匡麗春，柏小劍

（湖南科技學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南永州 425199）

2006年5月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，江永女書被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 女書是世界上唯一專為婦女所用的一種古老文字， 具有獨特的情感和深遠(yuǎn)的影響，包含了一定地域的生態(tài)與習(xí)慣，與民俗活動緊緊融合在一起，其文字呈長菱形，畫筆纖細(xì)均勻，以世代相傳的方式承載著它的功能和價值。而在地方高校美術(shù)與設(shè)計教育中， 如何將女書文化與其相融合，更好地提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，優(yōu)化和擴(kuò)充教學(xué)資源，引領(lǐng)地域文化發(fā)展，是提升學(xué)生創(chuàng)造思維和培養(yǎng)審美能力的重要體現(xiàn)， 也為高校發(fā)展提供新動力。 因此將女書文化與當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育融合，真正了解、認(rèn)知、探索、思考女書文化，讓女書文化作為教學(xué)設(shè)計中重要的資源和教學(xué)內(nèi)容，并融入現(xiàn)代元素展現(xiàn)獨特性， 全方位促進(jìn)學(xué)生的成長與提升綜合能力，推進(jìn)創(chuàng)新教育理念可行性措施，有利于學(xué)生對女書文化的感知、理解與創(chuàng)新發(fā)展，培育創(chuàng)新性人文素養(yǎng)， 引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)不同時代的審美演變，推動地方文化創(chuàng)新建設(shè)。

1 永州女書文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育的重要性

各地方響應(yīng)“優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新”，將具有非常專業(yè)性、技藝性、時代性的地域特色非遺文化進(jìn)行檔案保存，雖然經(jīng)過一系列的活動宣傳、體驗，取得了一定的成績，但一些外在因素，如新媒體的展示、信息化的呈現(xiàn)較為普遍，又或是傳承人老齡化，秉持傳內(nèi)不傳外的單一、封閉的傳承方式，作為真正的傳遞者、具有非常代表性的傳承人越來越少。 因此，隨著歷史積淀與文化積累， 作為永州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有重要研究價值的女書文化， 在面臨保護(hù)、傳承、利用、發(fā)展等重要途徑下，開展永州女書文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育是必要的， 具有十分的重要性與建設(shè)性意義[1]，同時通過加強(qiáng)、探索、完善“社會服務(wù)、教育傳播、價值轉(zhuǎn)換”具有一定的積極作用，對人們的生活有著深遠(yuǎn)意義，也為文字創(chuàng)新增添獨特風(fēng)采。

迫切保護(hù)非遺文化的同時，應(yīng)探索新的路徑，利用高校平臺實現(xiàn)聯(lián)動發(fā)展， 讓非遺走進(jìn)高校迎來更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，尤其是在保護(hù)與傳承的基礎(chǔ)上，讓具有女性力量的女書文化與高校美術(shù)與設(shè)計教育融合，順應(yīng)時代發(fā)展，創(chuàng)造更多的可能性?，F(xiàn)階段，女書文化在地方高校的統(tǒng)籌推進(jìn)處于初期階段， 更多地以展演、宣傳活動為主，銜接于課堂、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等缺乏豐富性， 傳承人僅以演講的形式進(jìn)行講授，參與度不夠，優(yōu)秀的女書繼承人急需培育，專項平臺的投入、實踐基地的開設(shè)還需進(jìn)一步探索。 因此， 形成穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展的女書與美術(shù)與設(shè)計教育的融合，完善課程體系建設(shè)，既傳播了女書文化，為傳承打下基礎(chǔ)， 更為價值轉(zhuǎn)換實現(xiàn)共同效益提供了動力。

2 永州女書文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育的可行性

首先， 女書文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育構(gòu)建完善的傳承模式具有可觀性。 湖南傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，通過網(wǎng)絡(luò)資源收集，湖南永州列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計7 項， 國家級代表傳承人2 人，省級12 項，省級代表傳承人8 人，市級60 項，市級代表傳承人72 人。 就地方而言，女書文化的特殊性和研究性， 對融入地方高校美術(shù)與設(shè)計教育具有更多的可能性，并且，通過女書文化的展演和課程教學(xué)的學(xué)習(xí)能更好地展示其內(nèi)涵與魅力，提高對傳承人的認(rèn)同與拓展自身業(yè)務(wù)， 使其煥發(fā)新的發(fā)展活力， 同時可聯(lián)動其他地區(qū)有價值意義的優(yōu)秀文化融入地方高校課堂，打破傳統(tǒng)地域的局限性。

