張玉寶

2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年。站在建黨百年的重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，回顧黨的歷史，憶往昔崢嶸歲月，我們會(huì)有很多感慨。中國共產(chǎn)黨的誕生改變了中國政治社會(huì)發(fā)展的航向，也改變了中國人民的命運(yùn)。今天，我們回頭再看當(dāng)年參與建黨的那些人，經(jīng)過歷史長河的沉淀，對他們也有了更為深刻的認(rèn)知。早期中國共產(chǎn)黨人有哪些特點(diǎn)？他們的精神氣質(zhì)如何？他們?yōu)槭裁磿?huì)選擇中國共產(chǎn)黨？歷史和人民為什么會(huì)選擇毛澤東？中國共產(chǎn)黨的歷史能夠給我們提供哪些精神滋養(yǎng)？針對這些問題，本刊特約記者采訪了中央文獻(xiàn)研究室原副主任陳晉。

黨的一大前各地黨的早期組織成員，可稱為建黨群體，一大以后到大革命失敗前參加中國共產(chǎn)黨的，可叫作早期中國共產(chǎn)黨人。這兩撥人，可統(tǒng)稱為早期中國共產(chǎn)黨人。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：今年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，我們黨要舉行隆重的紀(jì)念活動(dòng)，要在全黨范圍內(nèi)開展黨史學(xué)習(xí)教育。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出，要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，對此，您有何看法？

陳晉：“學(xué)史明理”，我的體會(huì)，就是要明白三個(gè)道理：馬克思主義為什么行、中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會(huì)主義為什么好?！皩W(xué)史增信”，就是要增強(qiáng)對中國道路的自信，堅(jiān)定“四個(gè)自信”?！皩W(xué)史崇德”，就是傳承和弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨一路走來，在100年的歷史上積累起來的偉大精神和紅色基因?！皩W(xué)史力行”，就是重實(shí)踐，辦實(shí)事，開新局。

總書記講學(xué)黨史要發(fā)揮這四個(gè)方面的作用。我想探究早期中國共產(chǎn)黨人為什么出發(fā)，是怎樣出發(fā)的，他們有什么樣的精神氣象，這些，應(yīng)該可以為領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的這四句話帶來一些啟發(fā)，也是我們這次談?wù)摰木哂忻骼碜饔玫闹匾矫妗?/p>

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：早期共產(chǎn)黨人確實(shí)是非常值得關(guān)注的一個(gè)群體，您在這方面研究頗多。對于早期共產(chǎn)黨人這個(gè)群體應(yīng)該怎樣界定？

陳晉：黨的一大前各地黨的早期組織成員，可稱為建黨群體，一大以后到大革命失敗前參加中國共產(chǎn)黨的，可叫作早期中國共產(chǎn)黨人。這兩撥人，可統(tǒng)稱為早期中國共產(chǎn)黨人。

一大前各地早期組織的成員，現(xiàn)在明確的是58位。參加一大，到底有多少代表，有12人之說，有13人之說，新近出版的《中國共產(chǎn)黨簡史》的表述方法是，先列出12位代表的名字，再加一句：“包惠僧受陳獨(dú)秀派遣，出席了會(huì)議。”這樣講，是敘述性的，很客觀。他們代表著全國58名黨員，建立了中國共產(chǎn)黨。

不過要補(bǔ)充一下的是，不在58個(gè)人當(dāng)中的一些人，也應(yīng)該視為建黨群體。比如說蔡和森，他最早提出黨的名字叫“中國共產(chǎn)黨”。1920年7月，蔡和森在法國的一個(gè)會(huì)議上就明確提出：要“明目張膽正式成立一個(gè)中國共產(chǎn)黨”，這年8月，他寫信給毛澤東，再次表達(dá)了這個(gè)主張。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀在上海準(zhǔn)備成立共產(chǎn)黨早期組織，陳獨(dú)秀還曾經(jīng)想過，我們黨叫什么，我們既然奉行社會(huì)主義，就叫“社會(huì)共產(chǎn)黨”吧。所以蔡和森雖然沒有參加一大，也不在58個(gè)人的名單當(dāng)中，長沙早期共產(chǎn)黨組織里面也沒有他，但是他的地位跟58個(gè)人是不相上下的。

再比如說，惲代英也不在58個(gè)人里面，他在1920年夏天就組建了一個(gè)“波社”，實(shí)際上就是布爾什維克黨。因?yàn)闆]有跟陳獨(dú)秀這條線聯(lián)系，所以惲代英也不在58個(gè)人里面。

