皖北藝術(shù)名人的當(dāng)代價值

摘 要：近百年的皖北涌現(xiàn)出眾多有影響力的藝術(shù)家，他們從皖北蕭縣走出，立足于相同的地域文化和思想取向，展開了各有特色的藝術(shù)實踐。他們的藝術(shù)和思想成功地反映出民族、文化、地域和個人藝術(shù)追求和諧共融的當(dāng)代價值，形成了一個舉世矚目的皖北藝術(shù)名人群。王肇民和朱德群就是其中的杰出代表。

關(guān)鍵詞：王肇民;朱德群;皖北;藝術(shù)名人;藝術(shù)思想

基金項目：本文系2016年安徽省哲學(xué)社科規(guī)劃項目“皖北近現(xiàn)代藝術(shù)名人社群研究——以王子云、劉開渠、王肇民、朱德群為例”（AHSKY4016D87）研究成果。

近百年的皖北，經(jīng)歷歷史的風(fēng)云變幻，涌現(xiàn)出眾多有影響力的藝術(shù)家。他們早年留學(xué)海外，受西方現(xiàn)代主義的影響，以世界文化大潮流發(fā)展的眼光，審視本土文化，走中西藝術(shù)融合之路，形成了一個令世人矚目的皖北蕭縣籍藝術(shù)家群體。其中，代表人物除了有美術(shù)史家、雕塑家、美術(shù)教育家王子云和雕塑家、美術(shù)教育家劉開渠，還有水彩畫家、美術(shù)教育家王肇民和巴黎先鋒派畫家朱德群。他們的藝術(shù)思想頗具地域特色，對當(dāng)代中國藝術(shù)的發(fā)展與審美教育體系的建設(shè)具有重要的借鑒意義。

一、相同的皖北籍身份與求學(xué)經(jīng)歷

從地域文化的層面審視王肇民和朱德群，會發(fā)現(xiàn)他們都出生在皖北蕭縣，黃河故道獨特的人文傳統(tǒng)為他們賦予了吃苦耐勞的品性。

1908年，王肇民出生在皖北蕭縣西鄉(xiāng)張莊村，少時曾受王子云的美術(shù)啟蒙。1929年就讀國立杭州藝專，在校期間主要受到林風(fēng)眠現(xiàn)代藝術(shù)思想的影響。當(dāng)時，國立杭州西湖藝專采用的是法國學(xué)院式藝術(shù)教學(xué)觀念，寫實素描的學(xué)習(xí)使王肇民激動不已，加上西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮的融入，這一時期的學(xué)習(xí)為王肇民日后水彩畫創(chuàng)作理論“形是一切”的提出奠定了基礎(chǔ)。1958年后，王肇民在廣州美術(shù)學(xué)院水彩畫教學(xué)中培養(yǎng)了大批人才，將水彩畫從輕盈秀潤的小畫種轉(zhuǎn)變?yōu)闇喓袂f重的大型創(chuàng)作門類，開創(chuàng)了水彩畫創(chuàng)作與形式語言的新樣式，使廣東地區(qū)的水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作和畫家群體日趨繁榮，并走在全國前列。

1920年10月，朱德群出生于皖北蕭縣白土鎮(zhèn)，童蒙時期酷愛誦讀中國古典詩詞和散文，這段經(jīng)歷使朱德群一生的藝術(shù)創(chuàng)作都深得傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。1935年，朱德群考入國立杭州藝專，時任校長的林風(fēng)眠在教學(xué)中不斷注入新的藝術(shù)觀念和表現(xiàn)方法，拓展了朱德群的藝術(shù)視野，并開啟了他藝術(shù)人生的第一階段。1955年，赴法國考察時，朱德群感慨地說：“我到歐洲看到西方的抽象畫后，感到這非常接近中國的文人畫。歐洲到了浪漫主義之后，才慢慢接近中國的繪畫思想，其實，東西方走的路子是一樣的?！盵1]朱德群在巴黎多年的藝術(shù)話語實踐最終為中國人贏得了藝術(shù)上的一席之地，成為法蘭西藝術(shù)學(xué)院“藝術(shù)院士”。

總結(jié)來看，因共同的蕭縣籍貫，王肇民和朱德群共享著一份鄉(xiāng)土情感。他們相繼走出蕭縣接受藝術(shù)教育，在中西藝術(shù)碰撞的文化視野中，走出了壯闊的藝術(shù)之路，不僅凸顯了中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代藝術(shù)理念相交融的可能性，也與其他藝術(shù)家一起奠定了皖北籍藝術(shù)家群體的最初格局，為20世紀中國現(xiàn)代藝術(shù)史的書寫增添了一個新的篇章。

