潛山古韻

王業(yè)芬

一

潛山多“皖”，皖山，皖水，皖城，皖公。

安徽簡(jiǎn)稱“皖”，與潛山淵源頗深。

周朝時(shí)，潛山為皖國(guó)所轄，今潛山城區(qū)梅城鎮(zhèn)，皖國(guó)都城所在地曰皖城。皖國(guó)君主皖伯大夫又稱皖公。古皖國(guó)境內(nèi)曰“皖山、皖公山、皖伯臺(tái)”者，即今之天柱山也。因其遠(yuǎn)近山勢(shì)皆潛伏，綿亙深遠(yuǎn)，遂以“潛”概其貌，又曰潛山?！睹饕唤y(tǒng)志》載：“至治間析置潛山縣，以山為名?！?/p>

二

天柱山集北山之雄、南山之秀于一身。兩千多年前，它美名遠(yuǎn)播，入了一代雄主漢武大帝的法眼。這位北上單于臺(tái)的中原第一帝，擊潰匈奴后乘興南巡。公元前106年，他登臨潛山，慨嘆于山之雄奇靈秀，封為“南岳”。自此，該山名震天下。至隋，文帝楊堅(jiān)下詔改封江南嵩山為“南岳”，潛山自此失封。然，后人不忘漢武之封，尊天柱山為“古南岳”。

“天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖云雷”。白樂(lè)天的詩(shī)句，毫不掩飾地告訴世人，“古南岳”并非浪得虛名。天柱山除了一柱擎天，令人慨嘆，還有一尊巨石讓人稱奇。巨石高十幾米，隱匿于神秘谷口，整塊巖面，觀之若人像，體魄魁偉，五官清晰，沉靜剛毅中帶幾分笑意，好似一位超然世外的高人。世人皆稱這尊渾然天成的雕像“皖公神像”。皖公，謂誰(shuí)？古皖國(guó)仁慈之君，皖山之守護(hù)神也！

皖公，人乎？神乎？皆無(wú)關(guān)緊要。千百年來(lái)，后人傳頌他勤政愛(ài)民之善舉，打心底里敬稱“皖公”，尊奉為安徽的“老祖宗”。皖公面目慈祥，凝望遠(yuǎn)方，目光于深邃中透出深思熟慮后的睿智與果決。皖山皖水盡收眼底，皖山青翠，皖水清幽，目睹后世子孫在這青山綠水間繁衍生息，建設(shè)美麗家園，皖公總是掩飾不住嘴角的那一抹笑意。

皖公在天柱山上注視著這片土地，滿懷深情，幾千年不眠不休;皖水在山下靜靜流淌，滋潤(rùn)著這片土地，幾千年不倦不怠。

皖水橫貫潛山腹地，與西南面的潛水遙相呼應(yīng)。二水在潛山大地日日奔流，潤(rùn)澤萬(wàn)物，生生不息。皖水，又名潛山東河，它一路奔流，與潛水一同匯入皖河，決絕地直奔長(zhǎng)江，像嬰孩投入母親的懷抱。

總覺(jué)得每一條河流都是一位偉大的母親，孕育出無(wú)數(shù)生命，孕育出人類輝煌燦爛的文明。這些河流兩岸密集生長(zhǎng)著村莊集鎮(zhèn)抑或繁華的城市，像極了一棵大樹(shù)生發(fā)出蓬勃的枝杈和無(wú)數(shù)茂密的枝葉。夜晚，萬(wàn)家燈火好似數(shù)不清的星星閃耀人間，點(diǎn)亮河流，點(diǎn)亮夜空。

翻開(kāi)泛黃的歷史書(shū)頁(yè)，竟然發(fā)現(xiàn)，人類溫暖的燈火已經(jīng)在潛山閃耀了幾千年。早在新石器時(shí)代，這里已經(jīng)有人類文明的萌芽。臨近潛水的薛家崗遺址，距今五六千年，既有豐富的新石器時(shí)代晚期和夏商文化遺存，又具鮮明的皖西南地方特色，被稱為“薛家崗文化”。這一文化主要分布在大別山東南麓兩側(cè)的山前或平原地帶，中心范圍在皖河流域及其南部的湖區(qū)。由此不難看出，早在五千多年前，皖河流域已活躍著先民耕作的身影，閃耀著人類文明的星光。

老子言：上善若水。水，總是這樣博大，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，無(wú)論在世界哪個(gè)洲，江河湖海周邊，生命總是春草一樣勃發(fā)，哪怕是在沙漠，只要有一眼泉，也能生出一片綠洲。水，似乎總給人智慧，總讓人思辨，子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜;莊子和惠子在濠水橋上展開(kāi)了一場(chǎng)“子非魚(yú)”的千古論辯;姜尚垂釣渭水邊，心中謀劃的是扶周伐商的驚天偉業(yè)。

