孫妮娜

藝術(shù)是全世界通行的語言，是世界各國互通的窗口。縱觀藝術(shù)傳播的歷程，可以發(fā)現(xiàn)國家發(fā)展必然伴隨藝術(shù)革新，藝術(shù)的流動性使國際傳播成為可能，各國藝術(shù)在世界舞臺上碰撞，在相互欣賞中實現(xiàn)借鑒經(jīng)驗、優(yōu)勢互補。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)之所以能夠綿延至今，除了在本國范圍內(nèi)的傳遞與傳承外，還離不開對域外各國各民族的傳播與交流。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)包含了書法、篆刻、國畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑和園林。從傳播學的視域出發(fā)來思考中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)對外傳播的動因、媒介、方式、路徑和效果問題，結(jié)合古今重要的藝術(shù)傳播現(xiàn)象和傳播事實，對各門類傳統(tǒng)造型藝術(shù)作綜合性的宏觀把握，當是研究中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)走向世界的一個嶄新視角。我國擁有五千年的文化歷史，傳統(tǒng)藝術(shù)魅力無窮，在對外傳播過程中引領(lǐng)時代風尚。為進一步發(fā)揚中華傳統(tǒng)藝術(shù)，拓寬中國藝術(shù)的對外傳播渠道。由張安華所著的《中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)對外傳播研究》一書將著眼點放在中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)上，運用藝術(shù)學理論，從不同角度分析中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的傳播現(xiàn)象，為學術(shù)研究提供了全新的理論視角。

宏觀與微觀研究相融合。該書圍繞中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)展開論述，明確了研究背景與研究對象，總結(jié)歸納了國內(nèi)外相關(guān)理論觀點，肯定了傳統(tǒng)藝術(shù)學術(shù)研究的理論價值與現(xiàn)實意義。

宏觀上注重國際環(huán)境。改革開放以后我國市場經(jīng)濟飛速發(fā)展，國際地位顯著提升，在世界舞臺上扮演的角色越發(fā)重要，中國文化走出國門的機會越來越多。在文化“走出去”的戰(zhàn)略指導下，我國輸出了大量的民族文化作品，提高了國家的文化軟實力，讓全世界看到了中華古老文化綻放的奪目光輝。值得注意的是，在文化輸出快速發(fā)展的同時，仍然要看到我國與西方發(fā)達國家的差距。中國雖然有著豐富的文化資源，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻還處于發(fā)展初期，優(yōu)秀文化對外傳播路徑受阻，導致我國在文化話語權(quán)上陷入“失語”的困境。當代的文化研究學者必須以“發(fā)現(xiàn)東方”為己任，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的精粹，正確對待本國文化與西方文化，增強本國文化對外傳播能力，促使傳統(tǒng)文化在世界舞臺上大放異彩。傳統(tǒng)文化走向國際是大勢所趨，我們必須抓住文化全球化的寶貴契機，正向輸出傳統(tǒng)文化，我國傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播的根本目的是彰顯大國形象，提升我國的國際地位，為了順利達到這一目的，需要把握影響傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播的外部要素。

微觀上重視國外受眾。在過去一段時間內(nèi)，我國傳統(tǒng)文化并非系統(tǒng)性輸出，導致其他國家對我國傳統(tǒng)文化的認知非常片面，影響了國與國之間的文化交流。造型藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何實現(xiàn)“軟資源”到“軟實力”的轉(zhuǎn)化，應該充分考察國外受眾的接受能力與審美觀念，提供豐富的傳統(tǒng)文化視覺圖像信息，結(jié)合時代發(fā)展的根本需要，使傳統(tǒng)造型藝術(shù)真正成為我國文化宣傳的名片，讓其他國家更加全面地了解中國的傳統(tǒng)藝術(shù)。該書以中國書法、國畫、雕塑等傳統(tǒng)造型藝術(shù)為研究對象，從宏觀與微觀兩個角度研究了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的對外傳播現(xiàn)象，論證充分、內(nèi)容全面，體現(xiàn)了作者扎實的學術(shù)功底與廣闊的研究視野。綜合來看，在分析對外傳播現(xiàn)象的過程中，作者采用了微觀研究與宏觀研究相結(jié)合的方法。從宏觀角度，該書明確了傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播的積極影響，將其作為呈現(xiàn)中國嶄新面貌、吸引國外廣大受眾、增強傳統(tǒng)藝術(shù)國際影響力、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化魅力、獲得國際普遍認同、加大中國國際影響力的重要途徑；從微觀角度，該書闡述了域外受眾對中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的影響，包括域外受眾審美觀念、批評意識、研究理念等，指出在意識引導下，域外受眾行為會相應發(fā)生變化，部分藝術(shù)家會主動模仿中國傳統(tǒng)造型風格，出現(xiàn)同質(zhì)類藝術(shù)作品。