其次， 女書文化的融入是對地方高校美術(shù)與設(shè)計教育發(fā)展的客觀需求， 讓具有針對性的教育教學(xué)呈現(xiàn)鮮明性。目前，地方高校美術(shù)與設(shè)計教育模式在不斷擴(kuò)展，對傳統(tǒng)文化的融合不夠深入，想要實現(xiàn)新的突破，更大程度上發(fā)揮創(chuàng)新性，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，需要整理和挖掘傳統(tǒng)文化的功能與價值。對于女書文化，現(xiàn)已具有一定的研究基礎(chǔ)和成果，如何充分地將傳統(tǒng)意義上的女書民俗文化融入教育教學(xué)，探尋新的教育發(fā)展道路， 考慮教學(xué)團(tuán)隊整體意識的培養(yǎng)與技術(shù)的提升， 是實現(xiàn)文化活態(tài)傳承的重要體現(xiàn)。地方高校有著強(qiáng)烈的地域性，通過女書文化為地方設(shè)計的主題開展實訓(xùn)課堂， 豐富了傳統(tǒng)教學(xué)的內(nèi)容和方式，注重地方文化的發(fā)展，開闊教學(xué)多元化的視野，滿足學(xué)生的不同興趣愛好，并依附校園、企業(yè)培育，推廣體驗基地，完成項目創(chuàng)新，通過不同的商業(yè)合作，轉(zhuǎn)換價值，活態(tài)傳承女書文化，對當(dāng)前地方高校美術(shù)與設(shè)計教育形成自身教學(xué)特色的同時折射出女書文化個性具有十分重要的意義[2]。

3 永州女書文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育途徑探索

3.1 探尋文化歷史，實地考察調(diào)研

了解女書的起源、走訪創(chuàng)造者所處的生活環(huán)境，深入了解背后更深層次的文化內(nèi)涵， 實地考察女書文化傳習(xí)活動場所， 探尋隨著時代演變對女書文化的技法、表現(xiàn)形式、書寫方式及應(yīng)用途徑，對總結(jié)女書的文化功能、活態(tài)傳承、創(chuàng)新與衍生融入現(xiàn)代生活打下堅實的基礎(chǔ)，并概括作為傳承人應(yīng)具備的職能，為學(xué)徒制傳承人提供參照， 也為當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育教學(xué)的拓展和有益的健康發(fā)展提供新的補(bǔ)充形式。 目前，作為女書文化宣傳的重要窗口,湖南省江永縣上江圩鎮(zhèn)普美女書文化村采用仿明清式建筑開設(shè)了女書園，創(chuàng)建工作坊體驗女書文字魅力，博物館展示女書原件文獻(xiàn)，包括歷史、演變、發(fā)展的過程以及作品、工藝、研究等內(nèi)容，帶動了一定旅游業(yè)的發(fā)展，但是，受地域關(guān)系的影響，該發(fā)展仍具有一定的局限性，因此，在活態(tài)保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新的道路上，將女書文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育中的“活態(tài)化”傳承與實踐研究，認(rèn)真解讀傳統(tǒng)文化，能提高學(xué)生對非遺女書文化的認(rèn)識， 提取精髓實現(xiàn)文化再創(chuàng)造，掌握專項技藝，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化語境下的新形態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)、動態(tài)化、創(chuàng)新式地傳承和發(fā)展[3]。