四川當(dāng)時(shí)比較閉塞，吳玉章、楊闇公（楊尚昆的哥哥），這些人當(dāng)時(shí)不知道已經(jīng)建立了中國共產(chǎn)黨。他們建立了中國青年共產(chǎn)黨，而且還給共產(chǎn)國際寫了報(bào)告，說明中國青年共產(chǎn)黨的創(chuàng)建及其組織結(jié)構(gòu)。他們直接和共產(chǎn)國際聯(lián)系，后來聽說中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成立，并且參加了共產(chǎn)國際。于是，他們立刻把中國青年共產(chǎn)黨解散，然后參加中國共產(chǎn)黨。

張?zhí)?，他是屬?8人里面的，在北京參加了李大釗領(lǐng)導(dǎo)的早期組織，受李大釗委派到蘇聯(lián)，結(jié)果還擔(dān)任共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東局中國科科長。他參加了共產(chǎn)國際第三次代表大會(huì)，在大會(huì)上發(fā)言談到中國國內(nèi)共產(chǎn)黨組織的建設(shè)。而當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨還沒有成立。他參加大會(huì)的時(shí)間是1921年6月，我們黨是1921年7月23日才開會(huì)成立。他的發(fā)言已收入《張?zhí)孜募罚v的內(nèi)容水平很高。

這個(gè)群體是我們社會(huì)的先進(jìn)分子，他們都選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義、選擇共產(chǎn)主義，是個(gè)大趨勢，是他們推動(dòng)了我國社會(huì)翻天覆地的變革。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：作為一個(gè)群體，這些早期的中國共產(chǎn)黨人有哪些共同的特征？

陳晉：早期中國共產(chǎn)黨人基本上都是知識分子。中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)召開時(shí)的58名黨員，他們是清一色的知識分子，這是早期馬克思主義政黨的共性。因?yàn)轳R克思主義作為一種先進(jìn)理念，首先在知識分子中間傳播，最早被知識分子接受，知識分子掌握了這個(gè)思想武器，才去動(dòng)員發(fā)動(dòng)工人和農(nóng)民，而且知識分子要?jiǎng)?chuàng)立一個(gè)黨，它代表誰？自然就是馬克思主義說的，去代表無產(chǎn)階級。后來，中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國半殖民地半封建社會(huì)的國情，做出了很大的創(chuàng)造性工作，它代表的，除了工人階級，還有農(nóng)民等等，代表最廣大人民利益，代表中華民族利益。

作為知識分子，早期的中國共產(chǎn)黨人有三個(gè)特點(diǎn)：

第一，他們選擇的信仰，是經(jīng)過各種理論思潮的比較，他們對自己的信念有理論自覺和政治自覺。

我們來看毛澤東確認(rèn)信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義的過程。1921年元旦，在長沙新民學(xué)會(huì)會(huì)員大會(huì)上，毛澤東讓大家討論：現(xiàn)在到了選擇的關(guān)頭，1918年到現(xiàn)在已成立兩年多了，我們要選擇信仰，選擇什么大家討論，各抒己見。毛澤東總結(jié)說：“擺在我們面前五種選擇，社會(huì)政策派、第二國際的社會(huì)民主主義、列寧的激進(jìn)方法的共產(chǎn)主義、羅素溫和的共產(chǎn)主義、無政府主義。就這五種，經(jīng)過反復(fù)比較研究，覺得激進(jìn)方法的共產(chǎn)主義是可以預(yù)計(jì)效果的，我們可以采用。”而且，他還認(rèn)為，其他的主義、方法或途徑，有的是理論上說得通，但實(shí)際上做不到。毛澤東當(dāng)時(shí)還告訴大家，把新民學(xué)會(huì)的宗旨，改成“改造中國與世界”。

毛澤東還寫信跟蔡和森談道：我們選擇共產(chǎn)主義不是說放著很好的路不走，偏要走這條路，而是無路可走的情況下的一種“變計(jì)”，意思是只能走這條路。

這就是知識分子建黨的思想自覺和政治自覺?？梢哉f，這代人對馬克思主義行不行，社會(huì)主義好不好，共產(chǎn)黨能不能干成、有沒有未來，是進(jìn)行反復(fù)思考才做出選擇的。多數(shù)人都有發(fā)自內(nèi)心的信念，對初心使命，有恒心，能堅(jiān)持。

