學(xué)校發(fā)的《社會(huì)發(fā)展史》《五種生產(chǎn)方式》和胡華的《中國新民主主義革命史》等鉛印本，參考書學(xué)員自己找。教學(xué)方式主要是上大課。先農(nóng)壇的大殿為公共教室。教師講，旁邊有專人為他寫板書，學(xué)生邊聽邊記筆記。下課后回到學(xué)習(xí)小組里，大家對(duì)筆記，互相補(bǔ)充糾正，作為學(xué)習(xí)、討論的依據(jù)。尚鉞講鴉片戰(zhàn)爭，謝韜講從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，丁浩川講解放區(qū)教育、觀點(diǎn)，材料新穎，學(xué)員們前所未聞，非常感興趣[12]339。華北大學(xué)二部還請(qǐng)吳玉章、范文瀾、聶真等為學(xué)員作大報(bào)告[13]328、329。

范文瀾指出，華北大學(xué)的“教學(xué)方法是自學(xué)輔導(dǎo)，發(fā)動(dòng)同學(xué)們自由討論，自我檢討，互相幫助，發(fā)揚(yáng)自動(dòng)自治的精神?！苯虅?wù)長錢俊瑞指出：“華大教學(xué)的第一個(gè)目的，就是要同學(xué)們建立替人民群眾當(dāng)勤務(wù)員的思想，克服只為個(gè)人利益打算，光宗耀祖的個(gè)人主義，和爬到人民頭上作威作福的地主資產(chǎn)階級(jí)思想?！彼J(rèn)為華北大學(xué)學(xué)習(xí)的方法“頂主要的是‘學(xué)用一致‘理論與實(shí)踐一致”[14]。

華北大學(xué)有十幾年的沿革，在1949年前已經(jīng)培養(yǎng)出上十萬的革命干部，“在改造知識(shí)分子的工作中，積累了頗為豐富的經(jīng)驗(yàn)”[15]。集體學(xué)習(xí)的力量在華北大學(xué)教育方法上是一個(gè)大革命。他們除幾千人的大課外，還分成若干小組，每組人數(shù)大約十人左右，集體讀書，集體講解，集體討論，集體總結(jié)。在十人小組互相督促下，每一個(gè)人不得不努力看書，努力研究，前進(jìn)的攜帶落后者，反復(fù)討論，徹底了解。所以，三個(gè)月所學(xué)得的內(nèi)容是普通大學(xué)二年也趕不上的，比灌輸式的教育要深入。集體學(xué)習(xí)在互相幫助、互相監(jiān)督上起了很大的作用。學(xué)員們不僅在學(xué)問上互相幫助，互相督促，并且在做人的思想和行為上也以最坦白的態(tài)度，互相幫助，互相督促，鼓勵(lì)好的傾向，用集體的力量來糾正錯(cuò)誤，所以經(jīng)過短時(shí)間磨煉后，個(gè)個(gè)向上，人人努力[16]。

與1949年前的大學(xué)不同，華北大學(xué)的女生人數(shù)占較大比例。華北大學(xué)1950年4月至6月畢業(yè)的14526名學(xué)生中，女生為2805名，占總數(shù)的19%。針對(duì)女學(xué)生的特點(diǎn)，華北大學(xué)組織女生座談會(huì)，設(shè)立女生委員會(huì)，鼓勵(lì)女生開展批評(píng)與自我批評(píng)，很多女學(xué)員在這個(gè)環(huán)節(jié)中從最初怕羞、愛面子、怕得罪人，最后發(fā)展到敢于暴露自己的思想，也敢于批評(píng)別人了。華北大學(xué)還積極發(fā)展女學(xué)員加入黨團(tuán)組織。華北大學(xué)女生畢業(yè)時(shí)入團(tuán)的人占女生總數(shù)的80%[17]。華北大學(xué)還請(qǐng)女作家丁玲等為學(xué)生們作報(bào)告，講家庭問題、職業(yè)問題、男女關(guān)系和婚姻問題、集體生活和個(gè)人自由問題[18]。

