易新麗

福建省安溪縣金谷鎮(zhèn)政府社會(huì)事務(wù)中心 福建泉州 362403

作為彰顯中華文明、中國(guó)藝術(shù)魅力和歷史文化底蘊(yùn)的書(shū)法藝術(shù)，凝聚著歷代書(shū)法家獨(dú)特的藝術(shù)精華、深邃的哲學(xué)思想和豐厚的人文積淀，是中華民族強(qiáng)大生命力和提升“精氣神”的集中體現(xiàn)。但是，就書(shū)法的藝術(shù)傳承與發(fā)展而言，目前真正了解這門(mén)藝術(shù)經(jīng)典和文化瑰寶的人并不多，積極參與其中并創(chuàng)造新輝煌的更是少之又少。下面，根據(jù)自身的工作體會(huì)和書(shū)法感悟，圍繞群眾書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)狀及發(fā)展路徑這一主題進(jìn)行一些思考和探索。

一、群眾書(shū)法藝術(shù)現(xiàn)狀

人們?cè)谧穼ぞ袷臣Z的過(guò)程中，更多的是將其注意力集中在思想文化層面上，而非道德建設(shè)和心靈塑造。作為思想文化的重要組成部分，“書(shū)法藝術(shù)不僅僅是傳統(tǒng)漢字藝術(shù)的當(dāng)代傳承”[1]，而且還是幫助人們涵養(yǎng)情趣、陶冶情操和表達(dá)情感的藝術(shù)性形式。然而，“書(shū)法藝術(shù)這一天生具備的群眾性的文化藝術(shù)特質(zhì)”[2]，并沒(méi)有在蓬勃開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)中發(fā)揮其應(yīng)有的作用，而且還存在以下問(wèn)題需要解決。

（一）新型技術(shù)的沖擊

迅速崛起的新型技術(shù)，對(duì)人類(lèi)的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式都形成了重大的沖擊并產(chǎn)生了極為深刻的影響。作為人類(lèi)智慧結(jié)晶和文化傳承載體的書(shū)法藝術(shù)，同樣也受到重大沖擊和深刻影響。例如：手機(jī)、電腦的發(fā)明、發(fā)展，使得人與人之間的溝通更加方便、交流更加快捷，而使用傳統(tǒng)漢字進(jìn)行溝通、開(kāi)展交流越來(lái)越不被人們所重視?！凹埡凸P”越來(lái)越被“電腦屏幕和鍵盤(pán)”所取代，“提筆忘字”等漢字書(shū)寫(xiě)功能弱化的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。比如，春聯(lián)用電腦排版印刷是那么快捷、那么高效、成本又那么低，所以當(dāng)今普通人誰(shuí)還會(huì)再親自動(dòng)筆寫(xiě)春聯(lián)呢？

（二）功利性書(shū)法嚴(yán)重

書(shū)法藝術(shù)本是一種承載著豐富人文精神和鮮明價(jià)值取向的藝術(shù)，它需要講究規(guī)則、需要花費(fèi)時(shí)間與精力去研習(xí)苦練。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的來(lái)襲，使人們的思想觀念、價(jià)值取向在其猛烈沖擊下發(fā)生了根本性的改變。在此氛圍和環(huán)境下，書(shū)法的人文內(nèi)涵被嚴(yán)重弱化，帶之而來(lái)的功利性越發(fā)嚴(yán)重，甚至成為某些權(quán)勢(shì)“沽名釣譽(yù)”“賣(mài)字?jǐn)控?cái)”的工具。而那些真正致力于書(shū)法實(shí)踐、追求書(shū)法藝術(shù)真諦的成為稀罕的少數(shù)派。例如，每年某些部門(mén)或書(shū)法協(xié)會(huì)都會(huì)開(kāi)展一至兩次所謂書(shū)法大獎(jiǎng)賽、書(shū)法拍賣(mài)會(huì)、書(shū)法收藏、書(shū)法展覽等活動(dòng)。但許多人參加活動(dòng)并非將其作為切磋技藝、提高造詣的平臺(tái)，而是視其為擺弄文墨、追求名次、獲取獎(jiǎng)金的載體。這樣的活動(dòng)因帶有明顯的功利性質(zhì)而難以形成正向的激勵(lì)作用和傳播效應(yīng)，甚至帶來(lái)了許多負(fù)面的影響，“致使書(shū)法藝術(shù)長(zhǎng)期游離于“藝術(shù)”之外。”[3]

