來自歷史的意象：傳統(tǒng)文化在綜藝節(jié)目中的媒介呈現(xiàn)

邢虹文 高森 孫依婷

隨著新征程開啟與“十四五”起步，中華傳統(tǒng)文化瑰寶必將與中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程同步。在國家政策的大力支持下，中華傳統(tǒng)文化瑰寶必將在新發(fā)展階段大放光彩。在今后的創(chuàng)作中，應(yīng)不斷開發(fā)和創(chuàng)新節(jié)目的表現(xiàn)形式，運(yùn)用媒介融合呈現(xiàn)和多元化傳播手段優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，增進(jìn)文化認(rèn)同，提高文化自信，講好中國故事，弘揚(yáng)中國精神。

近年來，國內(nèi)原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)意頻現(xiàn)，其中以傳統(tǒng)文化為內(nèi)核的節(jié)目類型熱度日升，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，衛(wèi)視及視頻網(wǎng)站在2017—2020年這4年期間約有200余檔節(jié)目播出，1形成傳統(tǒng)文化傳播熱?！拔幕?媒介”具化了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的想象，文化不再是一個(gè)抽象的概念。綜藝節(jié)目依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)涵和形式都更加豐富，獲得了更為廣泛關(guān)注和喜愛?！凹w記憶產(chǎn)生于過去，由現(xiàn)在限定，并影響未來”，2作為連接過去、觀照現(xiàn)實(shí)、啟迪未來的文化類綜藝節(jié)目，在集體記憶的塑造過程中，也發(fā)揮著重要的作用。

本文從“文化+媒介”“故事+情景”和“公共媒體+社交媒體”三個(gè)角度分析文化類綜藝節(jié)目為什么會(huì)“熱”、如何“熱”以及怎樣將“熱”度進(jìn)一步傳播，并在此基礎(chǔ)上對(duì)文化類綜藝節(jié)目進(jìn)行反思。

文化+媒介：頂層設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)文化賦能

近年來，國家十分重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，3文化和旅游部發(fā)布了《“十四五”藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)劃》，4這一系列政策文件極大地推動(dòng)了文化類綜藝節(jié)目的繁榮發(fā)展。

中央電視總臺(tái)的綜藝節(jié)目對(duì)整個(gè)市場(chǎng)的發(fā)展起著引領(lǐng)作用，在節(jié)目表達(dá)上接連推陳出新，《國家寶藏》更是成為現(xiàn)象級(jí)爆款文化節(jié)目，引發(fā)全民對(duì)文物、博物館的關(guān)注熱潮。此外，還接連推出《中國詩詞大會(huì)》《中國民歌大會(huì)》《中國成語大會(huì)》《中國戲曲大會(huì)》《中國漢字聽寫大會(huì)》《中國謎語大會(huì)》等多檔“大會(huì)體”節(jié)目，內(nèi)容聚焦詩詞、民歌、成語、漢字、謎語等方面。同時(shí)在涉及生活性領(lǐng)域的垂直賽道繼續(xù)發(fā)力，陸續(xù)推出服裝類文化節(jié)目《時(shí)尚大師》和《衣尚中國》，以中華服飾為題材，講述背后的中華民族文化、民族審美。