學(xué)生“最初是帶著各式各樣的想法進(jìn)華大”的[19]。根據(jù)華大展覽會(huì)統(tǒng)計(jì)，華北大學(xué)的新生，一部具有高中文化程度的最多，具有初中文化程度的次之，二部大學(xué)文化程度的最多，占80%左右。出身方面，一部以學(xué)生為最多，二部以公教人員為最多。家庭成分方面，一、二兩部地主、富農(nóng)、資產(chǎn)階級(jí)占半數(shù)以上。政治情況方面，根據(jù)1949年8月1日統(tǒng)計(jì)，全校各部無黨派占75%，國民黨、三青團(tuán)反動(dòng)黨派占百分之12.7%，民社黨、三青團(tuán)反動(dòng)黨派1.7%，中國共產(chǎn)黨占6%，新民主主義青年團(tuán)占9.7%，其他民主黨派占3%。這個(gè)統(tǒng)計(jì)顯示，學(xué)生成分復(fù)雜。真正認(rèn)識(shí)到入華大是為了學(xué)習(xí)和改造的占很少數(shù)目，例如，二部史一班105人中只有9人。學(xué)員入學(xué)，有的是為找職業(yè)，有的是來看看，有的認(rèn)為華大是共產(chǎn)黨的大學(xué)，畢了業(yè)一定位置高，可以保持鐵飯碗;有的認(rèn)為共產(chǎn)黨勝利了，不得不把生活習(xí)慣換成革命的，穿上革命的外衣，取得革命的資格;有的認(rèn)為無代價(jià)地?fù)Q得共產(chǎn)黨的理論是便宜的，獲得了謀生資本，批發(fā)零售，再去出賣給無知識(shí)的人民[20]。

但經(jīng)過三個(gè)月的改造，分配工作時(shí)學(xué)生們的動(dòng)機(jī)都指向“到革命最需要的地方去”，并表示，是中國共產(chǎn)黨把他們“從落后的舊的思想重壓下解放出來了”[21]。一部入學(xué)時(shí)，無黨無派占90.12%，黨員團(tuán)員僅占1.9%。在學(xué)習(xí)過程中，涌現(xiàn)了大批的積極分子，80%的人要求入團(tuán)，出學(xué)時(shí)，團(tuán)員占了總?cè)藬?shù)的27.69%，無黨無派減為55.79%。教學(xué)實(shí)踐證明，社會(huì)發(fā)展簡史和中國近代史兩種基本課程，在教育知識(shí)分子的工作中起了最大的作用，批評(píng)與自我批評(píng)是改造思想的最好武器。社會(huì)發(fā)展簡史解決了勞動(dòng)創(chuàng)造世界的勞動(dòng)觀點(diǎn)，解決了誰剝削誰與階級(jí)斗爭的階級(jí)觀點(diǎn)。近代史解決了誰是革命正統(tǒng)，誰是反動(dòng)正統(tǒng)，從歷史上認(rèn)清了四個(gè)朋友三個(gè)敵人，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)等問題。理論與實(shí)踐密切結(jié)合，及時(shí)根據(jù)學(xué)生們的思想情況進(jìn)行教育，就能把知識(shí)分子的改造工作做好[21]。在畢業(yè)分配時(shí)，學(xué)生們表示一定服從革命的需要和組織的分配，革命需要到哪里就到哪里去[22]。由于華大“正確地執(zhí)行了黨關(guān)于改造知識(shí)分子的政策改造了知識(shí)分子”[20]，成果顯著，艾思奇認(rèn)為，華大所創(chuàng)造的教育經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法已成為當(dāng)時(shí)“全國各地改造舊知識(shí)分子的普遍應(yīng)用的方針和方法”[23]。社會(huì)上也認(rèn)為，知識(shí)分子要改造“就得離開這一群，到部隊(duì)里去，到華北大學(xué)去”?！八膰际歉脑炝说娜耍约阂簿腿菀赘脑炝恕盵24]。

