插畫藝術(shù)中抽象元素在中國傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)服飾獨(dú)具特色，自成體系，素有“衣冠上國”的美譽(yù)。作為中國國粹、服飾代表，人類共同財(cái)富的中國傳統(tǒng)服飾有兩種基本形制，一種是相傳起源于黃帝時(shí)代的上衣下裳制，另一種是衣裳連屬制。中國傳統(tǒng)服飾不僅承載了漢民族精妙絕倫的染、織、繡等多種工藝和服裝服飾文化美學(xué)觀念，還為多項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展、創(chuàng)新提供了優(yōu)秀藍(lán)本和有效路徑。

現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)服飾文化中汲取靈感和相關(guān)元素，在工藝、技法、美學(xué)上也常常借鑒中國傳統(tǒng)服飾，進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理論體系和方法。《圖說中國傳統(tǒng)服飾》一書認(rèn)為中國的服飾文化是中華民族文化的重要組成部分，有著中國古代服飾方面的大量圖文資料，對(duì)抽象畫藝術(shù)在我國傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中應(yīng)用的探討，能讓更多國人了解中國服飾發(fā)展的歷史，進(jìn)而對(duì)我們解讀祖先的穿衣戴帽起到積極的作用。本書從服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展等角度出發(fā)，多角度、全方位深刻剖析插畫藝術(shù)中抽象元素與中國傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)的契合性，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)理念、方法創(chuàng)新，提升服裝企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)服裝設(shè)計(jì)作品闡釋中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，助力現(xiàn)代高校服裝設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量提升等多方面具有顯著意義。

一、我國插畫藝術(shù)

我國插畫藝術(shù)最早可以追溯到商周、戰(zhàn)國時(shí)期，這一時(shí)期的青銅紋飾和帛畫已經(jīng)呈現(xiàn)了較高的插畫藝術(shù)水平；近代則出現(xiàn)了商業(yè)插畫和“月份牌”，改革開放后，連環(huán)畫、商業(yè)插畫廣泛流行。時(shí)至今日，插畫藝術(shù)已經(jīng)深度滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，從手機(jī)系統(tǒng)到廣告營(yíng)銷，從書籍插畫到游戲CG，無不可見插畫藝術(shù)的身影。

中華民族傳統(tǒng)服裝服飾與繪畫、書法藝術(shù)其實(shí)是一脈相承的，無論是審美風(fēng)格還是創(chuàng)作理念，都有著極高的一致性，這源于華夏民族自古推崇的“天人合一”“陰陽五行”等思想的淬煉和沉淀。國畫、書法講究“以意取勝”，不強(qiáng)調(diào)事物的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是講究對(duì)事物形神的提煉、升華。例如八大山人的鳥獸花草往往睥睨斜視、傲骨叢生，《韓熙載夜宴圖》中的人物大小、比例、裝飾、姿態(tài)都不是人們生活中的實(shí)際狀況，而是依照人物的地位、性格等多種因素酌情呈現(xiàn)，張旭、懷素的書法近乎失去漢字本來的面目，然飄逸意境躍然紙上，引人入勝。簡(jiǎn)而言之，中國插畫藝術(shù)重抽象而非具象。

二、外國插畫藝術(shù)及現(xiàn)代插畫藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

了解外國插畫藝術(shù)及現(xiàn)代插畫藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于研究、探索抽象元素在中國傳統(tǒng)服飾中的應(yīng)用實(shí)踐有著一定積極的參考價(jià)值。

（一） 外國插畫藝術(shù)

外國插畫藝術(shù)最早來源于手抄本和古埃及的“死者書”，到了文藝復(fù)興時(shí)期，丟勒、霍爾拜因等人將插畫藝術(shù)推向新臺(tái)階，后來插畫藝術(shù)經(jīng)歷了巴洛克時(shí)代、日本浮世繪、洛可可時(shí)代、浪漫主義時(shí)代等多個(gè)時(shí)期的發(fā)展，逐漸形成較為穩(wěn)固、繁榮的藝術(shù)體系。當(dāng)代外國插畫藝術(shù)則從題材到色彩，從設(shè)計(jì)意圖到設(shè)計(jì)功能，都呈現(xiàn)更加多元、豐富、寫實(shí)的特征。