地方衛(wèi)視以央視的節(jié)目為標(biāo)桿集體發(fā)力，湖南衛(wèi)視以競(jìng)技答題類模式推出《神奇的漢字》，浙江衛(wèi)視通過《漢字風(fēng)云會(huì)》和《向上吧詩詞》這兩檔節(jié)目在漢字和詩詞上繼續(xù)耕耘。同時(shí)，依托地方特色文化，立足本土資源，尋求差異化路線。以豫劇為主的《梨園春》到展示中華武術(shù)文化的《武林風(fēng)》再到近期強(qiáng)勢(shì)破圈的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，河南衛(wèi)視一直走在開發(fā)本地文化資源的前列。“元宵奇妙夜”“清明奇妙游”“端午奇妙游”和“七夕奇妙游”等系列節(jié)目的熱播，說明河南衛(wèi)視并不是將傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地堆砌，而是扎根河南深厚的歷史文化，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代表達(dá)之間找到了契合點(diǎn)。湖南衛(wèi)視以湖南省26個(gè)特色鄉(xiāng)村為例，推出中國首檔文旅紀(jì)實(shí)節(jié)目《鄉(xiāng)村合伙人》，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村振興之間尋找連接點(diǎn)，依托傳統(tǒng)文化共同探討26種湖南鄉(xiāng)村振興模式。浙江衛(wèi)視《還有詩和遠(yuǎn)方》以“活動(dòng)+節(jié)目+直播”的融媒形式，將浙江省3條詩路文化帶作為著力點(diǎn)，以“詩”帶“文”，帶著古詩的意境走進(jìn)浙江的好山好水。這些節(jié)目通過立足本土資源，走出了“因地制宜”式文件類節(jié)目道路，釋放出地域文化的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。

“文化+”的模式為綜藝節(jié)目的守正創(chuàng)新、長(zhǎng)足進(jìn)步賦予了新的可能性，也為傳統(tǒng)文化的傳承與傳播開拓了無限想象的空間，實(shí)現(xiàn)了媒介為傳統(tǒng)文化賦能，傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)賦能的良性生長(zhǎng)模式。

《魅力中國城》《綠水青山看中國》《中國地名大會(huì)》等聚焦城市發(fā)展，以“文化+旅游+城市”的融合思路講好城市故事，打造城市名片。發(fā)揮“文化+”的展示力量，激發(fā)潛在的經(jīng)濟(jì)效益。為一座博物館赴一座城，成為現(xiàn)代人新型體驗(yàn)式方式?！拔幕?博物館”的模式催生了一批諸如《贏在博物館》《國家寶藏》《如果國寶會(huì)說話》《我在故宮修文物》等優(yōu)質(zhì)節(jié)目?！拔幕?旅游”推動(dòng)文化類節(jié)目持續(xù)地進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化?！渡闲铝恕す蕦m》將歷史文化融入到文創(chuàng)產(chǎn)品，打造多個(gè)爆款文創(chuàng)產(chǎn)品?！段以陬U和園等你》通過明星體驗(yàn)、劇情推進(jìn)，介紹頤和園中的文化，打造頤和園旅游新地標(biāo)。

這些文化類綜藝節(jié)目走出了一條文化與媒介融合之路，用視頻媒介和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人們的生活方式和生產(chǎn)生活相連接，創(chuàng)造性地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。

故事+情境：打造沉浸式觀看體驗(yàn)

1.故事化敘事

不同于以往呆板、沉悶地說教式宣傳，文化類綜藝節(jié)目借助一個(gè)個(gè)具體的文化意象符號(hào)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行故事化表達(dá)。一個(gè)好故事勝過千言萬語，在文化類綜藝節(jié)目的意象化表達(dá)中，呈現(xiàn)出了人與社會(huì)、人與家庭、人與自然的故事表達(dá)結(jié)構(gòu)，通過一個(gè)個(gè)具體的意象符號(hào)展示出獨(dú)屬于中華文化的民族精神與民族氣概。

中國故事是由一個(gè)個(gè)在中華文明歷史上熠熠生輝的人物構(gòu)成的。文化類節(jié)目故事化表達(dá)的關(guān)鍵在于將歷史課本中冰冷的名字賦予鮮活性和人情。用一個(gè)個(gè)中國人的故事吸引人、感染人、激勵(lì)人。增加民族文化的認(rèn)同感。《典籍里的中國》中一眼萬年的“護(hù)書人”伏生的故事讓我們感受到了文明傳承的力量，它以“一部典籍、一條主線、一個(gè)人物”為基本思路，用個(gè)體的故事匯聚中華文化典籍，《國家寶藏》通過人物構(gòu)建一古一今兩條故事線，為文物注入中華文化的情感元素，引發(fā)不同受眾的共鳴。