1949年4月17日，第一屆團(tuán)代會(huì)召開。全國有團(tuán)員170000人，華北大學(xué)的團(tuán)員人數(shù)近千人，比重還是不低的。1949年6月20日，華北大學(xué)校黨委發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)建團(tuán)工作領(lǐng)導(dǎo)的指示》明確指出，大量吸收進(jìn)步青年入團(tuán)，發(fā)展團(tuán)的組織，是當(dāng)前建團(tuán)工作的中心任務(wù)，也是黨的重要任務(wù)……團(tuán)組織要遵照?qǐng)F(tuán)章規(guī)定，克服關(guān)門主義傾向，大膽放手地吸收?qǐng)F(tuán)員[25]32。

屯之前在中國大學(xué)讀書，深感中國大學(xué)的“腐敗”[1]93，進(jìn)入到華北大學(xué)這種全新的環(huán)境中，耳目一新，思想進(jìn)步很快，難得周日和喻世長見面，吃著飯，還“說著思想改造的問題”[1]338。4月19日入學(xué)，5月底就當(dāng)了小組長，喻世長從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，傳授屯當(dāng)小組長遇見困難時(shí)的解決“手段”和“策略”[1]343、353。到6月25日，屯就正式入團(tuán)了喻世長：《建國日記》，第362頁。屯應(yīng)該算是入團(tuán)比較早的一批團(tuán)員，因?yàn)閾?jù)韓紹琦的一篇文章記載，他是7月8日加入了中國新民主主義青年團(tuán)，他自認(rèn)為可能是最早韻一批團(tuán)員，而屯比他還要早些。韓紹琦：《在華北人民革命大學(xué)的生活片段》，中國人民政治協(xié)商會(huì)議北京市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編：《北京的黎明》，第544頁。。對(duì)于華北大學(xué)的學(xué)生來說，入團(tuán)在一定程度上象征新的政治生命開始。對(duì)屯來說，也是如此。屯自從入了青年團(tuán)，每次和喻世長見面都與他“談些她如何進(jìn)步的事”[1]415。屯積極參加學(xué)校學(xué)習(xí)與其他各種事務(wù)，有時(shí)會(huì)影響到與喻世長的見面。1949年9月3日是周六，下午學(xué)校課程結(jié)束后，屯原本應(yīng)回家與喻世長見面，可因參加團(tuán)員會(huì)到深夜，未能回去，喻世長知道這個(gè)情況后心里感覺“不知道是什么滋味”[1]410。

北平解放后，在整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響下，在華北大學(xué)的改造下，屯的思想進(jìn)步很快，喻世長認(rèn)同屯的這種轉(zhuǎn)變。但因?yàn)橥透嗟臅r(shí)間在學(xué)校，減少了陪伴喻世長的時(shí)間，這令渴望著屯在身邊的喻世長開始感覺些許失落[1]287。不過，喻世長此時(shí)也明白，時(shí)代不同了，“改變就有前途，有光明，有快樂，不改變就依然是處在矛盾與苦悶中”[1]306，“不能再完全以熱淚般的情調(diào)去愛，不得不摻雜上一些生活問題”[1]282。同時(shí)，屯的進(jìn)步也激勵(lì)喻世長進(jìn)行自我反省，“愛人已經(jīng)決定重新學(xué)習(xí)了”，自己“還要落在后面嗎”[1]308？

“愛情更多的是男性落魄時(shí)的一種需要，他們?nèi)狈Κ?dú)立面對(duì)失敗后焦慮與痛苦的勇氣，愛情因其獨(dú)特的對(duì)人精神的撫慰作用走進(jìn)了他們的視線，在一定程度上，愛情有效地緩解了他們的精神焦慮?！盵26]1949年后，喻世長面臨著自己的思想問題、家庭問題、單位問題等，感覺很“苦痛”，希望屯能陪在他身邊，給他安慰[1]306，但華北大學(xué)安排工作，所以喻世長隱隱擔(dān)心，屯派到外地去，他“可怎么活的下去呢”，但又怕如果要求留在北平，就是不服從組織[1]379/

