［土耳其］阿拉斯·博茲庫(kù)爾特 ［印度］拉梅什·錢(qián)德?tīng)枴は臓栺R著 肖俊洪譯

【摘 要】? ? ? ? ? ?? 新冠肺炎大流行不但造成了生物意義上的后果，而且也產(chǎn)生了社會(huì)和教育意義上的影響。本文作者認(rèn)為這場(chǎng)大流行病危機(jī)是人類歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其影響如此深遠(yuǎn)，可以被稱為“大重啟”，雖然其諸多后果仍然不為我們所了解。我們?cè)谵D(zhuǎn)而采用應(yīng)急遠(yuǎn)距離教育的過(guò)程中有過(guò)嚴(yán)重失策之舉，比如模仿面對(duì)面教育、過(guò)度依賴數(shù)字使能實(shí)踐和盲目相信數(shù)字解決方案。諸如此類的教育之“罪”有損教學(xué)效果，導(dǎo)致數(shù)字倦怠和疲勞，且進(jìn)一步擴(kuò)大數(shù)字鴻溝。本文還討論了新冠肺炎大流行對(duì)后新冠時(shí)代世界的影響。在線全球化日趨顯現(xiàn)，這意味著教育應(yīng)該重新確定自己在這個(gè)變化中的世界的位置。在新常態(tài)下，數(shù)字學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)在很多方面給我們帶來(lái)希望，但是也要求我們謹(jǐn)慎處理隱私關(guān)切、監(jiān)控和倫理等方面的問(wèn)題。這場(chǎng)大流行病給我們帶來(lái)的一點(diǎn)慰藉或許是使我們更好地認(rèn)識(shí)到教育開(kāi)放的意義。同樣地，新冠肺炎大流行要求我們重新把在很多教育實(shí)踐中早已被遺忘的關(guān)懷和同理心當(dāng)成學(xué)習(xí)不可或缺的要素。新冠肺炎大流行本身是對(duì)高等教育的一次檢驗(yàn)，使我們能夠看到我們的失敗與成功之處?；旌夏Ｊ降慕逃A(yù)計(jì)會(huì)成為下一個(gè)常態(tài)，但是如果我們真正希望建設(shè)一個(gè)理想的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，那么我們必須找到恰當(dāng)?shù)幕旌戏绞?。本文最后建議教育工作者應(yīng)該成為煉金術(shù)師，能夠把這場(chǎng)危機(jī)變成重新設(shè)想、重新設(shè)計(jì)和重新調(diào)整教育系統(tǒng)的一個(gè)機(jī)會(huì)，使未來(lái)更加美好。

【關(guān)鍵詞】? 新冠肺炎;教育;新常態(tài);應(yīng)急遠(yuǎn)距離教育;大流行病教學(xué)法;開(kāi)放性;數(shù)字倦怠;數(shù)字疲勞;數(shù)字鴻溝;數(shù)字倫理

【中圖分類號(hào)】? G420? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? B? ?【文章編號(hào)】? 1009-458x（2021）10-0048-12

導(dǎo)讀：新冠肺炎大流行之前教育（新）常態(tài)已經(jīng)是一個(gè)頗為熱門(mén)的話題，技術(shù)在教育（新）常態(tài)中必有一席之地，這是各家的共識(shí)，雖然對(duì)于技術(shù)在（新）常態(tài)中應(yīng)該扮演什么角色有不同的意見(jiàn)。然而，新冠肺炎危機(jī)客觀上進(jìn)一步鞏固了“技術(shù)決定論”或“技術(shù)浪漫主義”這一派的地位，技術(shù)解決方案成為疫情期間教育新常態(tài)，而且在很多人看來(lái)必將成為后疫情時(shí)代的常態(tài)（下一個(gè)常態(tài)）。然而，誠(chéng)如本文的“引言”所言，“常態(tài)是一個(gè)相對(duì)的概念”，甲的常態(tài)可能是乙的新常態(tài)，這種新常態(tài)可能“曇花一現(xiàn)”，比如疫情過(guò)后就不復(fù)存在，也可能持續(xù)下去，成為下一個(gè)常態(tài)。由此可見(jiàn)，不管是“常態(tài)”“新常態(tài)”還是“下一個(gè)常態(tài)”都不是一種普世現(xiàn)象，任何“一刀切”的態(tài)度和觀點(diǎn)只是把復(fù)雜的教育問(wèn)題簡(jiǎn)單化而已，弊大于利，不利于教育的健康發(fā)展。新冠肺炎大流行使我們對(duì)教育的“常態(tài)”“新常態(tài)”或“下一個(gè)常態(tài)”有了更加真切的了解和理解，因?yàn)榇藭r(shí)我們不得不面對(duì)很多在“風(fēng)平浪靜”的日子沒(méi)有浮出水面或被選擇性忽視的問(wèn)題。同時(shí)，“我們正在經(jīng)歷很多領(lǐng)域的全球重啟（reset），包括教育”，因此“必須認(rèn)真考慮我們做出什么決定以及這些決定將把我們引向何方”。正是基于這種認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為“現(xiàn)在正是回顧歷史、審視現(xiàn)狀和展望未來(lái)的好時(shí)機(jī)”。這種觀點(diǎn)與遠(yuǎn)程教育老將唐·奧爾科特（Don Olcott）不謀而合，雖然側(cè)重點(diǎn)有所不同①。