在故事化講述的同時(shí)，采取“當(dāng)下”視角，更加符合年輕觀眾群體的收視趣味。

首先，在嘉賓選擇上，大多數(shù)節(jié)目選擇了當(dāng)下年輕人喜歡的明星偶像，利用明星與節(jié)目來吸引“90后”“00后”的觀眾，達(dá)到更高的文化認(rèn)同?！秶覍毑亍分械摹皣鴮毷刈o(hù)人”就有諸如易烊千璽、楊紫、周冬雨、關(guān)曉彤等被廣大年輕人喜愛的明星;其次，通過年輕化語言和年輕化載體構(gòu)建年輕人心目中的傳統(tǒng)文化青春化形象，《如果國寶會(huì)說話》通過發(fā)布趣味十足的海報(bào)，利用“反差萌”圈粉年輕觀眾。在《上新了·故宮》中塑造了御貓“魯班”的形象，以它的視角進(jìn)行解說，為傳統(tǒng)文化賦予了青春底色;最后，將傳統(tǒng)文化這一概念意象化，通過題材、環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、舞美服裝、剪輯后期等打造被年輕觀眾接受的文化元素和符號(hào)。在《如果國寶會(huì)說話》5分鐘一集的微記錄形式契合了當(dāng)代年輕人碎片化的觀看習(xí)慣。從文物表情包到博物館打卡，節(jié)目?jī)?nèi)容最大程度上貼合年輕觀眾的生活方式，提高年輕觀眾的認(rèn)同感。

貼近現(xiàn)代審美和符合當(dāng)下觀眾品位的方式演繹傳播文化創(chuàng)造出了有效抵達(dá)受眾的內(nèi)容和傳播方式，讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅的文化產(chǎn)生興趣，使得傳統(tǒng)文化意象符號(hào)具備了形象的生命力和完整的表達(dá)性，實(shí)現(xiàn)年輕觀眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同頻共振。從而完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的意象傳播。

2.情境化傳播

詹姆斯·凱瑞指出，傳播的儀式觀并非是指信息在空間中的擴(kuò)散，不是分享信息的行為，而是共享信息的表征。換言之，傳播的“儀式觀”不是把傳播看作“位移”，是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典禮。5

文化類綜藝節(jié)目，因其節(jié)目?jī)?nèi)容的普適性，常常會(huì)成為情境收視行為的上佳之選。因此，不少文化類綜藝節(jié)目會(huì)選擇在春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日播出，將傳統(tǒng)文化分享與傳統(tǒng)節(jié)日情境深度融合，讓傳統(tǒng)節(jié)日遇見詩詞文化，共同構(gòu)建不一樣的文化慶祝儀式，受眾在這個(gè)過程中通過節(jié)目營(yíng)造的文化意義尋找歸屬感。

以2021年央視推出的文化類綜藝節(jié)目為例，《典籍里的中國》于大年初一正式在央視綜合頻道播出，隨后（大年初二），《中國詩詞大會(huì)》第六季如期開播;此后（大年初三），《經(jīng)典詠流傳》第四季播出，以經(jīng)典傳唱的模式;而《國家寶藏》第三季則在大年初六推出，繼續(xù)演繹文物的歷史和故事，傳承和探尋著傳統(tǒng)文化的奧秘。綜上，不僅央視在春節(jié)假期主推文化類節(jié)目，各大地方臺(tái)也是積極布局，趁勢(shì)傳播文化類節(jié)目?？梢哉f，春節(jié)黃金周與文化類綜藝節(jié)目的融合已漸成趨勢(shì)。就以央視的《中國詩詞大會(huì)》而言，從2016年第一季播出開始，除了第三季（2018年）外，均定檔春節(jié)假期播出。

此外，為了增加文化節(jié)目的可看性，帶給受眾沉浸式的體驗(yàn)，文化類綜藝節(jié)目在呈現(xiàn)技術(shù)上也力求創(chuàng)新：《國家寶藏》通過舞臺(tái)上的18道旋轉(zhuǎn)屏和左右開合屏以及裸眼3D技術(shù)，讓觀眾仿佛置身其中?！兜浼锏闹袊穭?chuàng)新設(shè)計(jì)出270度“全包圍式”的沉浸式舞臺(tái)。《中國詩詞大會(huì)》的舞臺(tái)采用多空間四維影像技術(shù)，設(shè)計(jì)出具有中國韻味的舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)。新興技術(shù)的運(yùn)用與融合固然可以從一定程度上吸引受眾，但是文化類節(jié)目集中在春節(jié)檔播出，也可能存在同質(zhì)化嚴(yán)重，差異化不足等問題，值得引起重視。