體系成熟，史料豐富。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)體系龐大，包括書法、繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑園林等。該書架構(gòu)了成熟的論述體系，對內(nèi)容進行科學編排，介紹了不同門類造型藝術(shù)的傳播情況，洞察了傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播的現(xiàn)狀，突破了之前研究的瓶頸。該書試圖探索個性與共性的關(guān)系，總結(jié)歸納中國藝術(shù)對外傳播的普遍特點，因此搜集了大量歷史材料，追溯了不同門類造型藝術(shù)的對外傳播源頭，探討了中國造型藝術(shù)對外傳播的動因、方式、路徑、效果等。

“造型藝術(shù)”一詞最早出現(xiàn)于17世紀的歐洲，泛指繪畫、雕塑等藝術(shù)樣式，與工藝美術(shù)有區(qū)別。17世紀80年代，西班牙在石洞中發(fā)現(xiàn)巖畫，這些巖畫來自舊石器時代，距今已經(jīng)有一萬年以上；18世紀40年代，法國同樣發(fā)現(xiàn)了來自舊石器時代的洞窟壁畫，這些壁畫顏色鮮艷數(shù)量繁多；我國在新石器時代的遺址中，發(fā)現(xiàn)了帶有花紋裝飾的陶器，這些陶器可以視為造型藝術(shù)歷史發(fā)展的見證者。18世紀的美學家萊辛在作品中提出觀點，對雕塑與詩歌展開比較分析，認為前者能夠帶給觀者視覺沖擊，應該屬于視覺藝術(shù)范疇。雕塑是造型藝術(shù)的一種，因此造型藝術(shù)也被列入到視覺藝術(shù)之中，與非視覺性藝術(shù)相對論之。五四運動之后，國外批評理論傳入中國，造型藝術(shù)被中國美術(shù)界引入，國內(nèi)學者開啟了對造型藝術(shù)內(nèi)涵的探索之路。

造型藝術(shù)早就存在于人類的原始狀態(tài)，伴隨文明演進一路向前，逐漸得到了豐富與發(fā)展，最終形成了成熟的框架體系，包含繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、工藝美術(shù)等藝術(shù)形式。該書以中國造型藝術(shù)為研究對象，分析了古代各個歷史時期造型藝術(shù)的具象特征，將造型藝術(shù)作為人類整體藝術(shù)現(xiàn)象的關(guān)鍵一環(huán)，探討了其與政治經(jīng)濟社會文化的關(guān)系。作者以古代遺存為參照物，從各個時期的政治形態(tài)、審美觀念、美學心理等角度出發(fā)，探尋經(jīng)典著述挖掘歷史文獻，提出了創(chuàng)新性觀點，總結(jié)了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律。在史料支撐下，該書分析了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的起源、原始藝術(shù)的發(fā)生、原始藝術(shù)的創(chuàng)作、原始藝術(shù)的形態(tài)等等。原始藝術(shù)主要包含雕塑、繪畫和工藝美術(shù)，作者基于古代美學理論和史論，對中國古代原始藝術(shù)作品進行鑒賞，探析了這些作品的主題、題材等，考察了造型的具象寫實性。該書還總結(jié)了古代造型藝術(shù)的特點，作者采用歷史實證分析方法，對各個時期的歷史素材進行劃分排列，揭示了傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律，梳理出一條清晰的中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)發(fā)展脈絡?？v覽全書可知，作者重點闡述了從古至今中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的對外傳播概況，闡釋了當代中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的傳播實踐。作者對與藝術(shù)相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化等展開詳細說明，書中所列出的圖表、照片、影像資料、統(tǒng)計說明、參考文獻等清晰豐富，體現(xiàn)了作者專業(yè)的學術(shù)素養(yǎng)與求實的鉆研精神。

