馬琪真

摘要：建筑裝飾是建筑“活的靈魂”，是建筑的重要部分之一。侗族建筑作為廣西三江縣內(nèi)獨特的民族藝術(shù)形式，有龐大豐富的建筑群體。本文主要內(nèi)容以侗族建筑裝飾彩繪圖案為主，從探究形成建筑裝飾的各方面要素入手，對建筑上彩繪的題材、色彩、形式等進(jìn)行歸納、分析和總結(jié)，提煉出侗族建筑裝飾彩繪的藝術(shù)特點和審美特征，進(jìn)而探索侗族建筑裝飾彩繪圖案中體現(xiàn)的民族元素和文化內(nèi)涵，使侗族的建筑藝術(shù)在新時代下得到更好的發(fā)展和傳承。

關(guān)鍵詞：侗族;建筑裝飾;彩繪圖案

一.三江侗族建筑裝飾的形成要素

1.自然地理環(huán)境

廣西壯族自治區(qū)柳州市三江縣是侗族的主要聚居地之一，在廣西、貴州、湖南三省的交界處，憑借復(fù)雜多變的地貌特點形成了獨特的地理環(huán)境。侗族族民傍山而居、以水為伴，山清水秀的自然條件使侗族人民在此地居住下來，也因其常年濕熱、多雨的氣候條件及山高谷深的地貌特征擁有豐富的林業(yè)資源和糧食作物。同時，侗族得天獨厚的自然條件使其建造了具有本民族特點的木構(gòu)建筑，并為建筑裝飾圖案提供了天然的選題素材，形成了獨特的建筑藝術(shù)文化。

2.人文思想因素

侗族在歷史發(fā)展過程中通過不斷的生產(chǎn)實踐和社會勞動，形成了本民族獨特的社會文化環(huán)境，族民質(zhì)樸、善良、熱情向上的性格特征，實用、簡潔、樸素的穿著風(fēng)格，以及淡雅、莊重、簡樸的審美方式，構(gòu)成了侗族與大自然和諧、融洽的生存態(tài)勢。這也與孔子“天人合一”的思想理念基本契合，展現(xiàn)出和諧共生的發(fā)展形式，對侗族傳統(tǒng)木構(gòu)建筑與裝飾的形成與發(fā)展有很大的影響。而侗族建筑裝飾圖案題材中所選取的植物、動物、自然景物等裝飾元素，是侗族人民敬畏大自然、期盼美好生活的體現(xiàn)，形成了取之自然、用之自然并回報自然的人文思想。

二.三江侗族建筑裝飾彩繪的藝術(shù)形式

建筑裝飾彩繪一般出現(xiàn)在侗族的公共建筑上，如鼓樓、風(fēng)雨橋、涼亭、寨門、祠堂等，其繪畫風(fēng)格沒有墨守成規(guī)的等級要求，也沒有統(tǒng)一的畫法和創(chuàng)作手法，基本反映的內(nèi)容是侗族族民的日常生產(chǎn)生活、民俗民間活動、宗教信仰以及日常所接觸的人或物等，也展現(xiàn)出侗族人民自由向上、熱愛生活、善良樸實的形象。同時，我們所看到的大部分彩繪圖案基本以平面形式繪畫在檐板上，包括檐椽、角椽和飛椽上也會出現(xiàn)繪畫性的裝飾彩繪。

1.彩繪圖案的題材類型

1.1 原始圖騰崇拜

侗族對于原始圖騰的崇拜與對大自然的崇拜密切相關(guān)，需認(rèn)真感受大自然贈予人類的東西，讓人類與大自然一直保持密切的關(guān)系，重視與大自然的和諧共處。侗族人民生活在炎熱潮濕多雨的地方，形成了他們對大自然過度依賴的習(xí)慣，使大自然在發(fā)生災(zāi)害和不利情況時，人們就會深入與神話等傳說的聯(lián)系，產(chǎn)生迷信崇拜的思想。

侗族人民對太陽的崇拜之情十分濃烈，“救太陽”、“射太陽”等不同關(guān)于太陽的神話傳說使族民對太陽產(chǎn)生了無盡崇拜，希望得到太陽的滋養(yǎng)，受到神靈的庇佑。除了太陽的滋養(yǎng)，月亮也是侗族人民的精神支柱，這與侗族族民的女性崇拜相關(guān)聯(lián)，“薩”是侗族族民心中善良、溫和的女神形象，作為族民的祖先，人們祈愿祖先的保佑，而這種溫和、安詳?shù)呐孕蜗笈c月亮的精神相契合，承載了侗族族民最原始的生命情感。建筑上描繪的“薩歲”女神就是侗族人民對美好生活的殷切期盼，并希望一直保持這種美好的生活狀態(tài)。