3.沉浸式體驗(yàn)

在多屏互動(dòng)的當(dāng)下，文化類綜藝節(jié)目也在頻頻嘗試將觸角伸出屏幕、平臺(tái)之外，與受眾互動(dòng)，幫助受眾從單純而被動(dòng)的信息接收者向信息傳播者轉(zhuǎn)變，在創(chuàng)作文化節(jié)目的過程中加入儀式性的設(shè)計(jì)，強(qiáng)化沉浸式體驗(yàn)，構(gòu)建主體性認(rèn)同。

這其中，最典型的案例應(yīng)屬于《朗讀者》、線下朗讀亭（一平方米）及其72小時(shí)直播。央視的《朗讀者》首播于2017年?2月18日，節(jié)目依托“文本+朗讀”的方式展示書籍背后的故事，運(yùn)用優(yōu)美的朗誦作品，將經(jīng)典的文學(xué)作品呈現(xiàn)給受眾，播出后引起強(qiáng)烈的反響。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)又進(jìn)一步將傳播的重點(diǎn)延伸至線下，開啟了“一平方米”朗讀亭活動(dòng)，此舉不僅將受眾納入到了節(jié)目媒介呈現(xiàn)與傳播的過程之中，也進(jìn)一步促進(jìn)了不同媒介之間的多元互動(dòng)。朗讀亭作為《朗讀者》線下場(chǎng)景建設(shè)的延伸，在節(jié)目的傳播過程中發(fā)揮著重要的作用，朗讀亭打通了線上和線下的距離，搭建起綜藝節(jié)目、受眾之間的紐帶。通過線上場(chǎng)景的搭建和線下場(chǎng)景的延伸，整合優(yōu)勢(shì)資源，推動(dòng)文化類節(jié)目的傳播。

朗讀亭的設(shè)置，既是媒介聚光燈下的公共空間（public?space），又是具有生活實(shí)踐性質(zhì)的文化符號(hào)（culture?symbol）。不僅賦予了受眾參與文化類綜藝節(jié)目的可能性，更激勵(lì)和引導(dǎo)受眾積極地參與朗讀行為。

朗讀亭的普及，甚至還掀起了一場(chǎng)文化綜藝的融媒介直播“盛宴”。2020年“朗讀者節(jié)目組”在北京、武漢和廈門啟動(dòng)的三地朗讀亭72小時(shí)媒體直播活動(dòng)。這場(chǎng)由主流媒體主導(dǎo)、眾多網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的直播活動(dòng)，讓受眾參與成為文化類節(jié)目的創(chuàng)新點(diǎn)。?“一平方米”空間借助新媒體技術(shù)，成為一個(gè)重要的傳播節(jié)點(diǎn)、樞紐，使得電視、廣播電臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)新媒體的深度融合。專業(yè)的內(nèi)容與多元化的媒體平臺(tái)在此深度融合—傳統(tǒng)媒體（以央視為主）為受眾提供畫質(zhì)精良、機(jī)位豐富的直播流，各個(gè)直播平臺(tái)則負(fù)責(zé)向不同終端實(shí)時(shí)分發(fā)和傳播，使得受眾能隨心所欲地收看到高清晰度的直播節(jié)目。

這種鼓勵(lì)受眾參與，具有儀式化特征的節(jié)目創(chuàng)作形式，究其實(shí)質(zhì)，是用更貼近現(xiàn)代審美和符合當(dāng)下觀眾品位的方式演繹傳播文化，創(chuàng)造出了有效抵達(dá)受眾的內(nèi)容和傳播形式。讓普通觀眾對(duì)嚴(yán)肅的文化題材產(chǎn)生興趣，實(shí)現(xiàn)受眾與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同頻共振，從而完成了對(duì)傳統(tǒng)文化的意象傳播。多元互動(dòng)的融媒體平臺(tái)打造成綜藝節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)的新增長(zhǎng)極，使文化類節(jié)目創(chuàng)作和傳播開辟了大有可為的新空間。