第二，他們大多有文化藝術(shù)氣質(zhì)，而且很方便把自己的革命意志、政治信念，轉(zhuǎn)化成一種文化自信，表達(dá)出來，鼓舞人。這是一般的政黨很少有的特點(diǎn)，早期中國共產(chǎn)黨人把信仰轉(zhuǎn)化成文化自信的可能性或途徑有很多。

陳獨(dú)秀、李大釗他們都是文化大家、宣傳家，陳獨(dú)秀是研究文字學(xué)的，他在研究“小學(xué)”這個(gè)問題上造詣比較深。李大釗學(xué)法律出身，他的詩歌寫得好，寫了大量舊體詩，五四運(yùn)動(dòng)以后還寫新體詩，留下8首新詩。其他寫詩詞、散文的很多，瞿秋白是作家、翻譯家，印章也刻得很好。

這種文化氣質(zhì)對信念有什么影響作用？舉個(gè)瞿秋白的例子，他是第一個(gè)翻譯國際歌的，他犧牲的時(shí)候，敵人把他押到山坡上，他專門找到一個(gè)地方，說“此地甚好”。還說人生有大休息，有小休息，過去忙于革命，很少大休息，現(xiàn)在我可以大休息了，然后從容面對劊子手。這種信念，這種境界，這種精神氣象，我覺得就是這一代共產(chǎn)黨人的文化氣質(zhì)，帶來的對政治信念的自信，那種崇高感，非常容易地體現(xiàn)出來。

陳毅，早期寫過小說，后來寫詩。在梅嶺被圍的時(shí)候，寫下：斷頭今日意如何，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多。此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅。今天要斷頭了，你怎么想？創(chuàng)業(yè)很難，身經(jīng)百戰(zhàn)，死了很多人，我要死了。雖然要死了，但是我要到泉臺(tái)，相傳是陰間和陽間的結(jié)合部的那個(gè)地方，把比我先死的部下們召集起來，在地獄里面也要造閻羅王的反，要革命，他就通過詩歌把自己信念和理想傳達(dá)出來。

毛澤東不用說了，他一生都是詩人，越是逆境、危急的時(shí)候，他的詩情越張揚(yáng)，寫的詩越好。長征當(dāng)中寫的詩都是經(jīng)典之作。

周恩來，雖然寫的詩不是很多，可不能小看周恩來的文化自覺和文化自信。他年輕的時(shí)候是寫新詩的，也有一些舊體詩，比如我們熟悉的“大江歌罷掉頭東”等。“五四”前后他寫新詩，中央文獻(xiàn)研究室還出了周恩來青年時(shí)期的詩選，有很長的新詩。甚至到晚年，20世紀(jì)60年代他還跟他的侄輩說，我年齡大了，早晚有退休的一天，退下來以后我就寫長篇小說，而且題目都想好了。他說巴金寫過一部小說叫《家》，很有名，他要寫一部長篇小說，叫《房》，就寫他們那個(gè)周氏家族。周恩來蕩漾在內(nèi)心深處的文化氣息，彌漫著共產(chǎn)黨人的牢固信念和深刻的理性思維。

這就可以理解早期共產(chǎn)黨人，確實(shí)是被先進(jìn)文化武裝起來的。所以說到關(guān)鍵時(shí)候，到曲折的時(shí)候，他們是不會(huì)灰心喪氣的。

第三，他們都經(jīng)歷了大浪淘沙式的歷史篩選。知識分子出身，有理論，有信仰，但終歸要和實(shí)踐結(jié)合，和工農(nóng)結(jié)合，才能成熟，才能奮斗到底，才有未來。因此，一路前行，就會(huì)出現(xiàn)大浪淘沙的情況。早期有的共產(chǎn)黨人，后來也有落后于時(shí)代的。早期共產(chǎn)黨人，有三種情況：

第一種人，是主流。他們經(jīng)受了考驗(yàn)，走到新中國，或者在路途當(dāng)中倒下去了，犧牲了，這是主流。

第二種人，一部分脫黨，大革命高潮時(shí)有5.8萬黨員，大革命失敗以后只剩下1萬多人，其中不少被國民黨給殺害了，其他人到哪去了？脫黨了。其中不少人脫黨而不反黨，思想理論上甚至包括信念上，還是堅(jiān)持馬克思主義理論，還是做進(jìn)步的事情和工作。一些著名作家、理論家，比如茅盾、李達(dá)、郭沫若，他們依然在宣傳先進(jìn)的文化。

