新時(shí)代沂蒙紅色文化傳播路徑探析

褚洪敏

摘要：習(xí)近平總書記多次指出：我們要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。沂蒙精神等紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭中創(chuàng)造的寶貴精神財(cái)富，是中華民族最深層的精神基因，已經(jīng)成為中國特色社會主義文化的重要組成部分。隨著全媒體時(shí)代的到來，文化空間和傳播生態(tài)都發(fā)生了重大變化。全媒體為沂蒙紅色文化傳播提供新媒體、新平臺、新方式的同時(shí)，也帶來了新挑戰(zhàn)。如何抓住全媒體的發(fā)展機(jī)遇創(chuàng)新沂蒙紅色文化傳播，讓沂蒙紅色文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代受眾需要的文化資本與精神動(dòng)能，這是我們在新時(shí)代必須認(rèn)真思考的問題。

關(guān)鍵詞：沂蒙精神;文化傳播

一、堅(jiān)持內(nèi)容為王：與現(xiàn)實(shí)對接，強(qiáng)化價(jià)值認(rèn)同

在外部環(huán)境和受眾需求發(fā)生深刻變化的新時(shí)代，在革命戰(zhàn)爭年代產(chǎn)生的紅色革命文化如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳播？沂蒙紅色文化傳播最重要的是獲得大眾對傳播文化的認(rèn)同感。如何強(qiáng)化這種認(rèn)同感？首先要聚焦傳播內(nèi)容，在深化價(jià)值表達(dá)上下功夫。

紅色文化傳播說到底是紅色文化精神價(jià)值內(nèi)涵的創(chuàng)新傳播，這是最為根本的。一種價(jià)值觀要落地，必須要與實(shí)踐生活結(jié)合起來。而要做到這點(diǎn)，必須完善紅色文化精神在新時(shí)代的價(jià)值表達(dá)，“使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。”從而真正實(shí)現(xiàn)紅色文化與現(xiàn)代文化的相融相通。目前來看，沂蒙紅色文化傳播往往習(xí)慣于宏大敘事，能夠緊密結(jié)合群眾生活實(shí)際和精神需求的高質(zhì)量產(chǎn)品還不算多，有不少受眾對沂蒙紅色文化價(jià)值內(nèi)涵的體悟還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更無法與自身的生活、工作以及精神世界聯(lián)系起來。再加上新媒體在流量經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，傳播媒介“去中心化”趨勢的加劇，傳播內(nèi)容更加碎片化。而要避免這種碎片化，解決這些問題，必須聚焦現(xiàn)實(shí)，深挖其價(jià)值內(nèi)涵，深化紅色文化精神在新時(shí)代的價(jià)值表達(dá)。要結(jié)合新時(shí)代受眾的新需求和消費(fèi)方式新特點(diǎn)，在保證沂蒙紅色歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)上注入現(xiàn)代元素，將沂蒙紅色文化的核心內(nèi)涵與新時(shí)代特征結(jié)合起來，與人們的火熱的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，緊緊圍繞人們對美好生活的需要，賦予沂蒙紅色文化以新生命、新內(nèi)涵。特別是隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，人們的文化需求越來越個(gè)性化、多樣化，這就要更加強(qiáng)化紅色文化的供給側(cè)改革，為人們提供更多更好的文化精品?？梢試L試將沂蒙紅色文化元素融入到公共文化服務(wù)的內(nèi)容中，借助現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，促進(jìn)沂蒙紅色文化融入公共文化生活領(lǐng)域，融入人們的日常生活。

二、強(qiáng)化技術(shù)賦能：讓文化傳播插上數(shù)字技術(shù)的翅膀

當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)已成為影響文化生活的重要因素，它不僅深刻影響了文化的生產(chǎn)方式，也極大地改變了文化的傳播方式和消費(fèi)方式。文化傳播與數(shù)字技術(shù)相遇，必然帶來豐富別樣的傳播體驗(yàn)。數(shù)字技術(shù)融文字、聲音、圖像、動(dòng)畫和視頻等多種感知功能于一體，可以將抽象的紅色文化轉(zhuǎn)換為人們?nèi)菀捉邮艿恼J(rèn)知圖式，給受眾帶來不一樣的感官體驗(yàn)。

目前來看，沂蒙紅色文化傳播的關(guān)注點(diǎn)主要集中在現(xiàn)實(shí)文化傳播空間，對于虛擬現(xiàn)實(shí)空間的把握和利用特別是結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行沂蒙紅色文化空間的重塑方面關(guān)注度還不夠。特別是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代人，其文化消費(fèi)行為與審美趣味已經(jīng)與前代人不同，他們喜歡在多元互動(dòng)的沉浸式場景中獲得體驗(yàn)，這種體驗(yàn)更容易帶來現(xiàn)場感，從而更容易讓受眾產(chǎn)生震撼效果。而新技術(shù)可以讓文化傳播突破傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)文化空間的限制，在現(xiàn)實(shí)和虛擬空間中搭建起橋梁，讓紅色文化資源最大限度地轉(zhuǎn)化為社會共享的文化成果，從而引導(dǎo)擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化消費(fèi)，滿足人們?nèi)罕姴粩嘣鲩L的個(gè)性化的物質(zhì)文化和精神文化需求，真正實(shí)現(xiàn)紅色文化傳播效果的提升。