公共媒體+社交媒體：跨屏傳播內(nèi)容裂變

（一）全媒體多元傳播

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應(yīng)用到融媒體環(huán)境中，使得綜藝節(jié)目多元傳播的格局得以形成。全媒體多元傳播的格局具備以下特點(diǎn)。

其一，搭建跨屏傳播矩陣。在臺(tái)網(wǎng)合力的作用，通過電視播出，主流視頻網(wǎng)站跟進(jìn)，官方APP、視頻網(wǎng)站、微博、抖音、公眾號(hào)等平臺(tái)發(fā)布節(jié)目看點(diǎn)，最后明星嘉賓和粉絲在社交平臺(tái)上轉(zhuǎn)發(fā)信息助力宣傳的方式，形成大小屏互動(dòng)的傳播矩陣。6突破以往電視節(jié)目的單線傳播模式，構(gòu)建“1+N”的多元跨屏傳播模式，即傳播電視媒體+“兩微一端”、短視頻平臺(tái)、主流視頻網(wǎng)站等。

其二，長(zhǎng)、短視頻雙向互動(dòng)。在傳播過程中長(zhǎng)視頻和短視頻的良性互動(dòng)是其另一特點(diǎn)。文化類電視節(jié)目的長(zhǎng)視頻具有完整的敘事結(jié)構(gòu)和嚴(yán)密的邏輯，適合集體觀看，而短視頻將文化類節(jié)目的傳播點(diǎn)和共情點(diǎn)進(jìn)行提煉，以高密度的信息碎片化方式呈現(xiàn)，開啟井噴式傳播。大小屏的互動(dòng)與融合，增加文化類電視節(jié)目的交互性。

（二）裂變性產(chǎn)品思維

用互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品思維運(yùn)營(yíng)傳統(tǒng)文化類節(jié)目，是占據(jù)市場(chǎng)的重要手段。其中最重要的是把握節(jié)目的裂變屬性。在全媒體多元傳播的格局下，文化類節(jié)目的裂變屬性將成為新的傳播點(diǎn)。主要包括內(nèi)容裂變、用戶裂變和話題裂變?nèi)齻€(gè)方面：一方面是文化類電視節(jié)目以點(diǎn)帶面的內(nèi)容裂變。比如在2021年河南衛(wèi)視的春節(jié)晚會(huì)中，不到6分鐘的《唐宮夜宴》憑借極致考究的服化道，唐三彩、蓮鶴方壺和《葬花仕女圖》等傳統(tǒng)元素的融合以及起承轉(zhuǎn)合的表演節(jié)奏，成功出圈。這一爆款節(jié)目的出現(xiàn)，晚會(huì)當(dāng)天的其他節(jié)目也被人所關(guān)注。融合八卦、太極和現(xiàn)代航空技術(shù)的《天地之中》同樣出彩。用改編的豫劇《穆桂英掛帥》歌頌抗疫過程中的白衣天使，為傳統(tǒng)文化賦予新的時(shí)代特色。用青銅樂器演奏現(xiàn)代歌曲《少林寺》，凸顯地域特色，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合也是文化節(jié)目的另一種表達(dá)。

另一方面是文化類電視節(jié)目以老帶新的用戶裂變。如《國家寶藏》首播豆瓣評(píng)分高達(dá)9.2，通過互聯(lián)網(wǎng)上的打分機(jī)制，老用戶推薦新用戶，通過以老帶新的方式持續(xù)低成本地獲得用戶，實(shí)現(xiàn)用戶層面上的裂變。另外，媒體之間的相互報(bào)道也為用戶的裂變帶來了可能性。