專業(yè)分析立足當下現(xiàn)實。藝術(shù)是全世界通行的語言，藝術(shù)傳播有其漫長歷史，國際間藝術(shù)往來推動了藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。在分析中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)對外傳播現(xiàn)象時，該書立足當下考察傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播的現(xiàn)狀。

一是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實力有待加強。近幾年，我國國際地位提升，傳統(tǒng)文化打開對外傳播的窗口，展示了中國文化的獨特魅力，在文化市場格局中占據(jù)了重要位置。當前國際文化市場上，西方發(fā)達國家仍然占據(jù)高份額，西方發(fā)達國家主導著文化產(chǎn)業(yè)運行的方向。以美國為例，美國通過迪士尼、好萊塢等在世界范圍內(nèi)擴大其文化版圖，將文化產(chǎn)品輸送到世界各地，創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益，影響了世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。

二是傳統(tǒng)文化在傳播過程中出現(xiàn)偏差。受歷史原因影響，中國文化的輸出并非一帆風順，海外受眾對中國文化存在刻板印象，加大了傳統(tǒng)造型藝術(shù)的對外傳播難度。中國造型藝術(shù)有著深厚的歷史文化積淀，海外受眾無法體會中國傳統(tǒng)藝術(shù)的崇高境界，理解古老文化的人文底蘊，導致文化傳播困難重重。

三是我國缺乏專業(yè)的藝術(shù)傳播人才。隨著技術(shù)進步、新媒體不斷出現(xiàn)以及媒體融合的加劇，運用跨媒體、多媒體傳播藝術(shù)信息的綜合傳播方式是大勢所趨，傳統(tǒng)造型藝術(shù)對外傳播有賴于專業(yè)的人才梯隊，需要儲備掌握多媒體技術(shù)的傳播人才，然而當前我國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的傳播人才數(shù)量偏少，專業(yè)的藝術(shù)策展人數(shù)量不足。

該書明確指出傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播的重要性，重申了傳統(tǒng)造型藝術(shù)的獨特價值。中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)在傳承歷史中提煉中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精粹，在與他國藝術(shù)交流的過程中汲取精華，最終成就了獨具特色的中國民族藝術(shù)。該書從審美等角度探析了中國傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播的動因，分析了對外傳播過程中起影響作用的外部要素，并探討了中國造型藝術(shù)的對外傳播方式。

當下，傳統(tǒng)藝術(shù)更多依靠網(wǎng)絡傳播，互聯(lián)網(wǎng)為當代造型藝術(shù)提供了展示平臺，使古老藝術(shù)呈現(xiàn)新的時代風貌。作者充分肯定中國傳統(tǒng)藝術(shù)的對外傳播價值，試圖探索古老藝術(shù)對外傳播創(chuàng)新之路。一是充分發(fā)揮不同群體在藝術(shù)傳播中的作用，讓高校發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”作用，通過來華留學人員、工作人員等進行人際傳播。二是拓展藝術(shù)傳播媒介，對傳統(tǒng)造型藝術(shù)作品進行實體展示，或是應用虛擬現(xiàn)實技術(shù)創(chuàng)造情境，同時堅持傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，結(jié)合傳統(tǒng)文化與時代精神，打造更多經(jīng)典作品。三是轉(zhuǎn)換傳播思路，不斷增強品牌意識，做好傳統(tǒng)造型藝術(shù)品牌推廣工作。

該書預測了中國傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播效果，認為傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播必然能為我國的對外傳播工作帶來正面效應，使中華文化在世界舞臺彰顯魅力。作者站在時代前沿，在全球化背景下分析了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)的傳播現(xiàn)狀，展望了傳統(tǒng)藝術(shù)對外傳播的未來，體現(xiàn)了前瞻性的研究眼光和務實的學術(shù)態(tài)度。

作者單位 江蘇第二師范學院美術(shù)學院

本文系江蘇藝術(shù)基金資助項目“中國畫煙波十里繞秦淮”（項目編號：2017-02-058）的階段性研究成果。