曹潤青

畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，獲藝術(shù)學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師。

一、美與美育的本體思考

柏拉圖在《文藝對(duì)話錄》中借蘇格拉底與希庇阿斯的對(duì)話，探討了美究竟是什么的問題，最終也沒能尋得美的本質(zhì)。實(shí)際上這一問題在兩千年的探索中始終未能得到一個(gè)共識(shí)性的結(jié)論。由此，現(xiàn)代美學(xué)的思路轉(zhuǎn)而尋求人們認(rèn)為什么樣的事物是美的、探究美感是如何產(chǎn)生的等問題。人們不再執(zhí)著于尋找某一種決定美的物質(zhì)或元素，轉(zhuǎn)而以科學(xué)的研究方法、廣闊的視角來研究美。美育作為一種對(duì)美的“特殊”研究，也逐漸為學(xué)者們所關(guān)注?！睹缹W(xué)新編》中指出：“美育，就是審美教育，是審美和教育的融合。美育活動(dòng)，既是一種審美活動(dòng)，又是一種教育活動(dòng)，二者兼而有之”1。我國近現(xiàn)代著名教育家蔡元培先生也曾提出：“美育是將美學(xué)應(yīng)用于教育之中，以求達(dá)到陶冶情感的目的”2。因此不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代美育的內(nèi)涵與外延所發(fā)生的變化均與美學(xué)、教育學(xué)有著密切的聯(lián)系。

在美育的理論研究中，“從屬論”和“自律論”反映著人們思想的變化。美育從培養(yǎng)技能到服務(wù)于德育、智育，再到具有獨(dú)立的方法論、目標(biāo)，其與人類社會(huì)的發(fā)展、思想的嬗變有著緊密的對(duì)應(yīng)關(guān)系。將美育置于整個(gè)社會(huì)的框架中加以研究和推廣，是教師的職責(zé)之一。時(shí)至今日，美育的功能早已不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)技能培訓(xùn)，人們對(duì)現(xiàn)代美育的要求是能夠促進(jìn)個(gè)體成長和人格完善、促進(jìn)人與人之間的共情與溝通、促進(jìn)文化心理的認(rèn)同感與歸屬感、促進(jìn)人與自然的和諧共存。其中，文化作為人與自然相互作用而形成的“第二自然”，包含著物質(zhì)層面、心理層面和精神層面的人類審美理想;民族性的審美文化作為民族心理認(rèn)同的重要部分，體現(xiàn)著人類的審美需要和審美認(rèn)知?，F(xiàn)在許多年輕人盲目跟隨所謂的時(shí)尚潮流，卻恰恰缺失了對(duì)本民族文化的理解，因此引導(dǎo)人們了解和熱愛傳統(tǒng)文化也成為美育的目標(biāo)之一。此外，任何個(gè)體的成長都是在社會(huì)的大環(huán)境下而產(chǎn)生的，個(gè)人與社會(huì)存在交互影響的作用，個(gè)人的情感既被社會(huì)所影響，同時(shí)也反作用于社會(huì)。在個(gè)體的學(xué)習(xí)和成長歷程中，自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)在不斷更新，對(duì)美的追求和民族文化的自信心亦在成長的過程中逐步建立。美育則成為連接個(gè)體與外部世界的紐帶，個(gè)體通過美育而獲得自由的意志、富有美感的人生境界和美好的社會(huì)理想，對(duì)于國家和民族的發(fā)展均會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

