藍(lán)夾纈《西廂記》之解讀

阮云露

王實(shí)甫的《西廂記》家喻戶曉，它影響了中國很多工藝作品。溫州藍(lán)夾纈上的戲文《西廂記》又有著溫州本土特點(diǎn)，其學(xué)術(shù)價(jià)值、工藝價(jià)值是不可多得的瑰寶。

一、《西廂記》

張生和崔鶯鶯的故事共有三個(gè)版本，按時(shí)間順序分別是元稹《鶯鶯傳》、董解元《西廂記諸宮調(diào)》，以及王實(shí)甫《西廂記》。

元稹的《鶯鶯傳》是最初版本，此傳帶有自敘性質(zhì)，描寫的是一段始亂終棄的愛情悲劇，最后以兩人離異收?qǐng)?。它表現(xiàn)出了唐人的門第觀念、父權(quán)主義，如張生遺棄鶯鶯，推托是女方紅顏禍水、妖媚亂性。到了金代，董解元將前作加以合理組織，讓張生和鶯鶯始終如一，反映對(duì)統(tǒng)治者壓迫和封建制度的反抗，歌頌愛情，最終結(jié)局圓滿。董解元將《鶯鶯傳》的名稱改為《西廂記諸宮調(diào)》，后又被人稱為《董西廂》。至元代，王實(shí)甫的《西廂記》承接《董西廂》而來，在劇情發(fā)展上也是大團(tuán)圓結(jié)局，更突顯了對(duì)自由戀愛的歌頌和“愿天下有情人終成眷屬”的愿望，又被后人稱為《北西廂》。

二、藍(lán)夾纈上的《西廂記》

藍(lán)夾纈《西廂記》現(xiàn)收藏于浙江省瑞安市馬嶼鎮(zhèn)凈水村的采成藍(lán)夾纈博物館，經(jīng)藍(lán)夾纈博物館王館長鑒定為民國時(shí)期染制的作品。此塊藍(lán)夾纈上的內(nèi)容均采用不對(duì)稱的紋樣來表現(xiàn)熱鬧的場(chǎng)面。在戲文情節(jié)上，這塊藍(lán)夾纈故事情節(jié)鋪敘嫻熟，行云流水般的線條又具有華麗的意味。

（一）初遇

圖1-1表現(xiàn)了張生帶著書童初次抵達(dá)普救寺時(shí)與鶯鶯相遇的場(chǎng)面，最左為書童，手里拿著類似于圓形的香筒，中間為張生，最右為鶯鶯，張生扭頭望向鶯鶯，驚嘆于鶯鶯的美貌，而鶯鶯則呈“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”的神態(tài)，張生便“魂靈兒飛在半天”，從此害了相思病。

張生為了能接近鶯鶯，他就決定借住普救寺，于是在圖1-2中，張生向普救寺的法本長老借一間廂房住，張生手持折扇，扭過身子，向法本長老打聽鶯鶯，法本長老則呈半彎腰之狀，雙手別在身后，整個(gè)身體動(dòng)態(tài)具有濃郁的喜劇色彩。張生聽聞崔母攜鶯鶯要在普救寺設(shè)祭追逝崔相國，張生即下大喜并捐錢懇請(qǐng)法本長老以祭祀自己的父母為由帶他一同前去。

圖1-3就是設(shè)祭道場(chǎng)，最左邊的是頭戴孝帽的鶯鶯，中間的是張生，最右邊的是法本長老。張生雖是一同前來祭祀自己的父母，但是目光卻在不停地打量鶯鶯，而鶯鶯雙手合攏呈祈禱的姿態(tài)，失去父親后心里難免難過不已。

自道場(chǎng)別過后，一場(chǎng)災(zāi)難降臨于普救寺的眾人頭上。圖1-4中最左的是小廝慌慌張張進(jìn)來稟報(bào)寺外叛軍孫飛虎久聞鶯鶯美色，準(zhǔn)備劫了鶯鶯做壓寨夫人。崔母出于無奈，只好在寺內(nèi)宣稱誰能救其女兒就將女兒許配給誰。圖1-4中間是張生轉(zhuǎn)頭向最右邊的惠明和尚獻(xiàn)計(jì)自己有一朋友可以出手相助，并將書信交由惠明和尚送給白馬將軍。