最后是以單一帶動(dòng)多維的話題裂變。傳播矩陣將優(yōu)質(zhì)內(nèi)容分解成多個(gè)傳播點(diǎn)。通過話題和tag標(biāo)簽在社交網(wǎng)絡(luò)上將多維度信息輸送給更多的受眾，通對(duì)話題裂變引發(fā)受眾對(duì)由一到多的內(nèi)容根據(jù)自己的喜好進(jìn)行再生產(chǎn)，利用話題和tag標(biāo)簽在社交平臺(tái)上形成由下至上的自發(fā)式二次傳播。由此，形成了“內(nèi)容—渠道—受眾—多元話題—內(nèi)容再生產(chǎn)”的話題裂變傳播模式，其中話題和標(biāo)簽tag是受眾進(jìn)行內(nèi)容再生產(chǎn)和傳播的關(guān)鍵。以《國家寶藏》第二季首播數(shù)據(jù)7為例，在微博上#CCTV國家寶藏#累計(jì)閱讀23.7億次，總討論量238萬條。其中更是貢獻(xiàn)了諸如#王菲氣質(zhì)#、#張國立的表情是我本人了#等超過破億次的話題討論，也成功引起了喜好王菲和張國立的粉絲對(duì)節(jié)目的關(guān)注。而在《國家寶藏》第三季的首播數(shù)據(jù)中，微博熱搜話題10個(gè)，累計(jì)話題閱讀量14億以上。抖音熱搜話題1個(gè)，在榜超8小時(shí)。其中包括#楊紫文成公主造型#、#城在圖在他們#、#國家寶藏首發(fā)陣容#等高熱度內(nèi)容。這些都充分發(fā)揮了社交媒體的裂變屬性，通過話題，擴(kuò)大節(jié)目受眾面和傳播效果，引發(fā)更多人的關(guān)注與討論。

由此，文化類綜藝節(jié)目對(duì)參與者完成了“獲得者—參與者—消費(fèi)者”的多重文化身份建構(gòu)。8在此過程中，媒介化傳播既發(fā)揮了文化百科功能，又發(fā)揮了教育功能。使受眾獲得愉悅性體驗(yàn)，起到增強(qiáng)文化自覺和提高文化自信的功能。在繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，喚起受眾關(guān)于文化的記憶，并在現(xiàn)實(shí)觀照和傳統(tǒng)文化之間的連接點(diǎn)處，完成對(duì)文化記憶的再生產(chǎn)。

文化類綜藝節(jié)目媒介呈現(xiàn)與傳播中的問題與反思

文化類綜藝節(jié)目看似繁榮的背后，依然存在著一些現(xiàn)實(shí)的短板和問題亟待關(guān)注和解決。由此，基于前文的分析，我們力圖通過對(duì)文化類綜藝節(jié)目的反思，期望找到文化類綜藝節(jié)目突破和發(fā)展的關(guān)鍵。

1.文化平移為主，缺乏深度開發(fā)

文化平移是指?jìng)鹘y(tǒng)文化類綜藝節(jié)目在發(fā)展過程中，以簡(jiǎn)單呈現(xiàn)和單一復(fù)刻為主，缺乏意義的延伸。復(fù)制和記憶是我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要一環(huán)，但同時(shí)也應(yīng)該有深入的探究與討論。如《中國漢字聽寫大會(huì)》《漢字風(fēng)云會(huì)》等節(jié)目常常以生僻字和非常用字為考點(diǎn)和難點(diǎn)，緊張刺激的答題晉級(jí)是此類節(jié)目的重點(diǎn)，對(duì)文化深層意義的理解反而占比很小，僅停留在背詩、讀信層面的文化類綜藝節(jié)目，表層內(nèi)容的呈現(xiàn)占據(jù)了大篇幅內(nèi)容，對(duì)意義的延伸和原創(chuàng)類作品展示上還有較大的發(fā)揮空間。