二、新工科和新文科建設(shè)背景下綜合性高校的美育

科學(xué)與藝術(shù)是文明的火種，自然科學(xué)帶來物質(zhì)的發(fā)展，而文學(xué)、藝術(shù)等則是一個(gè)民族素養(yǎng)和思想的“標(biāo)桿”。2016年國家提出“新工科”概念，表明了國家在新的時(shí)代背景下對(duì)工程教育和相關(guān)人才培養(yǎng)要求的轉(zhuǎn)變。新工科思維要求培養(yǎng)面向未來、具有創(chuàng)新能力和社會(huì)使命感的卓越工程人才。美育關(guān)注學(xué)生的心理和人格健全，培養(yǎng)人的感性思維和審美意識(shí)，通識(shí)性美育將會(huì)起到推動(dòng)新工科建設(shè)的作用。新工科建設(shè)要求統(tǒng)籌考慮新專業(yè)、新需求，注重創(chuàng)新和傳統(tǒng)工科改造升級(jí)，更注重“工文”等交叉學(xué)科的作用。在綜合類高校新工科建設(shè)過程中，美育能夠促進(jìn)不同學(xué)科間的跨專業(yè)交流，通過文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等促進(jìn)個(gè)體的成長與完善，加強(qiáng)“工文”之間的融合，進(jìn)而培養(yǎng)“具有人文情懷的科學(xué)工作者”。

新文科建設(shè)要求在教育中加大文科占比，融合文理，培養(yǎng)新時(shí)代具有民族自信心、具備完善人格的綜合人才。美育在文科建設(shè)中如同黏結(jié)劑，通過美感聯(lián)通不同的學(xué)科種類。這也對(duì)美育提出了新的要求，未來的美育教學(xué)應(yīng)更加專業(yè)化，這個(gè)專業(yè)化不是指技能的專業(yè)化，而是由更專業(yè)的教師來進(jìn)行美育引導(dǎo)，特別是非藝術(shù)專業(yè)的美育課程更應(yīng)如此;美育教學(xué)應(yīng)當(dāng)更加體系化，從具體的藝術(shù)教育到審美培養(yǎng)，再到感性思維的建立和人格的健全，無論在專業(yè)教育還是通識(shí)教育中這都是美育教學(xué)的根本。在現(xiàn)階段新文科建設(shè)的背景下，培養(yǎng)學(xué)生的跨領(lǐng)域融通能力將成為一個(gè)重難點(diǎn)，各學(xué)科的深度交叉融合是不斷優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的金鑰匙，也是未來美育發(fā)展的主要目標(biāo)之一。

2017年《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實(shí)施辦法》在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面提出了一系列具體要求，為創(chuàng)建一流大學(xué)指明了方向3。美育在培養(yǎng)學(xué)生和文化傳承方面具有重要作用，綜合類高校的美育既有優(yōu)勢(shì)，也面臨諸多挑戰(zhàn)。綜合類高校的美育（藝術(shù)相關(guān)專業(yè)的教育除外），應(yīng)具有更強(qiáng)的通識(shí)引導(dǎo)作用。綜合類高校的學(xué)科建制更加全面，在科研和文理綜合方面具有一定的優(yōu)勢(shì)。但美育的實(shí)施非一夕之功，囿于傳統(tǒng)教育觀念和歷史發(fā)展遺留問題，綜合性高校的教育往往缺乏人文教育的傳統(tǒng)，這也導(dǎo)致了其美育的發(fā)展面臨許多挑戰(zhàn)，如美育體系的完善、學(xué)風(fēng)和教師團(tuán)隊(duì)的文脈傳承，以及美育學(xué)科的構(gòu)建等。

三、新時(shí)代背景下美育的教學(xué)設(shè)計(jì)

現(xiàn)在，各種信息和圖像資料的傳播速度超過了以往任何時(shí)候，學(xué)生幾乎可以接觸到他們想要的任何信息。在持續(xù)不斷地接觸新事物的過程中，學(xué)生在無形中接觸到很多自己本不熟悉的東西，也因此獲得了更寬泛的知識(shí)，從而對(duì)自己以往不曾了解的事物更多了一份寬容和耐心。相對(duì)的，學(xué)生也因此面臨過于龐雜的信息，整合信息變得異常困難，也使學(xué)生面臨更多的誘惑和干擾。同時(shí)，現(xiàn)代信息技術(shù)使教育手段更加豐富、展示形式更加多樣，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使教育資源無差別的傳播到更多地區(qū)。教師享受技術(shù)帶來的便利的同時(shí)，也面臨新的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的教學(xué)方式被不斷打破，單一不變的教學(xué)在今天已不再適用。信息技術(shù)的發(fā)展是把雙刃劍，如果教師和學(xué)生都能利用好技術(shù)帶來的有利條件，美育的實(shí)現(xiàn)途徑就會(huì)多一些選擇。