二、藝術(shù)觀念的建構(gòu)與話語實踐

（一）王肇民：“形是一切”的理念與水彩藝術(shù)語言

在繪畫題材和表達體系的探索過程中，王肇民藝術(shù)思想的核心就體現(xiàn)在“形是一切”的命題之中。在他生活的時代，水彩畫被視作一門次要的畫種。從材料和媒介上看，它簡便易操作，不需要過多的經(jīng)濟支出和時間投入，在有限的空間內(nèi)即可展開藝術(shù)創(chuàng)作。正是在這門精微的藝術(shù)語言的基礎(chǔ)上，王肇民對于藝術(shù)問題的自覺思考和自我實現(xiàn)成為一個可探究的學(xué)術(shù)命題，也是他超越藝術(shù)的人格理想的體現(xiàn)[2]。

1958年，時年50歲的王肇民從武漢來到廣州美院任教。盡管受制于艱苦的生活條件，他依舊在居家生活、日常教學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作之間保持著合理的平衡，并自然地選擇了便宜易得的水彩顏料。因此，他開始了水彩畫形式語言研究，并為日后廣東地區(qū)水彩畫的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。水彩畫貫通了東西方兩類不同的造型手法：一種是強調(diào)寫實與再現(xiàn)的西方造型方法，另一種則是源自中國文化語境中的以“水”為媒介的寫意手法。它們與王肇民東西方造型觀念兼具的文化素養(yǎng)和藝術(shù)理想相契合，“形是一切”的基礎(chǔ)正是西方的素描實踐。同時，王肇民將“氣韻生動”與“傳神寫照”的中國畫學(xué)理想納入水彩畫創(chuàng)作實踐，創(chuàng)造出一種由精微至廣大的藝術(shù)理想。

王肇民總是將日常生活中極不起眼的事物納入水彩畫表現(xiàn)的范疇之中，將石榴、蘋果、水蜜桃、香蕉、梨、水仙花、荷花、玉蘭花、盤罐等一連串的物象勾勒成圖像。王肇民水彩畫寫實是對物象本質(zhì)的表達，而不是簡單寫實形式的外化，是“小畫種，大風(fēng)格”的藝術(shù)再造，如《石榴》就呈現(xiàn)出物象秩序的重疊和彩性衍生的視覺化張力?！巴跽孛裣壬皇钱嬛餍傻念}材，但是他的精神是主旋律的?！盵3]王肇民在中國繪畫的語言系統(tǒng)中始終堅守著人品愈高則畫品才愈高的社會價值取向，成為中國藝術(shù)批評史上的一個范式。

在“形是一切”的藝術(shù)理念下，王肇民進行了多重藝術(shù)門類的融合性探究，發(fā)掘出水彩畫現(xiàn)代圖像意識在造型與色彩方面的實驗性價值，超越了水彩畫單一的視覺邊界，使廣東成為全國水彩畫創(chuàng)作的重鎮(zhèn)。

（二）朱德群：東方審美情結(jié)與繪畫意象表達

1997年12月17日，朱德群當(dāng)選為法蘭西藝術(shù)院院士，是二百多年來華裔藝術(shù)家首次獲得此項殊榮，堪稱西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展史上令人矚目的事件。

在赴法留學(xué)前，朱德群深受林風(fēng)眠推崇的西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的影響。他遵循“中西調(diào)和”的理念進行藝術(shù)創(chuàng)作，嘗試吸收印象派與野獸派的視覺語言。他曾撰文稱：“我的繪畫作風(fēng)在那個時期是后印象派、野獸派，受塞尚、馬蒂斯諸家之影響。”[4]在培養(yǎng)西方視覺意識的同時，朱德群也逐步回歸中國文化情感。他始終離不開“水”這一特殊媒介，因水而生的審美體驗刺激著藝術(shù)家水墨圖式和語言的實踐。當(dāng)水與顏料在紙面上碰撞和擴展時，水的流動性主導(dǎo)著全畫的視覺效果，令畫家的理性創(chuàng)作趨于一種自然的非理性狀態(tài)，成為朱德群抽象藝術(shù)實踐的一個重要特征。在他的圖像結(jié)構(gòu)中，書法筆法、傳統(tǒng)山水圖式和西式點線面均發(fā)生著激烈碰撞。

在1956年，法國畫家尼古拉·德·斯塔爾的回顧展給朱德群帶來了強烈的沖擊。巴黎現(xiàn)代藝術(shù)思潮與中國傳統(tǒng)文人畫的自由精神相契合，給朱德群帶來了新的啟示。自此，他開始從自然物象的“有形”轉(zhuǎn)向“無形”的抽象空間?！爸斓氯旱漠嫻P所表現(xiàn)的不是純粹的抽象結(jié)構(gòu)，而是對應(yīng)于大自然的心靈感動。”[5]如《深處的微光》就將狂草式的得意忘形、野獸派式的大膽用色結(jié)合起來。西方現(xiàn)代派藝術(shù)家對平面和色彩的探索為朱德群的創(chuàng)作注入了全新的活力，也開啟了中國文化陶冶下詩性與寫意圖景的交融。