第三種人是走向反面的，從“紅船”出發(fā)，但是半途當(dāng)中跳船了，跳了以后還要拿斧頭去鑿共產(chǎn)黨這艘船，包括陳公博、周佛海、張國燾等等這些人，這是極少數(shù)。

早期中國共產(chǎn)黨人有這三個(gè)特點(diǎn)，這注定了我們黨的生命力、創(chuàng)造力和精神氣象。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：早期的中國共產(chǎn)黨人基本上都是知識分子出身，而且，他們的家境也都不錯(cuò)吧？

陳晉：是的， 早期的中國共產(chǎn)黨人，除個(gè)別的外，大多處于中等家境，可上可下。從個(gè)人講，經(jīng)過奮斗，都會(huì)有比較好的前途。因此，他們選擇馬克思主義，加入中國共產(chǎn)黨，不是為了謀個(gè)人的出路，而是為改變國家、民族、人民的命運(yùn)。初心使命是明確的。而且，選擇了共產(chǎn)主義以后，基本上形成了一種特殊的對待家庭的概念、對待財(cái)產(chǎn)的概念。

比如說張?zhí)资翘旖虮毖蟠髮W(xué)畢業(yè)生，他的畢業(yè)證都印好了，但他沒有去要。至今張?zhí)椎漠厴I(yè)證還放在天津大學(xué)，作為他們的鎮(zhèn)館之寶，那個(gè)時(shí)代北洋大學(xué)讀法律的畢業(yè)生出來以后，找工作或者說未來的前途，那是不得了的，他不要了。

彭湃是大家庭出身，當(dāng)時(shí)有種說法，烏鴉都飛不過彭家的田產(chǎn)，烏鴉在天上飛，要跨越彭家的田地，中間都要休息一下，這是個(gè)比喻。但是他把田契燒了。

這說明，他們不是為謀個(gè)人的出路參加中國共產(chǎn)黨，這一點(diǎn)很重要。一般都有比較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，有高遠(yuǎn)的追求，胸懷境界不一般。

比如毛澤東，年輕的時(shí)候，有一次到一位同學(xué)家里做客，那位同學(xué)當(dāng)著他的面，把仆人叫來說：我今天來客人了，你到街上去買幾斤肉，作了仔細(xì)交代。毛澤東此后就不跟這位同學(xué)來往了，他覺得怎么能斤斤計(jì)較做這些事呢？他想的是：社會(huì)、國家、民族、人民、世界。新民學(xué)會(huì)的宗旨，開始是“砥礪品性，改良人心風(fēng)俗”，后來毛澤東改成了“改造中國與世界”。

由此我們就能體會(huì)毛澤東為什么在延安時(shí)期能夠?qū)懗觥袄先?，提出要做一個(gè)有道德的人、高尚的人、純粹的人，脫離了低級趣味的人。

這種道德感帶來兩個(gè)好處：一個(gè)是自我犧牲精神，為了別人，為了集體能夠付出自己。第二個(gè)是同志之間形成了一種特殊的關(guān)系紐帶。

什么叫同志關(guān)系？我舉個(gè)例子，比如說瞿秋白，1920年以記者身份到蘇聯(lián)，寫了兩本書，《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》與《赤都心史》。在蘇聯(lián)時(shí)，看到這個(gè)國家物質(zhì)緊張，到處饑荒，他有一塊金表，就把金表捐獻(xiàn)給了蘇維埃政府。在蘇聯(lián)采訪的時(shí)候不能沒有手表，蘇維埃政府又回贈(zèng)了他一個(gè)鋼制作的懷表。瞿秋白就帶著這個(gè)懷表工作。

1931年，茅盾的弟弟沈澤民從蘇聯(lián)回來，當(dāng)選為中央委員，中央讓他到鄂豫皖當(dāng)省委書記，臨走時(shí)，瞿秋白、楊之華夫婦去看他，就把這塊懷表送給沈澤民，理由是：你到蘇區(qū)可能要指揮打仗，需要懷表。