文章接著從四個(gè)方面闡述全球教育大重啟及其影響。第一，我們必須正確認(rèn)識(shí)這場(chǎng)大規(guī)模自然實(shí)驗(yàn)（natural experiment）或者說(shuō)全球在線學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)，不能把這種應(yīng)急遠(yuǎn)距離教育實(shí)踐等同于遠(yuǎn)程教育。在簡(jiǎn)要說(shuō)明兩者的區(qū)別之后，作者指出，如果把它們混為一談，不但不利于借鑒經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明行之有效的遠(yuǎn)程教育理論和經(jīng)驗(yàn)提高應(yīng)急遠(yuǎn)距離教育質(zhì)量，而且還會(huì)使遠(yuǎn)程教育“蒙冤”而進(jìn)一步遭污名化。第二，疫情期間的應(yīng)急遠(yuǎn)距離教育往往是“復(fù)制和粘貼”傳統(tǒng)面對(duì)面教育的方法，這顯然嚴(yán)重影響實(shí)際教學(xué)效果。很多人熱衷于比較遠(yuǎn)程教育與面對(duì)面教育的優(yōu)劣，然而這兩種模式并非是對(duì)立的，而是“殊途同歸，即目的是一樣的，‘殊只是體現(xiàn)在它們所采用的渠道、工具和過(guò)程上”，因此我們應(yīng)該探索如何有效揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮它們的互補(bǔ)作用，達(dá)成協(xié)同增效目的，營(yíng)造一個(gè)健康的學(xué)習(xí)生態(tài)。第三，過(guò)于依賴在線技術(shù)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生（甚至教師）出現(xiàn)數(shù)字疲勞和倦怠。這些現(xiàn)象已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了，值得我們高度重視，因?yàn)槿绻纹浒l(fā)展，必將對(duì)我們的身心健康造成傷害，也難以取得預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。第四，不管是在發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，數(shù)字鴻溝進(jìn)一步擴(kuò)大，“由此引發(fā)了嚴(yán)重的不平等、不公平和不公正問(wèn)題”。這是因?yàn)榕c遠(yuǎn)程教育相比，應(yīng)急遠(yuǎn)距離教育主要依托在線技術(shù)。

針對(duì)疫情期間應(yīng)急遠(yuǎn)距離教育的情況，文章進(jìn)一步從八個(gè)方面闡述新冠疫情以及目前的應(yīng)急遠(yuǎn)距離教育可能對(duì)后新冠時(shí)代的影響。

第一，在線地球村的出現(xiàn)，當(dāng)然這方面主要是新冠肺炎大流行之前去全球化（deglobalization）運(yùn)動(dòng)使然的結(jié)果。作者認(rèn)為在這種背景下高等教育機(jī)構(gòu)要探索國(guó)際化新模式，重視開(kāi)展虛擬國(guó)際化并加強(qiáng)合作，拓展新業(yè)務(wù)，更有效利用在線空間。

