靳小倡

一次飯后，就如何進(jìn)一步提升個(gè)人工作水平向恩師請(qǐng)教。恩師提問，你能做到“三忘”嗎？并贈(zèng)言：“想要把事做好，須穿越三個(gè)階段：忘利、忘名、忘我。”于是，手書一卷曰“三忘是?！保瑨煊跁?，謹(jǐn)記恩師對(duì)提升我個(gè)人素質(zhì)的教誨。更試著把“忘利、忘名、忘我”融入到現(xiàn)實(shí)工作中，力求使自己身處鬧市也能擁有一份從容的心境。

近日閑讀《莊子·達(dá)生》篇，至“梓慶削木為鐻”時(shí)，忽而恍然若有觸悟。

梓慶是魯國(guó)時(shí)期的一個(gè)木匠，他做出的木頭架子讓人驚嘆為鬼斧神工，他雕刻的野獸栩栩如生。于是梓慶便名聲遠(yuǎn)播，后來傳到了國(guó)君那里，國(guó)君便召見梓慶，問他何以做得這么好。梓慶很謙虛，答到：“我削木之前，要經(jīng)歷七天的齋戒。前三天的時(shí)間，我就會(huì)忘記了做這件事能得到的回報(bào)，忘記了利益;齋戒到第五天的時(shí)候，我就會(huì)忘記世俗的名譽(yù)、是非;到了第七天時(shí)，我就會(huì)完全忘記我的四肢、我的身體，所謂心也靜之，達(dá)到了忘我的境界。這時(shí)我就拿著斧頭上山，尋找那種天生就長(zhǎng)得像野獸的木頭。由于我拋開雜念，心靜如水，自然一眼就能發(fā)現(xiàn)這種木頭。于是我把這種木頭拿回來，用心加以雕琢，自然就像真的一樣。”

梓慶的技藝之所以能被人稱嘆為鬼斧神工，是因?yàn)樗龅搅恕叭保龅搅恕耙蕴旌咸臁薄?/p>

這個(gè)故事告訴我們，人本身就是自然的一部分，只有忘記了外界的紛紛擾擾，才能成為真正的自己，才能把事情做得最好。這就不僅要求有超人的才智和精湛的技藝，更要求具有良好的個(gè)人道德修養(yǎng)。中國(guó)文化的本源講究“德”和“才”，最經(jīng)典的是“君子喻于義，小人喻于利”，這在今天應(yīng)當(dāng)如何解讀？那便是：有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡;有德無才者，其善多為小善，謂之平庸;有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。

何為“有德有才”？諸葛亮未出茅廬已知天下三分，具有杰出的治軍治國(guó)才能，并有濟(jì)世愛民、淡泊明志的高尚品格。最終以“收二川、排八陣、六出七擒”的歷史功績(jī)，贏得了“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖”的千古評(píng)價(jià)。開國(guó)總理周恩來，具有高深的個(gè)人修養(yǎng)和政治決策能力，在黨和國(guó)家面臨重大考驗(yàn)時(shí)，始終忍辱負(fù)重、力挽狂瀾，最終感動(dòng)了全國(guó)、感動(dòng)了全世界，中國(guó)人民用“十里長(zhǎng)街”為他送別，聯(lián)合國(guó)也因?yàn)樗娜ナ蓝迪掳肫?。他們都成為了歷史上有德有才的典范。

何為“有才無德”呢？司馬光在《資治通鑒》中給出了最精辟的詮釋：“國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，均才有余而德不足?！笨梢?，有才無德者，他所謂的才能也是有限的，這種人即使位居高處也不能造福于民，甚至只能禍國(guó)殃民。

貫穿于現(xiàn)實(shí)工作生活，何謂忘利，何謂忘名，何謂忘我？就是忘記事情能給自己帶來的利益，忘記事情能給自己博得的名譽(yù)，以至于忘記自己的私心雜念，立足本職工作，力求造福于人民、造福于社會(huì)。此謂“三忘是?！?。

（摘自《雜文選刊》）