1948年喻世長就認(rèn)真考慮過訂婚的事，認(rèn)為二人在一起屯才有進(jìn)步，還認(rèn)為自己在“生活上有三不死心，一是愿替人民服務(wù)，二是愿意自己有所成就，三是愿發(fā)掘無窮的愛的源泉”，而要“把這三件事統(tǒng)一起來”，就非等到和屯結(jié)了婚不可[1]131。華北大學(xué)二部的學(xué)習(xí)時(shí)間一般是半年，屯4月份入學(xué)，到8月份快分配工作時(shí)，時(shí)間迫切，屯“自己也不確定能否被派在北平，喻世長就開始催促屯結(jié)婚的事。喻世長著急結(jié)婚，一是“因?yàn)楹屯偷膼垡寻l(fā)出火花甚至火焰”[1]237，二是認(rèn)為結(jié)了婚才能爭取派在北平。喻世長自認(rèn)是“是太自私”，但心里也認(rèn)為離開屯“活不下去是真的”[1]400。相比較喻世長的焦慮，屯顯得不那么著急，這讓喻世長有些生氣，教訓(xùn)屯，讓她“正視生活問題”，告訴她“生活與革命史互為表里”[1]395。喻世長為結(jié)婚的事著急上火，還病了一場[1]400。屯心里愛著喻世長，明白喻世長的焦慮，再加上華北大學(xué)思想改造的進(jìn)步，對(duì)于結(jié)婚開始有自己的看法，不再受家庭的影響，說“有了事實(shí)，勝于口頭的報(bào)告”，決定馬上結(jié)婚[1]405，并與喻世長就革命和戀愛是不是沖突的問題，進(jìn)行了理論上的探討，認(rèn)為二者并“不沖突”[1]411。

由于革命形勢(shì)發(fā)展的需要，華北大學(xué)的學(xué)生經(jīng)過半年的學(xué)習(xí)大都要離校，走上革命工作崗位。到1949年八九月份時(shí)，華北大學(xué)在北平招收的學(xué)生政治學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束，二部第三期教育系、史地系、國文系、師資訓(xùn)練班的學(xué)生，9月有1700多人分配，有500人繼續(xù)學(xué)習(xí)專業(yè)等待分配[25]40。屯是被留下的，學(xué)期要拉長[1]416。喻世長在9月初的時(shí)候就斷定，屯不會(huì)離開北平[1]411，并已經(jīng)做了充足的準(zhǔn)備，當(dāng)月14日，二人申請(qǐng)登記結(jié)婚[1]419。

三、結(jié)婚后，喻世長、仲素純“攜手前進(jìn)”

通俗地講，“男女婚姻自由，就是由本人拿主意決定對(duì)象，不受父母或其他人的強(qiáng)迫包辦或干涉”[3]3，“當(dāng)事人雙方的相互愛慕應(yīng)當(dāng)高于其他一切而成為婚姻基礎(chǔ)”[27]29。從8月中旬喻世長正式考慮結(jié)婚，到9月18日二人舉辦了婚禮喻世長：《建國日記》，第422頁。從喻世長的日記可推知，1945年春天，喻世長對(duì)屯已經(jīng)有好感，二人戀愛三四年后，1949年9月二人結(jié)婚。婚后二人在工作上互相鼓勵(lì)，在家庭生活上互相幫助，相伴一生。1993年，屯患了老年癡呆癥，喻世長全力照顧。1999年12月，喻世長病逝后，次年4月，屯亦因病離世。，僅一月有余。1948年8月，喻世長曾考慮過訂婚的事，但因屯的家人不同意，屯聽從家里的安排遂作罷[1]131。這次在短時(shí)間內(nèi)能夠順利結(jié)婚，屯的態(tài)度起到了重要的作用。喻世長最初采取的策略是希望屯在學(xué)校里先公開戀愛關(guān)系，再考慮結(jié)婚[1]400、403，循序漸進(jìn)。屯的哥哥希望延遲時(shí)日，并且要多看組織上的意見[1]406，但屯自己決定馬上結(jié)婚[1]405。喻世長對(duì)屯的這一決定反而在思想上存在矛盾：不等屯畢業(yè)早點(diǎn)結(jié)婚，可以“減少一些盼望與籌劃之苦”;等她畢業(yè)再結(jié)婚，“可以減少一些匆遂與不安之苦”[1]406。