3.2 開展專題講座，拓展文化認(rèn)知

弘揚特色的傳統(tǒng)文化除了因地制宜，宣傳、組織學(xué)生到展示館參觀學(xué)習(xí)外，還可開設(shè)女書培訓(xùn)，培育優(yōu)秀的繼承人， 邀請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)女書的代表性傳承人開展專題講座，結(jié)合一系列周邊產(chǎn)品，在美術(shù)與設(shè)計教育的各專業(yè)進(jìn)行教學(xué)、創(chuàng)作與應(yīng)用，現(xiàn)場講授女書文字的藝術(shù)魅力和當(dāng)?shù)孛袼孜幕R，介紹其精神內(nèi)涵實質(zhì)，展示女書藝術(shù)制作工藝，拓展文化認(rèn)知，傳承文化藝術(shù)符號，活躍校園文化，激發(fā)進(jìn)一步認(rèn)識和研究女書文化的興趣。 并通過社會、媒體等廣泛宣傳與引導(dǎo)，以移動展覽帶動研究、創(chuàng)新活動，深入挖掘其內(nèi)在的價值，讓女書文化更具有持續(xù)性和廣泛性。

3.3 注入高校課堂，完善教學(xué)體系

當(dāng)?shù)馗咝ｉ_展特色美術(shù)與藝術(shù)教育融合的最好形式就是將地方文化特色納入各專業(yè)教學(xué)設(shè)計中。筆者認(rèn)為新形勢下女書失去了原有的使用價值和實用價值， 但是女書及女書文化獨有的文化屬性和藝術(shù)屬性與美術(shù)、設(shè)計教育相結(jié)合則非常適合。 例如，在總體教學(xué)中開設(shè)“女書文化+美術(shù)/書法創(chuàng)作”以及“女書文化+設(shè)計研發(fā)與推廣” 必修課及當(dāng)?shù)匾恍┢渌麅?yōu)秀文化課程，以專題調(diào)研、設(shè)計/創(chuàng)作課題等形式進(jìn)行融合，使學(xué)生掌握女書文化的相關(guān)知識，并通過開設(shè)相關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，多樣的教學(xué)實踐活動，培養(yǎng)具有文化保護(hù)和相關(guān)領(lǐng)域的特色人才， 并鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝，積淀優(yōu)良傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化表達(dá)形式，找到文化載體契合點，構(gòu)建優(yōu)秀文化的氛圍，為非遺文化的教育傳承尋求發(fā)展的道路（見圖1）。因此處在特定地域文化環(huán)境中的地方高校，應(yīng)利用高校教育資源的全面性和專業(yè)性等特點， 將具有鮮明的、 典型的地域特征融入當(dāng)?shù)馗咝５拿佬g(shù)與設(shè)計教育中[4]，整合重要的資源和內(nèi)容，增添韌性色彩，為地方設(shè)計實現(xiàn)現(xiàn)代文化價值轉(zhuǎn)換， 形成具有地方特色的高校設(shè)計教育，提高學(xué)生藝術(shù)設(shè)計說破，構(gòu)建科學(xué)、合理的聯(lián)動模式，推動地域文化建設(shè)，完善課程教學(xué)體系。

圖1 “文化遺珠，江永女書”招貼設(shè)計（設(shè)計者：柏小劍）

3.4 組建教師隊伍，構(gòu)建實踐基地

地方高校美術(shù)與設(shè)計教育專業(yè)的教學(xué)性質(zhì)，普遍以傳衍形式進(jìn)行教學(xué)，教師隊伍結(jié)構(gòu)以“基礎(chǔ)+專項+技能”進(jìn)行緊密結(jié)合，雙師雙能型教師培養(yǎng)不夠，校內(nèi)校外專業(yè)導(dǎo)師間的聯(lián)合傳授模式不完善。因此，組建傳承人、校內(nèi)導(dǎo)師、企業(yè)設(shè)計師進(jìn)行理論與實踐的多項教學(xué)，構(gòu)建基于非遺文化的教學(xué)實踐基地，結(jié)合不同專業(yè)、不同方向、不同應(yīng)用角度綜合研究，拓展研究領(lǐng)域性，并積極開展不同期次培訓(xùn)班，不僅從女書文化這一項元素從專業(yè)上進(jìn)行授課， 幫助學(xué)生與社會對此感興趣的人群， 也可將這種形式延伸至其他的地域文化元素， 依據(jù)高校開展的教學(xué)活動[5]，綜合培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、展示，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承為導(dǎo)向，在文化特性、專業(yè)融合、市場需求上呈現(xiàn)一系列的優(yōu)秀作品（見圖2），既貼近生活，又傳播文化，更是讓女書文化較好地融入專業(yè)建設(shè)與實踐教學(xué)， 實現(xiàn)高校與政府、傳承人、企業(yè)、人才之間的共同參與，指引協(xié)同育人改革的正確發(fā)展方向， 是地方文化融入地方高校產(chǎn)教融合的重要表現(xiàn)。