（三）書(shū)法教育被忽視

教育要從基礎(chǔ)、從娃娃抓起，書(shū)法教育更應(yīng)如此。為此，在學(xué)生接觸漢字初始時(shí)期就要加強(qiáng)書(shū)法教育，為提升其漢字書(shū)寫(xiě)能力奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。一方面，書(shū)法并沒(méi)有被列入重點(diǎn)課程。由于受應(yīng)試教育因素的深度影響，學(xué)校始終把語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等中考、高考必考學(xué)科作為主要課程給予高度重視，而書(shū)法教育一直處于次之又次的狀態(tài)，有些學(xué)校干脆不設(shè)書(shū)法課程。另一方面，書(shū)法教師嚴(yán)重缺乏?，F(xiàn)實(shí)中，真正有造詣、高水平的書(shū)法專家，極少?gòu)氖聲?shū)法教學(xué)工作。當(dāng)前，無(wú)論是中學(xué)還是小學(xué)，書(shū)法教師配備都嚴(yán)重不足，大多數(shù)農(nóng)村中小學(xué)甚至沒(méi)有配備書(shū)法教師。有的學(xué)校即使按照教學(xué)大綱要求設(shè)置了書(shū)法課程，但也是以語(yǔ)文教師或美術(shù)教師代為授課。由于教師書(shū)法水平不高，因而其教學(xué)效果與教學(xué)目標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)，致使書(shū)法教學(xué)成為有名無(wú)實(shí)的擺設(shè)。

（四）民間培訓(xùn)亂而雜

由于在正規(guī)的中小學(xué)課堂里，難以學(xué)習(xí)到高質(zhì)量的書(shū)法技術(shù)，因而一些考慮比較深遠(yuǎn)的學(xué)生家長(zhǎng)，基于提高子女的書(shū)法素養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，便自己掏腰包讓孩子去書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)書(shū)法。但是，這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的軟硬件參差不齊，有的根本不具備培訓(xùn)資質(zhì)，而且有相當(dāng)一部分培訓(xùn)機(jī)構(gòu)唯利是圖、盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，沒(méi)有依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、按照教學(xué)要求和遵循教學(xué)原則有序地開(kāi)展培訓(xùn)。例如，有些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為圖省錢(qián)，聘請(qǐng)的書(shū)法教師水平十分低劣，不但連最基本的書(shū)法理論、書(shū)法技法和書(shū)法規(guī)則都沒(méi)搞清楚，更不用說(shuō)隨著時(shí)代的發(fā)展和變化而進(jìn)行書(shū)法觀念和書(shū)法理念的更新與創(chuàng)新。在給學(xué)生授課培訓(xùn)時(shí)，不是信口開(kāi)河，便是就字論寫(xiě)。因此，教出來(lái)的學(xué)生，在筆法、技法、章法上有很多的不良習(xí)慣，而且這些不良習(xí)慣一旦久積成痼后非常難以改變，這對(duì)參與培訓(xùn)的學(xué)生而言遺害無(wú)窮！

二、群眾書(shū)法藝術(shù)發(fā)展路徑

學(xué)習(xí)書(shū)法是一個(gè)需要冬練三九、夏練三伏的艱辛過(guò)程。而這個(gè)艱辛過(guò)程的背后又隱含著“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹”的深刻哲理。一些習(xí)字者在學(xué)習(xí)之前，往往會(huì)信誓旦旦地告訴自己，一定要用功學(xué)習(xí)，努力成為一個(gè)書(shū)法大家。盡管懷抱著無(wú)比美好的理想，但還是堅(jiān)持不了多久就無(wú)法挺住，不得不半途“繳械投降”。之所以會(huì)有這種現(xiàn)象發(fā)生，其原因主要有三：一是枯燥無(wú)味又十分辛苦；二是求成心切又難以立竿見(jiàn)影；三是重硬筆而輕軟筆。基于此，需要激勵(lì)更多的人投身于書(shū)法實(shí)踐，共同來(lái)傳承和弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，使之彰顯出強(qiáng)大的生命力和不朽的藝術(shù)魅力。