屯對(duì)于結(jié)婚的堅(jiān)定態(tài)度讓喻世長開始認(rèn)識(shí)到屯的思想變化不小，婚后二人幾次“思想深處”的交流，更讓喻世長對(duì)屯“很欽佩”。二人談到個(gè)人利益與群眾利益矛盾的問題、愛情和革命是否矛盾的問題，屯清晰地表達(dá)了她的看法。屯說，“她在校中談這個(gè)問題態(tài)度很堅(jiān)定，絲毫沒被溫情所擾，如果組織要求她離平，她也沒什么”。喻世長希望屯不要離開他，屯“勉勵(lì)”他說，“不能太強(qiáng)調(diào)個(gè)人的條件”。喻世長認(rèn)為，屯有這種認(rèn)識(shí)，“已經(jīng)能夠把愛情從純粹溫情主義提高起來”，“她的思想進(jìn)步已經(jīng)不是表面的事，已經(jīng)是有些能與實(shí)際溝通”，“不能再拿她當(dāng)小孩看”。喻世長對(duì)屯的進(jìn)步十分欽佩，并反省自己，自己還“不能清晰地判斷出錯(cuò)誤的根源與應(yīng)改造的范圍”，“沒有能對(duì)問題有清晰的了解”，自己的思想需要改造。這種男女行動(dòng)上、思想上攜手“并肩前進(jìn)”的愛情正是喻世長所追求的。不過，喻世長也感覺到他們的愛情關(guān)系“已經(jīng)與幾年前的有些質(zhì)上的變化了”，因?yàn)橐幌蚨际亲约骸邦I(lǐng)導(dǎo)她”，現(xiàn)在自己還“要因?yàn)橥偷脑S多幫助而改造”，“有些不甘心”[1]426、427。

婚后一周，喻世長還沉浸在與屯“相聚太短”的苦悶中時(shí)[1]438，屯就滿懷激情地投入到學(xué)校生活當(dāng)中，并開始積極學(xué)習(xí)俄文[1]428?；楹蟮耐停愿褚灿辛艘恍┺D(zhuǎn)變，“不像結(jié)婚前那樣倔強(qiáng)易怒”[1]442。屯對(duì)于喻世長如何打算他們的前程都同意，并不覺得當(dāng)時(shí)的生活苦[1]474。

認(rèn)識(shí)到屯的思想進(jìn)步，喻世長開始更多地與屯交換對(duì)工作、學(xué)習(xí)、前程、時(shí)政、家庭、思想改造，以及如何寫自傳等問題的看法。在與屯的思想交流中，喻世長往往能得到屯的意見和安慰。特別是在寫自傳過程中，屯提出不少修改意見，如指出喻世長犯了個(gè)人對(duì)自己的過去“太溫情主義”，“總是把過去的一切不肯無情地否認(rèn)”等，喻世長都接受了，并且覺得很寶貴，能夠得到覺悟，使自己的思想更徹底地改造[1]541、587、626。在學(xué)校及整個(gè)社會(huì)環(huán)境的影響下，屯不僅積極參加學(xué)校的各種活動(dòng)，還參加各種社會(huì)活動(dòng)，如慶祝亞洲婦女代表大會(huì)等[1]506，這使屯開始樹立了“自立”意識(shí)，希望能夠找到合適的事業(yè)[1]515、520，與喻世長一起承擔(dān)家庭的重?fù)?dān)。

“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去”[27]80。1949年3月4日，屯開始了新的工作，被派到全國政協(xié)[1]567。同在北平工作，喻世長也就安心在北大工作了[1]569。想到屯要上班，開始新的生活，二人都很高興。剛上班的屯對(duì)工作有些不適應(yīng)，喻世長有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，就如何作文書工作、如何處理人際關(guān)系、如何對(duì)待官僚主義作風(fēng)等，給予屯許多指導(dǎo)與建議，并歸納了幾條原則態(tài)度讓屯掌握[1]579、606、624、630、644、648、651。