1.2 日常生活描述

生活是創(chuàng)作的靈感來源，在生活中發(fā)生的所有場景都可作為彩繪圖案進(jìn)行描述，也是侗族人民記錄生活的一種方式，他們通過將日常生活場景描繪在建筑的各個部件上，使建筑也被賦予了侗族人民生活的“靈魂”，讓侗族建筑“活”了起來。日常生活題材刻畫了侗族人民生活中的點滴場景，其中以生活勞動為主題的場景居多，如田間勞作、勞動趣聞、采茶、紡紗織布等，真實反映了侗族寨子里的生活畫面，因而侗族族民熱愛生活、勤勞樸實、自給自足的生活瑣碎畫面極大的豐富了彩繪圖案的裝飾內(nèi)容。

1.3 民俗民間活動

侗族人民的娛樂生活十分豐富，宗教活動、節(jié)日慶典、婚嫁儀式、舞蹈表演、男女對歌等活動展現(xiàn)出族民對生活的熱愛以及對美好生活的追求，并達(dá)到精神的放松和宣泄。在重大節(jié)日時，族內(nèi)會舉辦眾多民俗民間活動，其活動針對不同的特色節(jié)日內(nèi)容也大不相同，其中非常有名的“斗雞”、“斗牛”的活動，眾多族民都會參與其中，這種生動有趣的場景為裝飾彩繪提供了不少素材。而三江侗寨的建筑裝飾彩繪圖像中大多體現(xiàn)為婚嫁儀式、表達(dá)愛戀等民間活動場景，用歡慶、熱鬧的歌舞場面來表達(dá)年輕男女的情感。雖然侗族沒有本民族的文字，但這種生動的圖像甚至比文字描述更有說服力，更加還原需記錄的場景。

2.彩繪圖案

2.1 動物元素

侗族建筑裝飾彩繪圖案中動物是必不可少的元素，生活中隨處可見的動物給侗族人民裝飾彩繪提供了更多的素材。生活中的雞、鴨、魚、蝴蝶、蝦、蟹等動物都經(jīng)常出現(xiàn)在侗族建筑裝飾彩繪圖案上，以及龍、鳳等神獸造型，也是常見的裝飾圖案，并在繪制過程中將動物形象抽象化，以形成侗族建筑中獨特的動物形象彩繪裝飾。侗族對龍的崇拜可追溯到古越時期，被視為本民族的保護(hù)神，甚至古越人將龍的圖騰用紫黑色植物漿液刻在自己身上，以嚇退兇猛的猛獸為目的來保護(hù)自己。而侗族人作為古越人的后代，將對龍圖騰的崇拜傳承下來，把龍以彩繪的形式刻在建筑上，也是人們表達(dá)崇拜之情的一種方式。而在侗族人的手里，龍的形象開始變得憨態(tài)可掬，不似漢族建筑上的龍更顯威嚴(yán)、肅穆，并將多種姿態(tài)的龍如盤龍、臥龍、騰龍等形象刻畫的栩栩如生。

魚的形象也是侗族人經(jīng)常運用的動物造型，侗族生活的地方多為依山傍水之處，生活勞作也以稻田養(yǎng)魚為主，因此侗族人民對魚的崇拜也體現(xiàn)他們對生活居住環(huán)境中各個細(xì)節(jié)的觀察。魚在侗族人民心里有非常神圣的地位，是保佑人們身體健康、家庭和睦的吉祥之物。人們將魚的形象夸張化，改造成龍頭魚身的樣子，其造型面目猙獰，嘴巴張開的極大并露出尖利的牙齒，雙目突兀且瞪似圓球，頭部似龍長有角，身體似魚有鱗片，是龍與魚融合的新形象，這種新的形象在古代則被稱為鴟吻。鴟吻這一神獸有避火、避雨消災(zāi)的含義，侗族世代居住在親水的地方，又都是木構(gòu)建筑，因此侗族人民將它看做辟邪之物，幫助他們消除災(zāi)害，保佑平安健康。三江侗寨許多建筑如平寨的普濟(jì)橋、巖寨的合龍橋等都可看到簡易、復(fù)雜或變形的鴟吻造型，或是真實還原鴟吻造型，也或者是只保留尾部部分的造型。

2.2 植物元素

在侗族建筑中廣泛運用日常生活中提取的植物紋樣進(jìn)行裝飾建筑，如我們熟悉的蕨菜、葫蘆、杉樹、花草等，都是常見的彩繪植物紋樣。這些造型以單個個體為主，以二次連續(xù)等方式在建筑上重復(fù)、螺旋、連續(xù)、旋轉(zhuǎn)等，具有藝術(shù)審美上的節(jié)奏美和韻律美。

葫蘆是侗族人民常用的裝飾圖案，是具有辟邪作用的寶物，人們將葫蘆的造型抽象化運用在建筑裝飾上，且通常成對出現(xiàn)，經(jīng)過改良侗族建筑上的葫蘆已可加到九個，越來越高的葫蘆雕塑也包含著侗族人民美好的愿望。三江侗寨中建筑上不僅葫蘆造型的裝飾很多，也有很多蕨菜的植物紋樣裝飾，人們將日常食用的蕨菜造型簡易化處理，運用豐富的顏色畫在建筑上進(jìn)行裝飾并整齊排列，可以看出侗族人民素材取之生活，用之生活的妙處。