（一）正確認(rèn)識(shí)新型技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的沖擊

正如前面所闡述的，傳統(tǒng)書(shū)法的確受到以網(wǎng)絡(luò)為代表的新型技術(shù)的沖擊。但是，盡管網(wǎng)絡(luò)書(shū)法對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊力，但也不能完全將其劃入洪水猛獸的禍害行列或純粹的一種消極因素，而應(yīng)將其視為助力、助推和助長(zhǎng)傳統(tǒng)書(shū)法發(fā)展的不竭動(dòng)力。例如，在宣紙上比拼書(shū)法的魅力和內(nèi)涵，毛筆書(shū)法永遠(yuǎn)是網(wǎng)絡(luò)書(shū)法所望塵莫及和無(wú)法替代的。這緣于“書(shū)法是一種飽含人文精神的高雅藝術(shù)”[4]，它需要用心、用腦、用手寫(xiě)在宣紙上。筆者在幼小的時(shí)候，每年農(nóng)歷12月20日過(guò)后，父親就要為全村各家各戶的春聯(lián)而忙碌，到了大年三十的午后，看到自家和左鄰右舍的門(mén)上都貼上父親書(shū)寫(xiě)的紅彤彤春聯(lián)，真是給節(jié)日添上了一道亮麗的風(fēng)景。因受父親的影響，筆者長(zhǎng)大后也對(duì)書(shū)法產(chǎn)生濃厚的興趣，并承繼父業(yè)每年義務(wù)為鄰居書(shū)寫(xiě)春聯(lián)。傳統(tǒng)書(shū)法所帶來(lái)的快樂(lè)、溫馨和愉悅的文化體驗(yàn)，是網(wǎng)絡(luò)書(shū)法根本無(wú)法做到的。

（二）積極構(gòu)建具有正能量的書(shū)法功利觀

由于功利=功效+利益，所以功利是一切事物和活動(dòng)展開(kāi)必須遵循的基本原則，書(shū)法學(xué)習(xí)也不例外，只不過(guò)其功利的側(cè)重點(diǎn)不同而已?！爱?dāng)代書(shū)法功利性有理性與非理性之分，在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中應(yīng)尊重書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，遠(yuǎn)離庸俗、非理性的功利心理，樹(shù)立具有正能量的書(shū)法功利觀。”[5]為此，一方面，德育功用。在古代，書(shū)法是交流學(xué)習(xí)的手段和書(shū)寫(xiě)公函、來(lái)往信件的載體。人們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中就是在修身的過(guò)程，因而一個(gè)人的品行、價(jià)值和藝術(shù)水準(zhǔn)如何，通常是以其書(shū)法水平高低為衡量標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于現(xiàn)代人而言，研習(xí)古代書(shū)法作品，能夠在一定的程度上了解古人的思想風(fēng)范并受其潛移默化的熏陶，也就是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法達(dá)到磨礪意志、陶冶情操、打造氣質(zhì)的目的。另一方面，詩(shī)意存在?！皶?shū)在功名，畫(huà)在利祿”。雖然學(xué)習(xí)書(shū)法有功利性意義，但也是一種詩(shī)意存在。書(shū)法作為一種藝術(shù)，不僅傳達(dá)著文人墨客的才情氣質(zhì)，也承載著他們的人生理想。在學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中，如果能植根于興趣、基于“詩(shī)意棲居”，真正將書(shū)法作為一種心靈寄托、一種藝術(shù)創(chuàng)作和一種主觀心理感受，那么就達(dá)到了學(xué)習(xí)書(shū)法的非功利性目的。