1949年5月份，喻世長得知有去貴州調(diào)查的機(jī)會(huì)，與屯進(jìn)行了溝通，講明了這次調(diào)研對(duì)于自己前途的意義，屯表現(xiàn)得“十分明智”，主張他去[1]619、630、 650。長期以來，不管是在生活上還是在心理上，屯一直依賴喻世長，所以喻世長擔(dān)心自己走后屯“不能自主生活”，但屯向喻世長保證自己一定努力[1]654，不讓喻世長有后顧之憂。

1950年7月出發(fā)去貴州后，喻世長一直擔(dān)心獨(dú)自在北平的屯，經(jīng)常給屯寫信，告訴她時(shí)代的變化，以及自己對(duì)世界與人生的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)她在單位的為人處世。進(jìn)入華北大學(xué)后，在以改造思想為中心任務(wù)的歷史唯物主義教育下，屯的思想在短時(shí)間內(nèi)得到了改造與提高，學(xué)校的集體生活也鍛煉了屯的生活能力。在喻世長走后的半年內(nèi)，屯更是成長了不少，獨(dú)自處理了很多事情，解決了單位里老干部存心排擠她的問題，取得了同事們的擁護(hù)，工作能力也得到了認(rèn)可[1]644、700，同時(shí)還解決了房子漏雨和搬家等問題[1]700、773。

在此過程中，喻世長經(jīng)常寫信開導(dǎo)、勸慰屯，但主要是靠屯自己。屯把工作、生活處理得很好，給遠(yuǎn)在貴州調(diào)研的喻世長莫大的心理安慰，以致喻世長認(rèn)為，自己“能夠在新的工作新的場面中不迷惑，并且發(fā)揮出了聰明，都是她（屯）給我的”。屯在生活上的自立，讓喻世長無后顧之憂，他在貴州才能“安然欣然生活工作下去”。屯在思想上、生活上能夠與喻世長并肩前行，給了喻世長“十分大的鼓勵(lì)與安慰作用”，這種“生活的美麗”[1]719，使喻世長有了精神，“思想漸漸復(fù)活”，又“感到生活的興趣與活力”[1]753。這時(shí)的二人，雖然身處兩地，但開始了真正的攜手前進(jìn)。

“覺醒的人，應(yīng)當(dāng)先洗凈了東方固有的不凈思想，再純潔明白一些，了解夫婦是伴侶， 是共同勞動(dòng)者，又是新生命創(chuàng)造者的意義”[28]556。“五四”以后，受男女平等、婚姻自由思想的影響，知識(shí)分子群體在婚姻觀上發(fā)生了大的變化。在整個(gè)民國時(shí)期，普通知識(shí)青年是婚姻變化的主體，有時(shí)評(píng)認(rèn)為：“現(xiàn)在的學(xué)生不比從前的讀書人;現(xiàn)在的學(xué)生是覺悟的學(xué)生，是受著新思想的學(xué)生，當(dāng)然對(duì)于無知識(shí)的、未曾覺悟的女子不滿意”[29]109。青年知識(shí)分子把是否受過教育作為選擇配偶的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，這種趨勢(shì)到了20世紀(jì)40年代更為明顯。1944年的河北薊縣縣志記載：“近年男女注重求學(xué)，婚姻漸趨重知識(shí)矣”[30]57。喻世長作為受過教育的知識(shí)分子，認(rèn)為自己的家庭“代表封建社會(huì)”[1]487，而“封建勢(shì)力對(duì)知識(shí)分子心靈的束縛，其實(shí)是最難堪的”，強(qiáng)烈地要“粉碎封建的遺骸”[1]230。所以，他不滿父母命令式的包辦婚姻，敢于沖破父母的藩籬尋找自己理想的愛人。這種巨大的勇氣是“五四”之后知識(shí)分子所提倡并踐行的。