該時期的代表作《復(fù)興的氣韻》反映的正是朱德群在西方遠眺故土的一種藝術(shù)情思。他試圖透過抽象的表象重新探尋和表達自身所承載的中華血脈。藝術(shù)的情思超越了時空阻隔，推動了藝術(shù)觀念的交融，也映射出中國藝術(shù)百年的現(xiàn)代發(fā)展之路。

朱德群的藝術(shù)創(chuàng)作和思想源自于出生地蕭縣樸素的民風(fēng)與早期鄉(xiāng)土文化的啟蒙，在國立杭州藝專時期融入了林風(fēng)眠倡導(dǎo)的現(xiàn)代藝術(shù)理念。到了法國留學(xué)期間，印象派與野獸派藝術(shù)觀念的影響逐步增強，擴展了他的藝術(shù)視野。朱德群的藝術(shù)作品最終呈現(xiàn)出多樣的面貌，完美地詮釋了中西文化互動的深刻影響。

三、專誠的藝術(shù)理想與教育實踐

王肇民和朱德群是20世紀上半葉從皖北蕭縣走出的藝術(shù)家，他們認為藝術(shù)具有社會意義，并能夠發(fā)揮獨特的社會功能，他們沒有忘記自己肩負的社會責(zé)任，將藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)教育實踐緊密相連，培養(yǎng)了大批的藝術(shù)人才。

王肇民的藝術(shù)實踐集中于水彩畫領(lǐng)域之中。水彩畫原本被視作無關(guān)緊要的小畫種。在有限的歷史情境中，王肇民選擇將水彩畫與素描相融合，探索形與色如何塑造日常屢見不鮮的小事物。進入20世紀80年代，王肇民的水彩畫開始獲得關(guān)注，他在《話語拾零》中提出的“形是一切”的主張也逐漸為人接受，從而推動了民族藝術(shù)語言與形式的實驗性探索，并影響了廣州美術(shù)學(xué)院的教學(xué)與創(chuàng)作實踐。

朱德群的藝術(shù)鮮明地詮釋了中西文化與思想彼此貫通的可能性。1935年，朱德群在國立杭州藝專學(xué)習(xí)時，深受林風(fēng)眠、潘天壽、李苦禪、吳大羽和方干民等大家的影響。他們一方面重視中國文化語境中“神似重于形似”的觀念，認為“傳神寫照”在于從自然中提煉出可供描摹的內(nèi)在精神;另一方面從西方實證主義觀念出發(fā)，重視造型基礎(chǔ)?！傲诛L(fēng)眠校長不僅設(shè)置了西畫和中畫的‘雙螺旋課程，而且，為這‘雙螺旋配備了一流的教授?！盵6]這兩種做法直接指向“中西調(diào)合”的時代性問題。國立杭州藝專的教學(xué)體現(xiàn)了中西文化藝術(shù)理念的碰撞與融合，對朱德群藝術(shù)思維空間的擴展和藝術(shù)思想的生成有著極為重要的影響。

四、結(jié)語

地處皖北黃河故道的蕭縣，民風(fēng)淳樸，有著豐厚的區(qū)域文化的歷史積淀。王肇民和朱德群在20世紀上半葉緊隨王子云、劉開渠從這里走出去學(xué)習(xí)繪畫，他們接受了新思想、新教育模式和前衛(wèi)藝術(shù)思潮的影響，在中西文化相互碰撞的過程之中，始終堅守著自己的文化立場，他們的藝術(shù)實踐、藝術(shù)成就和育人成果存在著超越歷史和超越文化的持續(xù)性影響，他們共同鑄就了20世紀中國現(xiàn)代美術(shù)史上精彩的一頁——“皖北藝術(shù)名人群體”。

參考文獻：

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[2]李公明.王肇民的寂寞之境：思想與藝術(shù)的另一種解讀[J].美術(shù)研究，2007（4）：4-7.

[3]周遐.百年王肇民學(xué)術(shù)研討會發(fā)言紀要[J].畫刊，2007（9）：33-40.

[4]朱德群.我的繪畫歷程[J].文藝研究，2000（5）：102-106.

[5]水天中.朱德群和他的畫[J].文藝研究，2000（5）：110-114.

[6]祖慰.朱德群傳[M].上海：文匯出版社，2001：36.

作者簡介：

潘勇，碩士，淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：美術(shù)史論、油畫、水彩畫創(chuàng)作與教學(xué)。