（三）大力推進(jìn)書(shū)法教育進(jìn)入中小學(xué)課堂

推進(jìn)書(shū)法教育進(jìn)入中小學(xué)課堂，不僅可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和寫(xiě)字習(xí)慣進(jìn)行有效規(guī)范，而且還可以促使他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)書(shū)法理論和正規(guī)的技巧訓(xùn)練。鑒于目前書(shū)法教學(xué)的現(xiàn)狀，應(yīng)依照中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)需求和業(yè)余愛(ài)好等，組織編寫(xiě)前瞻性、實(shí)操性和針對(duì)性都比較強(qiáng)的書(shū)法教材。在此基礎(chǔ)上，科學(xué)、合理地設(shè)置書(shū)法教學(xué)課程，并建立書(shū)法考級(jí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和督導(dǎo)檢查制度。在書(shū)法教育教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的影響最深、最大、最直接，因此培養(yǎng)一支高水平、高素質(zhì)的專職書(shū)法教師隊(duì)伍至為重要和關(guān)鍵。教師想教好學(xué)生寫(xiě)字、練字，首先自己要能寫(xiě)出一手漂亮的好字。這不僅是對(duì)書(shū)法教師最基本的職業(yè)要求，更是教師為人師表、學(xué)高為師的需要。如何才能讓教師寫(xiě)出一手好字，關(guān)鍵是要建立和完善書(shū)法考核制度，并將書(shū)法列入教師獲取《教師資格證》和職稱評(píng)聘的一個(gè)必要條件，即書(shū)法考核達(dá)不到要求，不能獲得《教師資格證》和評(píng)聘職稱，以此給書(shū)法教師傳導(dǎo)壓力，促使他們不斷提高書(shū)法的專業(yè)技能和業(yè)務(wù)水平。

（四）加強(qiáng)對(duì)民間書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的規(guī)范管理

民間培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦書(shū)法培訓(xùn)班，恰好彌補(bǔ)了當(dāng)前學(xué)校書(shū)法教育力量不足的問(wèn)題。這對(duì)于培養(yǎng)中小學(xué)生的書(shū)法特長(zhǎng)、提高書(shū)法素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。但是，近幾年民間書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)雜而亂、教學(xué)水平參差不齊等弊端尤其突出，的確到了非規(guī)范不可的地步。首先，嚴(yán)格審批。必須按照民間書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)設(shè)置的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)和基本條件，嚴(yán)格把關(guān)，保證民間書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)健康有序運(yùn)行。其次，強(qiáng)化監(jiān)督管理。全面實(shí)行培訓(xùn)公示制度，對(duì)包括辦學(xué)許可、班級(jí)設(shè)置、師資力量、收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、硬件設(shè)施、監(jiān)督電話等在醒目位置公示，接受社會(huì)方方面面的監(jiān)督。同時(shí)，要對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)定期開(kāi)展督查和實(shí)行年檢，一旦發(fā)現(xiàn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有違規(guī)培訓(xùn)行為及時(shí)拉入黑名單，以便學(xué)生家長(zhǎng)選擇合規(guī)合法的書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。再次，加強(qiáng)政策支持。政府應(yīng)著重從資金、稅收、就業(yè)和發(fā)動(dòng)社會(huì)力量等方面出臺(tái)支持書(shū)法普及教育的相關(guān)政策，以促進(jìn)書(shū)法培訓(xùn)的健康發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)的國(guó)粹、瑰寶，群眾書(shū)法藝術(shù)具有廣闊發(fā)展前景，但其發(fā)展過(guò)程中也存在著新型技術(shù)的沖擊、功利性書(shū)法嚴(yán)重、書(shū)法教育被忽視和民間培訓(xùn)亂而雜等諸多問(wèn)題。因此，要讓群眾書(shū)法藝術(shù)蓬勃發(fā)展，使人人都能寫(xiě)出一手好字，還有很長(zhǎng)的一段路要走，還需要上下共同努力。并針對(duì)其存在的問(wèn)題，在正確認(rèn)識(shí)新型技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法沖擊、積極構(gòu)建具有正能量的書(shū)法功利觀、大力推進(jìn)書(shū)法教育進(jìn)入中小學(xué)課堂、加強(qiáng)對(duì)民間書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的規(guī)范管理等方面下足功夫。只有這樣，才能為群眾書(shū)法藝術(shù)營(yíng)造良好的生存環(huán)境，才能拓展群眾書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)群眾書(shū)法藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展。