婚姻制度改革本身就是一種反封建的民主改革。在婚姻方面敢于反對(duì)父母包辦，本質(zhì)上就是反對(duì)封建主義。知識(shí)分子追求婚姻自由，自己選擇配偶時(shí)，更多注重雙方的學(xué)識(shí)、情感的溝通、對(duì)人生的態(tài)度等因素，在相處的過程中，確實(shí)產(chǎn)生了互敬、互愛、互助的真誠深摯的愛情，這才是結(jié)婚的前提。但同時(shí)知識(shí)分子也認(rèn)識(shí)到，“要有一種充實(shí)一生愛情的材料，才不至結(jié)婚就是愛的終結(jié)”[1]55，而這愛情的材料，在1949年后的婚姻關(guān)系中，“除了彼此談些思想認(rèn)識(shí)外，還要看待對(duì)方工作、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)的態(tài)度是否積極”[3]11-12，男女雙方能否從各個(gè)方面攜手并肩進(jìn)步。

“隨著每一次社會(huì)的巨大歷史變革，人們的觀點(diǎn)和觀念也會(huì)發(fā)生變革?！盵31]240婚姻和家庭的形態(tài)是社會(huì)的產(chǎn)物，是隨著社會(huì)性質(zhì)的變化而變化的?；橐雠c家庭制度是整個(gè)社會(huì)制度中的一個(gè)組成部分，它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度以及社會(huì)道德等綜合的產(chǎn)物。社會(huì)制度改變了，上層建筑改變了，婚姻和家庭的形態(tài)也必然隨之改變[32]2-3。對(duì)時(shí)代感受敏感的知識(shí)分子在政局變動(dòng)中，主動(dòng)向時(shí)代的號(hào)召靠攏。1949年后，喻世長的思想發(fā)生了大的變化，同時(shí)也督促屯認(rèn)識(shí)時(shí)代，追求進(jìn)步。“婦女恰是1949 年革命的最大受益人”[33]31。屯受過大學(xué)教育，通過華北大學(xué)的思想改造，進(jìn)步很快，在短時(shí)間內(nèi)就了解了社會(huì)形勢(shì)，能與喻世長就思想改造、學(xué)習(xí)、生活等方面進(jìn)行深層次的溝通與交流。

在社會(huì)大變革中，政治對(duì)民眾生活的影響從來都不是單向的，民眾也會(huì)審時(shí)度勢(shì)，選取最有利于自己的方面?；橐鲫P(guān)系是整個(gè)社會(huì)變革的一部分，在知識(shí)分子婚姻關(guān)系的改變中，國家的推動(dòng)必不可少，但知識(shí)分子自覺地調(diào)適也很重要。知識(shí)分子婚姻關(guān)系的變動(dòng)正是這樣一個(gè)上下互動(dòng)的過程。在受到政權(quán)變動(dòng)影響較大的群體中，凡是婚姻關(guān)系發(fā)生了大的變動(dòng)，都是主動(dòng)與被動(dòng)的結(jié)合，正因如此，整個(gè)社會(huì)婚姻家庭的變革才有綜合的推動(dòng)力，《婚姻法》頒布與實(shí)施才有了基礎(chǔ)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]喻世長.建國日記[M]. 北京：東方出版社，2009.

[2] 馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1972.

[3] 群力.和職工們談?wù)劵橐鰡栴}[M]. 北京：通俗讀物出版社，1955.

[4] 以空.華北大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活 （待續(xù)）[J]. 群眾（香港），1948，2（50）.

[5] 聯(lián)大北大合并 成立華北大[N].人民日?qǐng)?bào)，1948-7-30（2）.

[6]中共北平市委關(guān)于大學(xué)的處理方案向中央并華北局、總前委的請(qǐng)示（1949年3月10日）[G]//中央檔案館.中共中央文件選集：第十八冊(cè)（一九四九年—月至九月）[Z].北京：中共中央黨校出版社，1992 .

[7] 余飄.華大紀(jì)念教師節(jié) 全校教員舉行座談 吳玉章同志號(hào)召培養(yǎng)各方面人材[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-6-6（2）.