（二） 現(xiàn)代插畫藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代插畫分為商業(yè)插畫、書籍插畫、游戲插畫、動(dòng)漫插畫、兒童插畫、時(shí)尚插畫、裝飾插畫、涂鴉插畫等多種類別。隨著印刷技術(shù)發(fā)展、人們生活消費(fèi)水平不斷上升，現(xiàn)代插畫藝術(shù)逐漸呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)和特征。其一，VR 技術(shù)，插畫藝術(shù)與VR 技術(shù)融合碰撞實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫行業(yè)與插畫行業(yè)的絕妙火花，也為插畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的形式；其二，抽象藝術(shù)，新時(shí)期插畫作品呈現(xiàn)出人與世界脫節(jié)的感覺；其三，低保真處理；其四，拼貼畫，富有創(chuàng)意、別具一格的拼貼畫是插畫藝術(shù)一大流行趨勢(shì)。

三、插畫藝術(shù)中的抽象元素

自古以來，中華民族對(duì)不同文化形式都講究“海納百川”，書法可以與歌舞，詩詞同歡，久而久之，多種藝術(shù)形式往往形成“你中有我，我中有你”的有趣和諧統(tǒng)一，中國傳統(tǒng)文化也愈加豐富多元、底蘊(yùn)厚重。愛美之心自古有之，我們的先祖早在史前人類早期活動(dòng)中就學(xué)會(huì)用獨(dú)特、美麗的圖案和紋飾裝點(diǎn)居所或自己，以達(dá)到震懾獵物和對(duì)手、標(biāo)志地位、美化自身、記錄事件、寄托信仰等多種功能。這些“半抽象藝術(shù)”的具有一定意義的圖案和紋飾甚至符號(hào)往往出現(xiàn)在巖壁、瓦片上。從哲學(xué)角度來看，插畫藝術(shù)中的抽象元素是人類思維理性的產(chǎn)物，它指向的是人類思維自覺生長(zhǎng)的方向。

不同于外國繪畫藝術(shù)注重形似，中國插畫藝術(shù)從藝術(shù)選材到創(chuàng)作手法都注重“意”的表達(dá)，即是否傳神。中國插畫藝術(shù)作品不僅有多樣的事物形態(tài)，更重要的是有創(chuàng)作者獨(dú)一無二的自我想象。

中國繪畫藝術(shù)極為注重線條的表達(dá)，著名的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，“曹衣出水”的插畫藝術(shù)都是如此。在插畫藝術(shù)作品中，事物的輪廓線不再重要，線條的構(gòu)成僅為表達(dá)作者對(duì)這些事物客觀形象的主觀理解，這些線條也成為連接作者、客觀事物的關(guān)鍵紐帶。這些插畫藝術(shù)中用于表達(dá)作者情緒、意境的抽象線條，或者構(gòu)圖方式、作品神韻，就是抽象元素。

四、抽象元素在中國傳統(tǒng)服飾中的奇妙再現(xiàn)

（一） 抽象元素在中國傳統(tǒng)服飾中的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)

了解抽象元素在中國傳統(tǒng)服飾中的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)，是研究抽象元素在中國傳統(tǒng)服飾中的表現(xiàn)和應(yīng)用的重要前提。插畫藝術(shù)是一種表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的重要藝術(shù)形式，即使有的作品很難讓人將它們與現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系起來，但歸根結(jié)底，它們是以現(xiàn)實(shí)生活中的素材經(jīng)過作者主觀處理、藝術(shù)處理后的產(chǎn)物，中國傳統(tǒng)服飾中的插畫藝術(shù)抽象元素尤為如此。傳統(tǒng)服飾中的圖案、紋飾往往是作者在觀察生活之后，進(jìn)一步掌握具體事務(wù)的基本形態(tài)、形體美的規(guī)律，再結(jié)合服裝的多樣化應(yīng)用場(chǎng)合，加強(qiáng)形式美感而得。如果作者缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知過程，便不會(huì)具備提煉現(xiàn)實(shí)生活中具象事物并表達(dá)自身情緒的能力，由此可見，插畫藝術(shù)中的抽象元素實(shí)際上是具象描繪為基礎(chǔ)的。

同時(shí)，傳統(tǒng)服飾中的抽象元素并非是絕對(duì)獨(dú)立的，相反，這些抽象元素不僅與現(xiàn)實(shí)生活中的具象事物聯(lián)系緊密，也與具象繪畫相互交融。前文已經(jīng)說過，中國傳統(tǒng)服飾中插畫藝術(shù)的抽象元素是來源于現(xiàn)實(shí)生活，傳統(tǒng)服飾中的抽象元素表現(xiàn)實(shí)為現(xiàn)實(shí)生活具象事物的影子，這些影子則表現(xiàn)為傳統(tǒng)服飾圖案、紋飾、形制的氣韻和意境。