2.3 幾何元素

侗族使用的幾何線條不止有直線和曲線，也有三角形、正方形、圓形、菱形等圖形，包括一些不規(guī)則圖形。三江侗族運用較多的幾何圖形主要是水紋、云鉤、鋸齒、八角花等，將使用的造型和線條進(jìn)行幾何式的變化，比如變成菱形樣式的魚圖案，或是幾何造型的花紋，使建筑看著靈活多變，線條簡潔明朗。

三.侗族建筑裝飾彩繪的民族文化與審美內(nèi)涵

1.利用厚生的造物手段

侗族人是天生的“造物學(xué)家”，大到選址建寨子，當(dāng)?shù)亟ㄖ话阋郎蕉ǎ跄_樓的使用則是填補(bǔ)地面不平的缺陷，使其減少對耕地的占用，并起到防濕防潮的作用，減少對山體的破壞而造成災(zāi)害性的山體滑坡等。這些巧妙且實用的建寨理念把地形環(huán)境、氣候特點、自然現(xiàn)象等問題取長補(bǔ)短、運用自如，充分利用身邊可用的一切，達(dá)到人們心中理性的生活環(huán)境，是侗族人民世代的生活智慧。

同時，這種物盡其用的造物方式也小到建筑和裝飾。侗族人就地取材，使用天然的樹木作為建筑的主要材料，適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境與氣候條件，在不破壞原本自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，建成侗族人心目中獨屬本民族的建筑。而侗族人并不止于為居住而建住所，是更加追求精神世界的極大豐富，用自己眼中所看、心中所想來裝飾他們的建筑，將生活中的人、事、物體現(xiàn)在建筑上，運用了他們所能運用的一切去發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，充分體現(xiàn)利用厚生并善待其物的造物思想。

2.靈活運用的思維方式

侗族作為中國最古老的少數(shù)民族之一，在歷史的長河中傳襲了祖先優(yōu)秀的品質(zhì)與本領(lǐng)，創(chuàng)造出屬于侗族的美好生活。而侗族人熱情善良、樸實無華、敢作敢為的性格造就了他們靈活聰明的頭腦，擁有創(chuàng)造的勇氣才出現(xiàn)流傳至今的木構(gòu)建筑，善于思考且靈活的思維方式使侗族人手中的建筑不單單只是建筑，而是展現(xiàn)這一少數(shù)民族智慧的載體，賦予色彩豐富的彩繪裝飾也不僅僅是建筑上的一個部分，而是侗族美好生活的體現(xiàn)。

建筑裝飾彩繪藝術(shù)是一個有限的藝術(shù)形式，但侗族人民給予了其發(fā)展的無限可能。在建筑中有限的空間里，侗族人民將裝飾藝術(shù)發(fā)揮到他們所能發(fā)揮的一切，不僅僅有以平面的手法展現(xiàn)內(nèi)容豐富的彩繪圖案，更有雕刻、泥塑、石瓦裝飾構(gòu)架等立體手法刻畫他們的美好生活。因此，侗族人發(fā)散性的思維和靈活的運用方式表現(xiàn)在建筑裝飾這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中，并與其民族文化和歷史息息相關(guān)，也展現(xiàn)侗族本民族文化的獨特之美。

3.自然樸拙的審美方式

中國少數(shù)民族的發(fā)展過程中，最初的建筑建造方式都是很依賴于自然環(huán)境的，而侗族也不例外。侗族的建筑體現(xiàn)的是侗族人民對當(dāng)?shù)靥厥猸h(huán)境做出的本民族文化認(rèn)知方式，將當(dāng)?shù)刈匀坏乩砦恢玫牧觿蒉D(zhuǎn)化為優(yōu)勢，適合大自然發(fā)展的基本規(guī)律，利用侗族人民自身的智慧使傳統(tǒng)木構(gòu)建筑與地理環(huán)境、氣候條件、地形地貌等不可抗因素相適應(yīng)。而這些實踐基礎(chǔ)也使侗族人民形成了本民族的審美方式，明白其需要走自然、古樸、和諧共生的審美道路。侗族裝飾彩繪的繪畫過程并不拘泥于其中的某一種形式或習(xí)慣，其使用大膽多樣的繪畫技巧，運用各不相同的繪畫主題，達(dá)到不同形式、不同主題、不同思維的和諧共生，也將侗族人民追求自然、樸拙、和諧的審美方式一直傳承下來。

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資助項目：廣西研究生教育創(chuàng)新計劃資助項目《廣西三江侗族建筑裝飾彩繪研究》階段性研究成果（YCSW2021150）