第二，構(gòu)建新的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，包括數(shù)字轉(zhuǎn)型、數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)和數(shù)字孿生等方面的建設(shè)。由于新冠肺炎危機(jī)，數(shù)字“變革之和風(fēng)現(xiàn)在已經(jīng)演變成變革之風(fēng)暴”，數(shù)字“臨場(chǎng)”越來(lái)越成為高等教育機(jī)構(gòu)的標(biāo)配。針對(duì)這種新情況，作者提出一系列發(fā)人深思的問(wèn)題：“我們將如何規(guī)管這些空間？學(xué)習(xí)者將如何形成自己的數(shù)字身份？我們將如何確保平等、公平和公正？我們將如何處理種族、宗教、民族、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)歧視問(wèn)題？我們將如何保證和實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的效率、效果和可持續(xù)性？”由此可見(jiàn)，高等教育數(shù)字轉(zhuǎn)型進(jìn)程機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存，不能只看到機(jī)會(huì)，忽視挑戰(zhàn)。

第三，數(shù)字時(shí)代的種種隱患越來(lái)越引起人們的關(guān)注。比如無(wú)處不在的監(jiān)控是否侵犯?jìng)€(gè)人隱私，是否有違倫理道德？就教育而言，采集和挖掘?qū)W生數(shù)據(jù)以謀取私利、由技術(shù)判斷和定性學(xué)生行為、基于算法評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果等是否利大于弊，是否符合道德規(guī)范？凡此種種，都是不容忽視的問(wèn)題。的確，正如作者所指出的，“監(jiān)控技術(shù)本身沒(méi)有問(wèn)題，出現(xiàn)上述問(wèn)題的根源在于我們?nèi)绾问褂眠@些技術(shù)”。

第四，早在新冠肺炎大流行之前，高等教育在很多方面?zhèn)涫茉嵅?，可以說(shuō)存在不少積重難返的問(wèn)題，而新冠肺炎危機(jī)則使這些問(wèn)題暴露無(wú)遺或進(jìn)一步加劇。作者認(rèn)為高等教育的變革能否朝著正確方向發(fā)展取決于管理層的戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)才能和謹(jǐn)慎決策。要迫使高等教育機(jī)構(gòu)走出原來(lái)的“舒適區(qū)”是一大挑戰(zhàn)，“這要求高等教育機(jī)構(gòu)能夠像鳳凰一樣浴火重生，而浴火重生就必須首先敢于面對(duì)熊熊烈火”。

第五，從全球教育領(lǐng)域應(yīng)對(duì)新冠肺炎大流行的實(shí)踐看，教育的開(kāi)放意義重大，后新冠時(shí)代同樣需要教育的開(kāi)放。作者認(rèn)為對(duì)開(kāi)放性的理解不能囿于某一種理論框架，因?yàn)椴煌幕尘暗娜藢?duì)教育的開(kāi)放可能有不同理解，其表現(xiàn)形式可能也不相同，關(guān)鍵是要能夠滿足需要。

第六，作者進(jìn)一步借助遠(yuǎn)古游牧民族的“原生態(tài)”開(kāi)放教育實(shí)踐例子，證明疫情期間教育資源的“開(kāi)放”雖然“不完全符合開(kāi)放教育資源的5R框架標(biāo)準(zhǔn)”但不失為開(kāi)放教育實(shí)踐之舉。的確，這種“原生態(tài)”性引發(fā)我們對(duì)教育開(kāi)放的新思考，即“我們應(yīng)該如何定義‘開(kāi)放（性）？‘開(kāi)放（性）的內(nèi)涵是什么？由于存在程度之分，多大程度的‘開(kāi)放方可被視為開(kāi)放？”

第七，誠(chéng)如兩位作者在另一篇文章所指出的，當(dāng)新冠肺炎大流行成為歷史之后，留在今天這些學(xué)生記憶中的將是“他們?cè)谶@個(gè)艱難時(shí)期的感受”，不是我們教授的文化知識(shí)①。因此，體現(xiàn)關(guān)懷和同理心、創(chuàng)傷知情的大流行病教學(xué)法（trauma-informed pandemic pedagogy）顯得尤為重要，要努力“營(yíng)造一個(gè)溫暖的氛圍和熱情友好的環(huán)境，傾聽(tīng)、理解、尊重、幫助、關(guān)愛(ài)和善待學(xué)生”“情感為先，認(rèn)知隨后”“首先考慮的是人，其次是內(nèi)容，最后才是技術(shù)”。作者認(rèn)為即使在后新冠時(shí)代這也是我們應(yīng)該恪守的教育理念。