沈澤民帶著懷表到了鄂豫皖，他指揮紅25軍打了幾仗，其中有一仗和軍事干部徐海東等人發(fā)生矛盾，意見不一致，最后按照沈澤民的意見干，結(jié)果證明沈澤民那個(gè)策劃是錯(cuò)誤的，打了敗仗。后來他主動(dòng)找到徐海東承認(rèn)錯(cuò)誤。臨走的時(shí)候，一看徐海東手表沒有了，就問：你手表呢？徐海東說不小心摔壞了。沈澤民說我身體不好，要休養(yǎng)一段，你在前方打仗不能沒有手表，就把懷表送給徐海東。徐海東帶著這個(gè)懷表在鄂豫皖戰(zhàn)斗，領(lǐng)導(dǎo)紅25軍長征，直到抗戰(zhàn)。

1939年，徐海東在115師當(dāng)旅長，中央讓他到蘇北新四軍去，任江北指揮部副總指揮兼第四支隊(duì)司令員。臨走的時(shí)候，他去見彭德懷，把這塊懷表送給彭德懷，當(dāng)作紀(jì)念。還說，這個(gè)懷表是沈澤民送給我的，沈澤民說是瞿秋白送給他的。而當(dāng)時(shí)沈澤民已經(jīng)病逝了。

彭德懷用這個(gè)懷表指揮了百團(tuán)大戰(zhàn)等戰(zhàn)役。1946年新疆放出來一批共產(chǎn)黨人，彭德懷聽說其中有瞿秋白的妻子楊之華，想到這個(gè)懷表最早的主人是瞿秋白，就找到楊之華，把這個(gè)懷表完璧歸趙。懷表最后是物歸原主了，但最早的主人瞿秋白已經(jīng)犧牲了?，F(xiàn)在這個(gè)懷表存在國家博物館。

這就是同志關(guān)系。哪怕我們在工作當(dāng)中有爭論，沒關(guān)系，但感情牢固。而且當(dāng)時(shí)表達(dá)感情的方式，就是把最珍貴的和最需要的東西給對方。這就是那代人的感情，他們對財(cái)產(chǎn)的概念。這可以作為社會(huì)學(xué)研究很好的題目。

同時(shí)，那個(gè)時(shí)候的共產(chǎn)黨人沒有把名譽(yù)地位看得很重，這是那代人的胸懷。1927年7月以前，陳獨(dú)秀是名副其實(shí)的黨內(nèi)一把手，但是陳獨(dú)秀離開崗位以后，一直到1943年，嚴(yán)格來說，這16年的時(shí)間里面，除了“六大”選了一個(gè)名義上的總書記向忠發(fā)，后來叛變了。16年時(shí)間里面，我們黨沒有形成經(jīng)過嚴(yán)格組織程序任命的正式的主席或總書記。在實(shí)際工作中，擔(dān)負(fù)一把手的職位的人，他們沒有總書記、主席這樣的名分，他們有時(shí)候用的是總負(fù)責(zé)，有的連總負(fù)責(zé)這個(gè)名義都沒有，比如說瞿秋白、李立三。周恩來，他沒當(dāng)過一把手，也沒有搞過總負(fù)責(zé)，但很長一段時(shí)間，中央的實(shí)際工作是他在做。包括毛澤東，遵義會(huì)議時(shí)毛澤東進(jìn)入黨的領(lǐng)導(dǎo)層，事實(shí)上確立了毛澤東在黨內(nèi)和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。名義上的排名，并不是第一個(gè)，只是幾個(gè)常委中的一個(gè)。他干了8年實(shí)際上是一把手的工作，并沒有主席或總書記的名義。一直到1943年，中央才正式開會(huì)確認(rèn)，毛澤東為中央政治局主席、中央書記處主席。

所以早期領(lǐng)導(dǎo)人沒有把個(gè)人的名譽(yù)地位看得很重，鄧小平晚年說：“我們那個(gè)時(shí)候不在乎地位，沒有地位的觀念。比如說在法國，趙世炎比周恩來地位高，周恩來比陳延年地位高，但回國以后，陳延年的職務(wù)超過了趙世炎和周恩來。陳延年確實(shí)能干，他反對他老子陳獨(dú)秀，可惜犧牲得太早。趙世炎回國后，在他們領(lǐng)導(dǎo)下工作，并不在乎地位，就是干革命?！?/p>

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：早期中國共產(chǎn)黨人除了都是知識分子，基本上都出身于中等家境的家庭外，還有哪些共同之處？