[8] 培養(yǎng)成千萬革命建設(shè)人才 華北大學(xué)正式成立[N].人民日?qǐng)?bào)，1948-9-15（1）.

[9] 平津各界青年 踴躍投考人民大學(xué) 全國學(xué)代大會(huì)代表陸續(xù)到平[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-2-25（1）.

[10] 金鳳.三個(gè)人民大學(xué)在平招生萬[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-3-18（1）.

[11] 社會(huì)服務(wù)組.華大革大軍大繼續(xù)招生有志青年可去投考[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-4-1（4）.

[12] 中共中央檔案館.中共中央文件選集（第 18 冊(cè)）[M]. 北京：中共中央黨校出版社，1992.

[13] 任均澤.回憶華北大學(xué)二部師資訓(xùn)練班[G]//中國人民大學(xué)高等教育研究室 中國人民大學(xué)校史編寫組.血與火的洗禮：從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄（第2卷）.北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.

[14] 梁福義.回憶華大生活 懷念尚鉞老師[G]//血與火的洗禮：從陜北公學(xué)到華北大學(xué)回憶錄（第2卷）.北京：中國人民大學(xué)出版社，1997.

[15] 古化.知識(shí)分子要下決心改造自己 記華北大學(xué)第一區(qū)隊(duì)開學(xué)典禮[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-3-19（4）.

[16] 范文瀾.校慶獻(xiàn)辭[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-9-9（1）.

[17] 顧仲彝.到解放區(qū)后我學(xué)習(xí)到了些什么？[N].光明日?qǐng)?bào)，1949-7-2（3）.

[18]乃茵.改造女學(xué)生思想的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)[J].新中國婦女，1950（7）.

[19] 鐵骨.大中學(xué)生暑期學(xué)習(xí)團(tuán)今天作初步總結(jié)報(bào)告 赫魯講“偉大的毛主席”青年學(xué)園同學(xué)很感興趣[N].光明日?qǐng)?bào)，1949-8-10（4）.

[20] 金鳳.華北大學(xué)介紹之一——“華大是一個(gè)大大學(xué)”[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-7-11（4）.

[21] 方明.知識(shí)份子的改造過程 介紹華大一二兩部教育工作[N].光明日?qǐng)?bào)，1949-9-21（4）.

[22] 金鳳.華大五千學(xué)生行畢業(yè)禮 朱總司令叮囑永遠(yuǎn)虛心學(xué)習(xí)[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-8 -1（2）.

[23] 金鳳.華大全體師生 熱烈紀(jì)念校慶 電毛主席朱總司令致敬[N].人民日?qǐng)?bào)，1949-9-10（1）.

[24] 費(fèi)孝通.我這一年[N].人民日?qǐng)?bào)，1950-1-3（5）.

[25] 王晉.華北大學(xué)的歷史與業(yè)績及深遠(yuǎn)影響——為紀(jì)念華北大學(xué)成立55周年而作[G]//王晉，汪洋.華實(shí)錄——華北大學(xué)回憶文集.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003.

[26] 吳國如.愛情，以革命的名義——革命文學(xué)與十七年小說知識(shí)分子‘革命與愛情敘事范式比較論[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版 ，2010（5） .

[27] 熊復(fù).馬克思恩格斯列寧斯大林論戀愛、婚姻和家庭[M].北京：紅旗出版社，1982.

[28] 唐俟（魯迅）.我們現(xiàn)在怎樣做父親[J].新青年，第6卷第6號(hào).

[29] 陳鶴琴.學(xué)生婚姻問題之研究[J].東方雜志，1921，4（18）.

[30]丁世良，趙放.中國地方志民俗資料匯編：華北卷[M].北京：北京圖書館出版社，1989 .

[31]馬克思恩格斯全集：第 7卷[M].北京：人民出版社，1959 .

[32] 馬起.中國革命與婚姻家庭[M].沈陽：遼寧人民出版社，1959.

[33] 凱琳·托馬拉.婦女在中國社會(huì)中的地位[G]沙吉才.當(dāng)代中國婦女地位.北京：北京大學(xué)出版社，1995.

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