摘要：“一帶一路”是一項具有深厚歷史文化底蘊的國際倡議，充分彰顯了我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。劉三姐歌謠文化是我國燦爛文化的一部分，是優(yōu)秀的歷史文化傳承，同時也是我國少數(shù)民族的優(yōu)秀文化代表，是我國同“一帶一路”沿線國家文化交流的一面旗幟。本文對“一帶一路”背景下劉三姐歌謠文化的發(fā)展與傳承做了初步嘗試，希望能推動劉三姐文化真正走出去。

關鍵詞：“一帶一路”;劉三姐歌謠;劉三姐文化

一、“一帶一路”

首先，“一帶一路”的倡議是我們新時代中國領導的集體在外交上的重大理論和實踐創(chuàng)新，也是“一帶一路”建設的三大支柱之一，同時在對外人文文化的交流過程中和推進“一帶一路”建設中有著非常重要地位。之前的電影《劉三姐》曾風靡東南亞，從而使劉三姐文化和劉三姐歌謠成為了“廣西故事”的典型代表，直到現(xiàn)在仍然是廣西與東盟人文交流的名片。但是以劉三姐文化為代表的“廣西故事”如何才能在東盟國家以及“一帶一路”沿線國家和地區(qū)實現(xiàn)有效的對外人文文化交流，真正走出去，形成人們的文化向往，實現(xiàn)其傳播的深度、廣度和持續(xù)性，很大程度上歸功于劉三姐的故事傳播和朗朗上口的歌謠，歸功于劉三姐歌謠文化的發(fā)展特點與傳播動力。劉三姐歌謠作為口語文化中歌謠文化的重要組成部分，同時也是優(yōu)秀中華文化的重要組成部分，在我們學習與傳承的過程中，將其通過“一帶一路”讓劉三姐歌謠走向世界，更好的發(fā)展和傳承了劉三姐歌謠并促進劉三姐歌謠的本土化發(fā)展、創(chuàng)新性發(fā)展和國際化傳播。

二、劉三姐歌謠

“劉三姐歌謠”概念的形成源于“劉三姐所唱之歌”，而劉三姐山歌作為歌謠文化的重要組成部分，是廣西少數(shù)民族文化的優(yōu)秀代表，是東盟國家乃至“一帶一路”沿線國家和地區(qū)對外人文交流的重要橋梁之一。作為劉三姐口語文化的重要組成部分，彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》誕生于1958年，曾五進中南海、四入懷仁堂，至今已在中國內(nèi)外演出2000多場，是中國舞臺藝術的經(jīng)典。數(shù)十年來，彩調(diào)劇《劉三姐》紅遍大江南北，經(jīng)過廣西一代代“劉三姐”演繹，已成了廣西的文化名片。2008年 6 月廣西劉三姐藝術團應邀訪美進行文化交流和演出;2013年7月劉三姐山歌文化以大型歌舞劇《劉三姐》的形式走 進馬來西亞;2014年廣西桂林市應新加坡“華人文化節(jié)”組委 會的邀請，組織了“劉三姐”演出團赴新加坡演出;2013年7月 劉三姐山歌文化中的經(jīng)典曲目如“對歌”，“繡球”特色文化活動參加“2013年泰國·中國廣西文化節(jié)年——美麗廣西”活動;2016 年再次奔赴泰國、馬來西亞、柬埔寨等國家開展交流展演;2018年3月廣西戲劇院大型彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》在新加坡圣淘沙名勝世界TM劇場精彩上演！同時，劉三姐山歌根據(jù)內(nèi)容可分為以下三類：一是劉三姐本人親自編寫和演唱;二是為贊美劉三姐的才華、善行和成就而編寫的民歌，這種民歌通常很短，大約四到八節(jié);三是講述劉三姐的故事和她的人生經(jīng)歷的，這種民歌通常有不同的長度，從幾節(jié)到幾十節(jié);根據(jù)主題可分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類，是對壯族風俗文化的綜合反映。。因此我們團隊決定對在一帶一路視閾下的劉三姐歌謠的發(fā)展與傳承進行探索研究，并且我們作為音樂表演專業(yè)的學生，對此進行探索研究能夠全方面的提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，通過自身的學習演唱劉三姐歌謠，也能夠提高我們的視野和自身對歌曲演唱的情感表達，還能通過一帶一路讓劉三姐歌謠走向世界，更好的發(fā)展和傳承了劉三姐歌謠并促進劉三姐歌謠的本土化發(fā)展、創(chuàng)新性發(fā)展和國際化傳播。通過對在一帶一路視閾下劉三姐歌謠的發(fā)展與傳承研究，有利于劉三姐歌謠順應新時代的發(fā)展，同時還響應了當前的“一帶一路”發(fā)展政策，讓劉三姐歌謠在“一帶一路”下更好的走國門，更有利于保護和弘揚劉三姐歌謠。