陳晉：還有就是，他們都是年輕人，充滿朝氣，使黨充滿活力，一開始就有強(qiáng)大的生命力。

100年前建黨的那批人，除了極個(gè)別是當(dāng)時(shí)的80后，基本上都是90后，還有00后，主體是95后。100年前就是這些人，創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。早期參加中國共產(chǎn)黨的人，大多也是年輕人。所以中國共產(chǎn)黨是個(gè)年輕的政黨。年輕人對早期中國共產(chǎn)黨的形象塑造，幾乎很難復(fù)制，因?yàn)槟且淮?，基本上接受“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的精神洗禮。

年輕的中國共產(chǎn)黨人，確實(shí)是干大事的。從年齡結(jié)構(gòu)來看，大革命失敗前，除陳獨(dú)秀外，在中央領(lǐng)導(dǎo)工作的，大都是20多歲、30多歲的人，所以陳獨(dú)秀當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)的外號叫“老頭子”。

按理說，大革命失敗后的幾年，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)有6年以上歷史了，但在中央領(lǐng)導(dǎo)層工作的，仍然是年輕人。大革命失敗以后，瞿秋白、李立三先后主持工作，當(dāng)一把手。瞿秋白那時(shí)才28歲。李立三主持中央工作時(shí)29歲。王明27歲取得了在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。博古24歲時(shí)被推為黨的總負(fù)責(zé)人。

還有，任弼時(shí)進(jìn)入中央政治局時(shí)是23歲，24歲便任政治局常委。鄧小平25歲到廣西領(lǐng)導(dǎo)起義，陳云進(jìn)入中央政治局擔(dān)任常委也就 29歲。在根據(jù)地指揮打仗的紅軍的軍長、師長，也大多是20多歲的人，像蕭華，還不到20歲。中國共產(chǎn)黨在中央蘇區(qū)和各地根據(jù)地鬧得那么紅火的局面，紅軍的發(fā)展也進(jìn)入高潮，主持中央工作的人24歲，多年輕！

年輕人想問題比較樂觀，往前看，著眼未來，遇到大事敢干、敢承擔(dān)、敢于發(fā)表意見。敢想敢干，充滿活力，充滿激情，這是中國共產(chǎn)黨早期很重要的政治優(yōu)勢。

但也存在問題，比如說在上海的臨時(shí)中央，為什么對毛澤東那套正確的東西看不進(jìn)去，一到中央蘇區(qū)，毛澤東就受排擠。首先是思想路線不一樣，毛澤東實(shí)事求是，那些人就覺得他們有理論。他們理論確實(shí)比毛澤東要多，跟共產(chǎn)國際接觸更多，所以想在領(lǐng)導(dǎo)崗位上一試身手，覺得毛澤東在中央蘇區(qū)能做到的，他們可能會(huì)做得更好。來一撥人就把毛澤東擠一邊了。前后來了三撥人，臨時(shí)中央搬過來后，干脆就剝奪了毛澤東的軍權(quán)。

博古1945年在延安有一個(gè)回憶，很真誠地說他當(dāng)一把手的心態(tài)：在上海中央被破壞以后，由老的政治局委員指定我做臨時(shí)中央負(fù)責(zé)人，當(dāng)指定我做這個(gè)工作的時(shí)期，我并沒有感到自己不能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)黨的事情。相反，我目空一切，看不起任何人，不請教任何人，覺得我比任何人都高明，發(fā)展到了剛愎自用，不愿自我批評。不愿聽人家批評，臨時(shí)中央到了中央蘇區(qū)以后，大家還是讓我當(dāng)一把手，我只是形式上推一推，說，請別的同志來當(dāng)吧，別的同志說，還是你來吧，我就說，好，那就是我。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：您提到的早期中國共產(chǎn)黨人都比較年輕，這是很重要的政治優(yōu)勢，但也確實(shí)存在一些問題，年輕的政黨、年輕的群體難免會(huì)不夠成熟。對此，您是怎么看的？

陳晉：中國共產(chǎn)黨在早期，年輕人領(lǐng)導(dǎo)，帶有不成熟的特點(diǎn)是必然的，他們有爭吵，有探索。在中央領(lǐng)導(dǎo)層的選擇上，不行了，就換一個(gè)人上來，變動(dòng)很頻繁。所以鄧小平后來講：“遵義會(huì)議以前，我們的黨沒有形成過一個(gè)成熟的黨中央。從陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、王明，沒有形成有能力的黨中央?！辈怀墒欤瑳]有能力，這是鄧小平對早期中央領(lǐng)導(dǎo)層的一個(gè)評價(jià)。為什么這么說？