2.同質(zhì)化嚴(yán)重，對(duì)傳統(tǒng)文化解讀單一

傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目，面臨的最大難題在于，同質(zhì)化嚴(yán)重，內(nèi)容和形式的突破困難重重。很多同質(zhì)化嚴(yán)重的文化類綜藝節(jié)目慘遭“一季游”。文化類綜藝節(jié)目盲目跟風(fēng)、同質(zhì)化嚴(yán)重，很大原因在于節(jié)目開發(fā)者對(duì)于“傳統(tǒng)文化”的解讀過于單一和片面。對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀要從“融入生產(chǎn)生活”角度來考量，用傳統(tǒng)文化觀照現(xiàn)實(shí)生活。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》9中明確指出，要將傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、中華老字號(hào)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖、醫(yī)藥、服裝服飾、傳統(tǒng)體育、民間文學(xué)、方言文化、少數(shù)民族特色文化等內(nèi)容納入到傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)任務(wù)和領(lǐng)域。而這些與生產(chǎn)生活密切融合文化意象便是我們正確解讀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵。

3.過度娛樂化

文化類綜藝節(jié)目為了吸引更多的受眾，采取“真人秀+明星”的綜藝方式進(jìn)行制作。這使得文化類節(jié)目走入大眾視野的同時(shí)，也出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化過度娛樂化的問題。解決問題的關(guān)鍵在于如何平衡綜藝節(jié)目的文化藝術(shù)性和娛樂性。如果兩者失衡，這會(huì)出現(xiàn)披著傳統(tǒng)文化的外衣實(shí)際是明星真人秀節(jié)目的現(xiàn)象。同時(shí)，在對(duì)傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目進(jìn)行解讀時(shí)，不可表面化、庸俗化理解，如將端午節(jié)戲稱為“粽子節(jié)”，將中秋節(jié)戲稱為“月餅節(jié)”，這樣娛樂化心態(tài)的背后，是對(duì)傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵的消解。而這種在綜藝節(jié)目娛樂化運(yùn)作過程中要時(shí)刻警惕娛樂性對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的瓦解。

4.內(nèi)容傳遞失真

文化類綜藝節(jié)目的第一要義是準(zhǔn)確，我們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)文化時(shí)，要對(duì)傳統(tǒng)文化保持敬畏之心。準(zhǔn)確性不僅體現(xiàn)在傳遞的內(nèi)容上，還體現(xiàn)為節(jié)目呈現(xiàn)的對(duì)待傳統(tǒng)文化的行為方式是否恰當(dāng)，前者多表現(xiàn)為具有爭(zhēng)議性內(nèi)容，如在《回家吃飯》中將漢字“酒”表達(dá)為形聲字，而在《如果國寶會(huì)說話中》又變成了會(huì)意字;《圓桌派》在介紹趙樸初的書法時(shí)，節(jié)目配圖卻用臨摹偽作充當(dāng)真跡。后者則表現(xiàn)為節(jié)目中所傳達(dá)的行為方式，在《巧手神探》中明星袁姍姍徒手捏文物，傳達(dá)了文物保護(hù)中的錯(cuò)誤示范，都是節(jié)目創(chuàng)作者應(yīng)該極力避免的。

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中提出，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。隨著新征程開啟與“十四五”起步，中華傳統(tǒng)文化瑰寶必將與中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程同步，成為中華民族自立于當(dāng)今世界民族之林的堅(jiān)實(shí)根基?？梢哉f，在國家政策的大力支持下，中華傳統(tǒng)文化瑰寶必將在新發(fā)展階段大放光彩。由此，在今后的創(chuàng)作中，應(yīng)不斷開發(fā)和創(chuàng)新節(jié)目的表現(xiàn)形式，運(yùn)用媒介融合呈現(xiàn)和多元化傳播手段優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺，增進(jìn)文化認(rèn)同，提高文化自信，講好中國故事，弘揚(yáng)中國精神。

邢虹文?上海政法學(xué)院上海紀(jì)錄片學(xué)院副院長(zhǎng)，教授

高?森?上海政法學(xué)院上海紀(jì)錄片學(xué)院?新聞傳播學(xué)碩士

孫依婷?上海大學(xué)-法國里昂第三大學(xué)（Jean?Moulin?Lyon?III?University，?France）社會(huì)學(xué)碩士

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