三、劉三姐文化

廣西是壯民族文化的發(fā)祥地，劉三姐文化是壯民族中最具代表性的民族傳統(tǒng)文化。在總結(jié)學者們對劉三姐文化內(nèi)涵界定的基礎上，筆者認為楊寧寧對劉三姐文化的內(nèi)涵闡釋比較到位，并在此基礎上進行了補充，主要包含以下九個方面的內(nèi)容，一是有關劉三姐的人物傳說、筆記小說、民俗志、風物志、地方志等文獻、史料和書籍，如其傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。二是反映劉三姐的山歌、音樂、舞蹈、戲劇、電影、電視、工藝美術等藝術作品，以劉三姐歌謠和歌舞彩調(diào)劇為主要特色，如電影《劉三姐》、大型彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》、桂林山水實景演出《印象·劉三姐》等。三是有關劉三姐的各種自然景觀等旅游景點，如劉三姐故里景區(qū)、劉三姐大觀園、陽朔劉三姐水上公園風景區(qū)等。四是以劉三姐命名的各種節(jié)慶及文化活動，如廣西劉三姐文化旅游節(jié)、劉三姐歌圩節(jié)、廣西“劉三姐杯”山歌大賽等。五是以劉三姐為題材的各種小說、散文、詩歌、故事等文學作品，如2012年出版的，由馮媛、郭爽合著的《劉三姐》是電視劇《劉三姐》的同名小說。六是有關劉三姐的新聞、報道、通訊、評論等新聞作品。同時，劉三姐文化還包括了口語文化。劉三姐的口語文化主要包括兩個部分的內(nèi)容，一是劉三姐故事的傳播。有關劉三姐的傳說很多，雖然傳說不一，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的。二是劉三姐歌謠。2004年，“劉三姐歌謠”被廣西宜州市（縣級市，現(xiàn)廣西河池市宜州區(qū)）人民政府認定為本地獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并加以挖掘保護，在劉三姐鄉(xiāng)掛牌成立“劉三姐歌謠保護區(qū)”。2006年，“劉三姐歌謠”被國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。據(jù)國家非遺名錄對劉三姐歌謠的表述，其大體可分為生活歌、生產(chǎn)歌、愛情歌、儀式歌、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類，它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性，傳承比較完整，歌謠種類豐富多樣，傳播廣泛。

參考文獻

[1]楊寧寧. 劉三姐文化的內(nèi)涵闡釋[J]. 西南民族大學學報 （人文社科版），2017（5）.

[2]趙紫原. 跨文化傳播視閾下面向東盟講好“廣西故事” 研究——以劉三姐文化為例[D]. 廣西大學，2018.

作者簡介：

方康，（2000.10），漢族，湖北咸寧人，廣西大學行健文理學院在讀，音樂表演方向。

基金項目：本文系廣西大學行健文理學院2020年度大學生實踐創(chuàng)新訓練計劃項目，項目編號：202013638065