中國傳統(tǒng)服飾中的抽象元素表現(xiàn)往往呈現(xiàn)語言形式化、表現(xiàn)抽象化的表達(dá)。中國傳統(tǒng)服飾中的圖案、紋樣的線條“繪制”語言和形式規(guī)范豐富多樣，有的通過大小、明暗的對(duì)比要制造一定的節(jié)奏感，有的“靜中生動(dòng)”，正是由于傳統(tǒng)服裝服飾的形式語言多元豐富、變化繁多，才讓其成為其他藝術(shù)形式的靈感來源。數(shù)千年來，人們通過服裝形制、圖案紋樣表達(dá)著集體智慧和集體情感，這種兼顧整體和細(xì)節(jié)的服裝文化觀念影響了一代又一代人。隨著歷史演變，原有的表現(xiàn)技法、語言形式不斷豐富和創(chuàng)新，再加上顏料來源的豐富，傳統(tǒng)服飾中插畫藝術(shù)的抽象元素愈加鮮活有力、多姿多彩。

在傳統(tǒng)服飾中的插畫藝術(shù)抽象元素表達(dá)具有鮮明的藝術(shù)特色，一般來說，在功能性較為明顯的服裝服飾上往往以特殊的抽象元素符號(hào)來強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)，例如古代帝王及上公的“袞服”、皇后的“翟衣”，其抽象元素的呈現(xiàn)也落腳在當(dāng)時(shí)人們精神世界的表達(dá)。

（二） 傳統(tǒng)服飾中插畫藝術(shù)的抽象元素

中國傳統(tǒng)服飾一般包括冠冕、上下衣、鞋。古人認(rèn)為“天人合一”“陰陽五行”的“道”無處不在，人就是一個(gè)和諧統(tǒng)一的“道”，因而用以包裹人軀體的服裝服飾也要遵從“和”的“道”。在漫長(zhǎng)的時(shí)光歲月中，先民們對(duì)“頭”的認(rèn)識(shí)逐漸加深，他們認(rèn)為“頭”是身體的主宰，確保“頭”在日常生活中的安全、舒適尤為重要，于是不同形制、功能、材質(zhì)的冠冕出現(xiàn)。 古人還認(rèn)為服“冠冕巾”是有禮儀、修養(yǎng)的象征，故有犯錯(cuò)者、悔罪者“跣足披發(fā)、袒身負(fù)荊”。冠冕上則飾以祥瑞紋圖，如云紋、萬字紋，富貴者還飾以珠玉。

人的軀體占據(jù)整體的絕大部分，因而上下衣在中國傳統(tǒng)服飾中也占據(jù)著重要地位。中國傳統(tǒng)服飾的上下衣形制講究、風(fēng)格類型多樣，以帝王的服飾為例，其服飾以“十二章紋”，即日、月、星辰，群山、龍、華蟲、宗彝，藻、火、粉米，以及黼、黻。帝王“十二章紋”的服飾內(nèi)涵豐富、寓意祥和，或照臨，或神異，或穩(wěn)重，或孝養(yǎng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，這些章紋無不抽象神似，且大部分具有對(duì)稱、統(tǒng)一的和諧美感。

古代由于經(jīng)濟(jì)水平不發(fā)達(dá)，很多底層勞動(dòng)者大部分時(shí)間是不穿制作考究精良、費(fèi)時(shí)的履或靴，他們多穿草鞋、木屐或赤足。于是著靴、履成為富有的一大象征。履的穿著不分男女，履的式樣豐富，有鳳頭、履頭上翹成笏頭、翹尖、平頭和圓頭。履可分為舄、屨、鞋。同樣，中國傳統(tǒng)服飾中的鞋履靴也飾以圖案紋飾，也是在這里，靴履有了男女的差別。男性的靴履多以顯示勇猛、才識(shí)及地位的紋飾為主，例如水波紋、云紋、虎紋、幾何紋。女性的靴履多以顯示溫婉賢淑、和美祥瑞的紋飾圖案為主，例如纏枝牡丹紋、五福萬字紋，以及鸞鳳、蓮花、蝴蝶、金魚等圖案，貴族婦女還會(huì)在靴履上飾以珠寶珍玉。