第八，新冠肺炎危機(jī)爆發(fā)之前教育的混合式模態(tài)已經(jīng)逐漸流行，人們?cè)诜此紤?yīng)急在線教育的得與失之后更加意識(shí)到各種模態(tài)都有自身的“長(zhǎng)”與“短”，只有揚(yáng)它們各自之所長(zhǎng)避各自之所短，才能取得最佳的教學(xué)效果。但是，必須指出混合的根本目的是“給學(xué)習(xí)者賦予更大的控制權(quán)，使他們更加自主和自立，并更有效利用教育技術(shù)，從而使教育更加靈活”，一切混合式教學(xué)活動(dòng)都必須以服務(wù)這個(gè)目的為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

今天，硅谷技術(shù)解決方案主義敘事仍然是大眾傳媒和學(xué)術(shù)語(yǔ)境的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，但是我們不能陶醉于贊美聲中，在憧憬教育“美景”時(shí)勿忘教育的初衷和使命。技術(shù)不是教育的中心，教育的中心是人。技術(shù)能否服務(wù)以人為中心的教育取決于其用途，即人如何使用技術(shù)服務(wù)教育，不取決于技術(shù)本身。從教育的角度講，技術(shù)本無(wú)優(yōu)劣之分，或者說(shuō)其優(yōu)與劣取決于是否在恰當(dāng)環(huán)境服務(wù)恰當(dāng)?shù)膶?duì)象和恰當(dāng)目的。這是傳統(tǒng)遠(yuǎn)程教育課程設(shè)計(jì)的一條基本原則。遺憾的是，不知從何時(shí)開(kāi)始，追求高精尖技術(shù)成為教育領(lǐng)域的一種潮流。希望本文的一些觀點(diǎn)能有助于讀者更加客觀和全面了解和理解教育問(wèn)題。

本文第二作者拉梅什·錢(qián)德?tīng)枴は臓栺R（Ramesh Chander Sharma）博士是遠(yuǎn)程開(kāi)放教育領(lǐng)域知名學(xué)者，有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，成果豐碩，也是本刊國(guó)際論壇作者①。第一作者阿拉斯·博茲庫(kù)爾特（Aras Bozkurt）博士則是遠(yuǎn)程開(kāi)放教育領(lǐng)域后起之秀，是學(xué)術(shù)視野開(kāi)闊、研究興趣廣泛、思維敏捷、思路新穎、目光犀利的年輕研究者，學(xué)術(shù)成果頻頻見(jiàn)諸各種重要學(xué)術(shù)媒體，成為高引用率的文獻(xiàn)。比如，由他領(lǐng)銜、來(lái)自31個(gè)國(guó)家38位學(xué)者共同完成的A global outlook to the interruption of education due to COVID-19 pandemic：Navigating in a time of uncertainty and crisis一文，從2020年6月發(fā)表至2021年3月撰寫(xiě)此導(dǎo)讀，9個(gè)月時(shí)間被引達(dá)120次②，被評(píng)為2020年度應(yīng)對(duì)新冠肺炎危機(jī)教學(xué)研究十佳論文之一③并榮獲全球開(kāi)放教育資源博士研究生網(wǎng)絡(luò)（Global OER Graduate Network，GO-GN）2020年度最佳開(kāi)放教育論文“弗雷德·穆德獎(jiǎng)”（Fred Mulder Awards）④。由他主編的《著眼教育未來(lái)的新興教學(xué)法研究手冊(cè)：創(chuàng)傷知情、關(guān)懷和大流行病教學(xué)法》匯集幾十位學(xué)者的“非主流”觀點(diǎn)，將于2021年6月份由IGI Global出版，相信同樣會(huì)獲得學(xué)界好評(píng)⑤。

本文是應(yīng)我的邀請(qǐng)?jiān)谝黄缭u(píng)的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)而成的，衷心感謝兩位同行對(duì)本刊的支持?。ㄐた『椋?/p>