目前，主要的線上教學(xué)有兩種形式：一是為實(shí)現(xiàn)教育資源共享而制作的教學(xué)視頻，如學(xué)堂在線等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布的專題類視頻課程，觀看者可以自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式;二是線下課程以雨課堂等形式進(jìn)行的線上轉(zhuǎn)換。無論哪種形式的線上教學(xué)與線下相比，教學(xué)方式都更加靈活多樣。如在雨課堂中，教師可以播放圖片和視頻資料，可以與學(xué)生進(jìn)行在線互動(dòng)、隨堂問答以及彈幕溝通，更便利的獲得即時(shí)的教學(xué)反饋;慕課方便學(xué)習(xí)者利用碎片時(shí)間靈活學(xué)習(xí)，同時(shí)還能在課程時(shí)間段內(nèi)反復(fù)觀看。教師可以開展線上線下的混合教學(xué)，例如MOOC+SPOC模式。以線上的教學(xué)方式開展美育有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)所在，但是也要看到在實(shí)際的教學(xué)中仍有許多困難需要克服。目前看來，理論知識(shí)性的學(xué)習(xí)，線上似乎更具優(yōu)勢(shì)，而實(shí)踐類課程線上教學(xué)的收效仍不能令人滿意。線上線下的教學(xué)就如同電影和現(xiàn)場(chǎng)話劇，一種是經(jīng)過精心打磨展現(xiàn)出的最佳效果，另一種則是極具臨場(chǎng)震撼力的真實(shí)感，兩種途徑均能帶給觀看者以美的享受，二者結(jié)合，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)不失為觀者獲得更佳體驗(yàn)的一種選擇。

四、美育工作思考

以理工科為主的綜合院校，整體氛圍與文科院校存在明顯的差異。鼓勵(lì)學(xué)生多與本專業(yè)之外的同學(xué)和老師交流，在此過程中了解和認(rèn)識(shí)更多的人和事，拓展自己的思維是高校美育教學(xué)的內(nèi)容之一。注重讓學(xué)生在創(chuàng)作之前進(jìn)行更多、更深入的研究和思考，通過資料研究和全過程創(chuàng)作練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)問題的思考能力，鼓勵(lì)學(xué)生多去了解音樂、舞蹈等其他相近專業(yè)，用已掌握的知識(shí)嘗試讀懂其他的藝術(shù)形式是美育教學(xué)的主要方式。

清華大學(xué)《藝術(shù)的啟示》這一通識(shí)課，為美育工作者展現(xiàn)了非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生觀察和表現(xiàn)世界時(shí)的那種專注，不僅具有觸動(dòng)性，更帶有啟發(fā)性、引導(dǎo)性和指導(dǎo)性。這些非專業(yè)的學(xué)生之所以能夠創(chuàng)作出令人感到“意外”的作品，主要源于他們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下，利用已掌握的知識(shí)體系和觀察方式，找到了將自己所想、所感與藝術(shù)進(jìn)行融合的途徑。相信這些學(xué)生在課程結(jié)束后，再看到與以往相同的一草一木都會(huì)有不一樣的心靈觸動(dòng)，看到自己原本不曾理解的藝術(shù)作品也會(huì)多一份思考，美育的價(jià)值在這個(gè)過程中就顯現(xiàn)出來了。

隨著時(shí)代的發(fā)展，美育教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也在發(fā)生著變化。通常，教育的成效往往不會(huì)完全顯現(xiàn)在當(dāng)下，今天培養(yǎng)的學(xué)生很可能成為未來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要力量。因此，美育教學(xué)在關(guān)注當(dāng)下的同時(shí)更應(yīng)著眼未來。教育不能一直延續(xù)以往的方式，因此教師應(yīng)當(dāng)比學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)新知識(shí)、了解新觀念，這樣才能為學(xué)生提供更多可能性。美育的過程在于不斷的塑造，通過日積月累，塑造更加健全的人格，而非追求某種特定的結(jié)果，教師和學(xué)生在這過程中都獲得了“升華”和“塑造”。因此，美育的過程應(yīng)該得到更多的重視。