新時(shí)代創(chuàng)新沂蒙紅色文化傳播，要善于運(yùn)用數(shù)字技術(shù)整合沂蒙紅色文化資源。一要積極搭建數(shù)字平臺，拓展信息共享，最大程度發(fā)揮數(shù)字平臺的聚合效應(yīng)。如借助數(shù)字化先進(jìn)技術(shù)手段，充分還原、再生與共享歷史，用現(xiàn)代創(chuàng)意打造沒有圍墻的紅色紀(jì)念館，讓觀眾隨時(shí)隨地動(dòng)動(dòng)手指就能實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上參觀和虛擬體驗(yàn)。這種借助數(shù)字技術(shù)傳播的方式以更加鮮活生動(dòng)的感官體驗(yàn)引領(lǐng)受眾進(jìn)入紅色歷史文化場景，極易引發(fā)思想和情感共鳴，實(shí)現(xiàn)了線上與線下的有機(jī)結(jié)合，為受眾提供了更多選擇空間，也大大提高了紅色文化資源的利用效能。二要善于將沂蒙紅色文化的價(jià)值內(nèi)容與技術(shù)元素實(shí)現(xiàn)融合再造，善于根據(jù)時(shí)代變化提煉沂蒙紅色文化資源的典型化元素，并將其與數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化產(chǎn)品塑型結(jié)合，創(chuàng)造出在現(xiàn)實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò)空間都受歡迎的網(wǎng)紅產(chǎn)品，從而提升紅色文化的辨識度。

三、對接分眾需求：增強(qiáng)受眾投放的精準(zhǔn)度

在整個(gè)沂蒙紅色文化傳播鏈條中，受眾需求占據(jù)非常重要的位置。隨著全媒體時(shí)代的到來，大眾傳播的分眾化趨勢愈發(fā)明顯。要做好沂蒙紅色文化傳播，必須認(rèn)真研究差異化、多樣化的受眾需求，實(shí)現(xiàn)文化傳播與受眾個(gè)性化需求的有效對接。

1.是沂蒙文化傳播者要找準(zhǔn)角色定位，樹立尊重受眾、服務(wù)受眾的理念。

這里的“服務(wù)受眾”并不是一味地迎合受眾、盲目地服從受眾，因?yàn)槭鼙娦枨笫乔Р钊f別的，特別是受消費(fèi)主義和娛樂化影響，受眾需求呈現(xiàn)一定程度的低俗化、媚俗化傾向。要避免這種情況的發(fā)生，文化傳播者就要在尊重受眾需求的基礎(chǔ)上通過提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品來引導(dǎo)并影響受眾產(chǎn)生新需求，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)受眾需求與社會需求的融合，最終實(shí)現(xiàn)人與社會的共同發(fā)展。

2.要根據(jù)大眾傳播的分眾化趨勢，回應(yīng)不同受眾需求，增強(qiáng)受眾投放的精準(zhǔn)度。

要關(guān)注重點(diǎn)群體，特別是抓住年輕人這個(gè)群體。從文化供給側(cè)的角度來看，目前市場上適合年輕人的優(yōu)質(zhì)紅色文化產(chǎn)品并不多。年輕人沒有經(jīng)歷過那段革命歷史，難免會對其產(chǎn)生距離甚至隔膜。沂蒙文化傳播者要善于研究年輕人的文化需求特點(diǎn)，根據(jù)其消費(fèi)喜好和需求特點(diǎn)進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃。在敘事話語方面，多采用平民化的視角和個(gè)性化的語言，善于進(jìn)行敘事話語的網(wǎng)絡(luò)化和生活化轉(zhuǎn)換，用他們聽得懂、聽得進(jìn)的話語來交流傳播，讓紅色文化真正融入年輕人的生活，讓紅色文化真正活起來，有深度的同時(shí)接地氣、有溫度。

任何先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展都離不開強(qiáng)有力的文化傳播。只有進(jìn)行廣泛深入的傳播，才能更好地發(fā)揮文化的價(jià)值作用。而要做到這點(diǎn)，僅靠語言和技巧是不夠的，還需要傳播者把紅色精神學(xué)深悟透，研究透徹。只有這樣，才能讓沂蒙紅色文化真正活起來，并滲透于每代人的生命與生活中。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙焱巖.臨沂紅色文化的傳承研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2020.