主要是中央領(lǐng)導(dǎo)層不穩(wěn)定。在弱小時(shí)期，敵人強(qiáng)大、意外事情很多，危機(jī)很多。領(lǐng)導(dǎo)層恰恰是在危機(jī)中出現(xiàn)。在危機(jī)中，能看到一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層到底有沒有能力、成不成熟，這是很重要的。

同時(shí)，我們黨在組織上不獨(dú)立，屬于共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)，在很多問題上沒有自主權(quán)。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)換人或制定大戰(zhàn)略大政策，需要共產(chǎn)國際批準(zhǔn)和認(rèn)可。還有就是，我們黨在理論上沒有成熟。有的人在理論上搞教條，照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。

《領(lǐng)導(dǎo)文萃》：在我們黨走向成熟的過程中，毛澤東同志發(fā)揮了重要作用。黨和人民為什么最終會(huì)選擇毛澤東？

陳晉：毛澤東為什么被選擇？不僅僅因?yàn)樗呛玫能娛陆y(tǒng)帥、天才軍事家。遵義會(huì)議復(fù)出，因?yàn)檐娛律闲枰．?dāng)時(shí)沒有解決政治路線問題。遵義會(huì)議后，到陜北初期，黨內(nèi)有同志喊毛澤東就稱呼“毛大帥”。

我們比較一下毛澤東之前的五位一把手，會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們都難以指揮打仗。陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立三、博古、張聞天，他們理論水平高，政策水平也不低，但是軍事領(lǐng)導(dǎo)不擅長。革命年代，黨要生存，需要革命家，需要政治家，需要理論家，但也需要好的軍事統(tǒng)帥。軍事統(tǒng)帥如果不能在中央領(lǐng)導(dǎo)層，是有問題的。

1938年的六屆六中全會(huì)，從蘇聯(lián)回來的王稼祥傳達(dá)了共產(chǎn)國際的意見，說中國共產(chǎn)黨要以毛澤東為首來解決問題，共產(chǎn)國際支持了毛澤東作為政治上的一把手。毛澤東從軍事領(lǐng)袖名正言順地成為了政治領(lǐng)袖。最后通過延安整風(fēng)，毛澤東成為了理論上的領(lǐng)袖。

這當(dāng)中，理論上的成熟很重要。因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨是馬克思主義武裝起來的黨。毛澤東在軍事上發(fā)表《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》等，在哲學(xué)上發(fā)表《矛盾論》《實(shí)踐論》等，在政治上發(fā)表《新民主主義論》《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》等，在文化上發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》等，在經(jīng)濟(jì)上寫出《陜甘寧邊區(qū)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)問題》，這樣一來，哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事，各方面的代表作一寫出來，全黨就醒悟了，接受了思想上的洗禮。當(dāng)然，人們會(huì)從心里覺得，只有毛澤東才能夠成為我們中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖。這是當(dāng)時(shí)黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)說的。

比如吳玉章說，《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表使毛澤東贏得了全黨同志發(fā)自內(nèi)心的贊許，甚至崇拜，從而最終確立了在黨內(nèi)無可替代的領(lǐng)袖地位和崇高威望。毛澤東在這之前的領(lǐng)導(dǎo)地位并不十分鞏固，教條主義者們認(rèn)為：毛澤東馬列主義理論修養(yǎng)不足，內(nèi)心并不服氣?！墩摮志脩?zhàn)》的發(fā)表，毛澤東以他對馬克思主義哲學(xué)嫻熟應(yīng)用和對抗日戰(zhàn)爭的透徹分析，征服了全黨同志特別是高級干部的心，全黨感到十多年曲折的歷史終于鍛煉并篩選出了自己的領(lǐng)袖，這種感情上對毛澤東領(lǐng)袖地位的認(rèn)同與擁戴，與一般的組織安排絕不可同日而語。

從軍事、政治、理論上講，毛澤東完成了被歷史選擇為領(lǐng)袖的過程。黨，最終選擇了毛澤東！我們黨100年，一路走來，確實(shí)很曲折，很艱辛，領(lǐng)導(dǎo)層也是有一個(gè)從不成熟到成熟的過程。今天，9100多萬黨員，這么大一個(gè)黨，從制度到理論非常成熟，特別是形成以習(xí)近平同志為核心的黨中央，我們要格外珍惜，真正做到“兩個(gè)維護(hù)”。