圖1-5中間是寺外引兵包圍普救寺的叛軍孫飛虎，身著鎧甲，最左邊的是出來對(duì)話孫飛虎的法本長老，孫飛虎向寺內(nèi)的鶯鶯望去，手里緊握武器，要求三日內(nèi)獻(xiàn)出鶯鶯，否則殺人燒寺廟，圖中孫飛虎和鶯鶯之間有一墻之隔，鶯鶯雖未踏出普救寺，但她頭朝向寺外看，十分關(guān)切外面的情形變化。

圖1-6最左邊是白馬將軍杜確，他右手持兵器，左手行至胸前，一副武將的威武之風(fēng)。白馬將軍殺退叛軍，活捉孫飛虎等人，將普救寺內(nèi)的眾人解救于水火危難之中。圖1-6中最右是張生，他的雙手呈作揖狀，感謝白馬將軍的幫助。

（二）暗生情愫

張生原以為自己與鶯鶯的婚事將會(huì)板上釘釘，不料崔母以崔相國生前已將鶯鶯許配給前禮部鄭尚書之子鄭恒為由，悔卻諾言，令鶯鶯與張生以兄妹相稱。張生內(nèi)心郁悶至極，每到夜晚便彈琴解悶，圖2-1最左是張生，中間是拖著琴的琴童，琴童望向自己的主人，最右邊是執(zhí)扇的鶯鶯，鶯鶯聽了張生彈的《鳳求凰》被深深地打動(dòng)，內(nèi)心不禁繾綣。

此后，張生又臥病在床，紅娘見狀內(nèi)心忍不住同情起張生來，圖2-2最左是紅娘，中間是張生轉(zhuǎn)頭與紅娘對(duì)話，紅娘愿為張生和小姐牽線搭橋，圖中最右是普救寺里的一位和尚。

在鶯鶯的丫鬟紅娘的幫助下，張生收到鶯鶯的信后大喜，就按兩人約定的時(shí)間翻墻進(jìn)來了，圖2-3就是張生赴約的場(chǎng)面。畫面里最左邊的紅娘手提著燈籠，代表著夜晚，中間的是鶯鶯，最右邊的是剛從墻頭跳下來的張生，整個(gè)畫面中尤其是張生的姿態(tài)刻畫得惟妙惟肖。

二人此后又經(jīng)歷了一段波折的心路歷程后，鶯鶯終于確定心意，在一個(gè)夜晚赴往張生的廂房，圖2-4便是故事情節(jié)中的佳期。圖中最左的張生忙請(qǐng)鶯鶯進(jìn)屋來，中間的鶯鶯害羞地停在門前，最右邊的紅娘用手肘輕輕地將鶯鶯推進(jìn)房去，這對(duì)情侶經(jīng)歷了許多的波折和相思的苦惱，終于沖破了封建禮教的樊籠，結(jié)為百年之好。

（三）棒打鴛鴦

不料二人相聚的時(shí)間一長便被鶯鶯的弟弟發(fā)現(xiàn)，告知崔母。圖3-1，崔母用家法拷問紅娘，圖中最中間的家丁擼起袖子準(zhǔn)備對(duì)紅娘進(jìn)行家法“伺候”，最右邊的紅娘則屈膝訴說情由。由于紅娘有理有據(jù)，無可奈何之下，崔夫人命令張生上京趕考。

十里長亭送別，一對(duì)有情人難舍難分。圖3-2中最右邊是張生，張生身體向前傾，他的前方便是鶯鶯，二人緊緊依偎在一起享受離別前的最后一點(diǎn)兒時(shí)光。而在圖中左邊兩個(gè)人物，則是紅娘和張生的書童，二仆望向自己的主人，內(nèi)心也不禁為他們的分別發(fā)出感慨。