圖2 “千古之謎，女書非遺”招貼設(shè)計（設(shè)計者：柏小劍）

3.5 培育特色專業(yè)，服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)

對女書文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育教學(xué)、特色學(xué)科建設(shè)、美術(shù)/書法創(chuàng)作、設(shè)計研發(fā)與推廣的“四位一體”模式加以實踐，是培育特色專業(yè)在當(dāng)?shù)貍鞒信c發(fā)展的新方向，更是通過校企/校地合作進(jìn)行女書主題的設(shè)計研發(fā)和推廣， 充分發(fā)揮女書這一塊獨一無二的文化品牌，培訓(xùn)相關(guān)專業(yè)人士，服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展。而對于培育特色專業(yè)，更需要重視能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、整理、挖掘文化資源的師資隊伍，承擔(dān)不同傳承角色，從而切實提高教育傳承的實效性。

湖南科技學(xué)院作為湖南省的一所地方高校，對于專業(yè)特色的培養(yǎng)已開展了一系列的課程內(nèi)容活動。例如，美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院環(huán)境設(shè)計系針對地域文化的傳承與發(fā)展，設(shè)定完成了部分畢業(yè)設(shè)計作品，并在居住空間環(huán)境設(shè)計、景觀園林設(shè)計、裝飾畫、展示設(shè)計等課程內(nèi)容中增設(shè)了永州特色文化，例如，用女書、瑤族服飾、木雕、石雕等文化特色元素進(jìn)行空間設(shè)計[6]。 工業(yè)設(shè)計系著力于文化元素特點，設(shè)計了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品， 并申請獲得外觀專利授權(quán)及一些賽事獎項，在服務(wù)地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，推動旅游業(yè)發(fā)展。在后期開展融合策略時，可通過以數(shù)字化為載體的方式，以傳統(tǒng)技藝為基礎(chǔ)，創(chuàng)建符合市場需求的手工技藝類成品，例如，裝飾畫的創(chuàng)作，依據(jù)本身具有的藝術(shù)特征，用不同的材質(zhì)、不同的方式進(jìn)行設(shè)計制作，既符合空間風(fēng)格，又能有效地傳播與保護(hù)文化元素，更好地促進(jìn)學(xué)生深入鉆研的思考能力，培養(yǎng)對專業(yè)交叉融合的知識進(jìn)行協(xié)同運行。

4 結(jié)語

高等院校是傳承與發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要平臺，以新時代需求為前提，從文化保護(hù)和傳承的視角出發(fā)，在實踐與研究的協(xié)同作用下，立足女書文化的藝術(shù)特征和文化特征，本著“活態(tài)化傳承”的新思路，借助社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)、設(shè)計學(xué)等領(lǐng)域的研究成果和方法， 分析女書文化融入當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育的可能性和有效途徑，系統(tǒng)地、綜合地進(jìn)行女書文化與當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)與設(shè)計教育的“四位一體”融合模式研究并實踐，挖掘女書文化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿?，開拓生態(tài)文化旅游的新契機(jī)和新亮點， 實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)、社會服務(wù)、文化傳承與創(chuàng)新的聯(lián)動性，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的可持續(xù)發(fā)展，與時代接軌。并希望通過文章總結(jié)給地方高校美術(shù)與設(shè)計教育提供一種有益的創(chuàng)新嘗試，融化文化元素、更新教學(xué)理念、探索教學(xué)方法，傳承優(yōu)秀文化，實現(xiàn)新時期地方高校協(xié)同育人、傳承與創(chuàng)新發(fā)展的目標(biāo)，既是對教學(xué)內(nèi)容的更新與補(bǔ)充， 也為專業(yè)人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變提供經(jīng)驗與啟發(fā)。