后張生進(jìn)京趕考，路上住在旅館里。這天夜里，他做夢(mèng)夢(mèng)見鶯鶯追上來了，圖3-3中間的書童已經(jīng)靠在門邊上睡著了，最右邊的張生直勾勾地望向門外，最左邊就是門外的鶯鶯，二人分別后都受著相思之苦，彼此凝望淚水漣漣。此場(chǎng)景描繪的就是張生與鶯鶯分別后因太思念鶯鶯而夢(mèng)見了她。

而后張生考中即將回來迎娶鶯鶯時(shí)，鄭恒從中作梗欺騙崔母張生考中之后已入贅成婿，崔母將張生臭罵一頓后命鶯鶯嫁鄭恒為妻，但鶯鶯堅(jiān)決不信也不從，圖3-4中最左的就是已經(jīng)考取功名的張生，身著官服，駝背聳肩，一副探頭探腦的神態(tài)，想要試探清楚鶯鶯是否已嫁鄭恒，中間的是惠明和尚與張生說明鶯鶯的真實(shí)情況。最右邊的是鶯鶯，她身體前傾，似乎是想要聽清楚二人之間的談話。該情節(jié)在王實(shí)甫的《西廂記》中并未出現(xiàn)，筆者采訪王河生館長時(shí)他說藍(lán)夾纈《西廂記》里的情節(jié)會(huì)有一定的溫州特點(diǎn)，所以在融入溫州時(shí)可能會(huì)做一些改編，但最后的結(jié)局都是不變的。

（四）團(tuán)圓

圖4-1，張生最后和鶯鶯有情人終成眷屬，最左邊是崔母，崔母的旁邊是證婚人法本長老，右邊則是鶯鶯和張生二人，鶯鶯身穿鳳冠霞帔，張生一身官服，好不氣派。

三、筆者的幾點(diǎn)疑惑

（一）十六片圖里還有一片未指認(rèn)戲文情節(jié)

此圖上的人物與“說媒”上的人物形象非常接近，都有一女子、一和尚和一男子，僅是三人的位置不同。筆者猜測(cè)這片未指認(rèn)的圖片可能與說媒情節(jié)是連帶關(guān)系，或者是和鬧齋情節(jié)是連帶關(guān)系。左邊應(yīng)該是法本長老，中間的女子不是紅娘便是鶯鶯，最右邊的應(yīng)該是張生，但張生一邊手里好似拿著一根細(xì)長的東西，一邊轉(zhuǎn)頭瞧女子。若是將該情節(jié)視為拈香，似乎又能說得通了。張生在拈香時(shí)忍不住回頭端詳鶯鶯。

（二）說媒情節(jié)中的和尚是誰

在說媒這一情節(jié)中，可以看到一名戴著斗笠的和尚，和尚為何要戴著斗笠？這名和尚又是誰呢？此疑點(diǎn)還需筆者做更深入的調(diào)查。

四、總結(jié)

本文是筆者在采成藍(lán)夾纈博物館的調(diào)查，目前只研究了部分圖案所匹配的故事情節(jié)，并對(duì)里面的人物和人物動(dòng)態(tài)做了深入的分析，但在研究花布的輔助紋樣上還有很大的空白。另外，對(duì)于某些情節(jié)如圖1-2“借廂”中，最上面的孩童不是該情節(jié)的主要人物，但是仍出現(xiàn)在畫面中，是因?yàn)闇刂萑嗣駥?duì)于戲文的解釋是“兩人不成戲，三人才成戲”，故所有藍(lán)夾纈的圖樣中一定會(huì)出現(xiàn)三人或三人以上的人數(shù)。

最后，溫州藍(lán)夾纈的前景是值得期待的，它的學(xué)術(shù)價(jià)值也是值得深挖的，希望美麗的藍(lán)夾纈能重新回到我們的日常生活中，煥發(fā)出它燦爛的光彩。