凝望一川秋水，不覺(jué)敬之、仰之。水奔流不息之間，人世已跨越數(shù)千年。

三

薛家崗的地下，是一個(gè)巨大而豐饒的博物館。刨開(kāi)厚厚的土層，竹節(jié)盆形豆、折腹圓足鼎、空心陶球、十三孔大型石刀……便活脫脫跳出來(lái)，一個(gè)個(gè)俏皮地看著你，對(duì)著你微笑，與你對(duì)話。仿佛，他們與你的距離不是千年，就在昨天。當(dāng)那些沉睡于地下的陶器、石器被一一喚醒，舒眉開(kāi)眼地走近你，恍惚間，似乎看到先民們陶罐提水，石刀砍柴，石錛刨土……刀耕火種的一幕幕仿佛就在眼前。

這些器具各有特色，別具風(fēng)格，讓你無(wú)端地歡喜，不由自主地駐足。每一次駐足，總?cè)滩蛔】畤@古皖國(guó)先民的勤勞、智慧與靈巧。

同樣富有靈氣，令人過(guò)目難忘的，還有痘姆鄉(xiāng)的陶器。冥冥之中總覺(jué)得薛家崗?fù)翆又械奶掌骰蛟S出自痘姆鄉(xiāng)。痘姆鄉(xiāng)與薛家崗遺址算是鄰居，直線距離不出二十公里。痘姆鄉(xiāng)的手工制陶工藝歷史悠久，已有六千年，這里的陶器制作工藝發(fā)達(dá)，唐時(shí)，生產(chǎn)的陶制酒器為朝廷貢品。據(jù)專家考證，痘姆古陶與薛家崗遺址的陶器同根同源。

這根，這源，都來(lái)自于皖國(guó)先民的勤勞和智慧。今日之潛山人，承襲了先民的智慧與靈巧，手工制坯，柴火煅燒，將痘姆古法制陶，發(fā)揚(yáng)光大。無(wú)論采用傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的缸、壇、盆、缽，還是技術(shù)革新研發(fā)出的茶具、花器、紀(jì)念品，都讓人青眸流轉(zhuǎn)，滿心歡喜。

痘姆古陶以簡(jiǎn)素制勝。匠人們似乎深諳“大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”的要義，制作的陶器簡(jiǎn)而生雅，素而不拙，色中有色，色中藏色。痘姆制陶人有個(gè)口號(hào)：“讓世界聽(tīng)見(jiàn)痘姆古陶的聲音?！惫唬荒饭盘兆哌M(jìn)深圳文博會(huì)、北京文博會(huì)、北京世園會(huì)，以古樸素雅的身姿驚艷四座。大道至簡(jiǎn)，古樸自然，大概就是痘姆古陶傳給世界的聲音，這聲音日漸清越，若古人之擊缶而歌。

一款款匠心獨(dú)具的陶器，使得古龍窯找回丟失的青春，實(shí)現(xiàn)千年回歸。這口古窯依坡而建，半潛于地，半出于外，窯背弧狀，形似臥龍，故名龍窯。龍窯長(zhǎng)約百米，使用松木為燃料，在獨(dú)特的封窯技術(shù)和滲碳工藝之下，陶器吸收松脂不一，出窯產(chǎn)品釉面多變，層次豐富，無(wú)一雷同。這里的任意一件陶器，都有自己的獨(dú)特基因。所謂龍生九子，個(gè)個(gè)不同。復(fù)雜的手工制陶工藝對(duì)季節(jié)、溫度、濕度、光照環(huán)境要求極為嚴(yán)格，任意一道工序都需要制陶藝人們據(jù)時(shí)令氣候變化摸索出一整套秘笈，這靠的是代代相傳，靠的是“眼學(xué)”和“心學(xué)”。所謂匠心，大致于此。

“痘姆古陶手工制作技藝屬省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，咱潛山還有一項(xiàng)古老的手工技藝，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢……”還沒(méi)等你提問(wèn)，潛山人已滿臉自豪地滔滔道來(lái)。這項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文件遺產(chǎn)即桑皮紙制作技藝，始于漢末，在潛山民間傳承千年。

桑皮紙有諸多好處，柔嫩、拉力強(qiáng)、不褪色、防蟲(chóng)……故，在古代，書(shū)畫(huà)、裱褙、典籍修復(fù)、包裝、制傘、文化工藝品制作等，都離不了它。桑皮紙獨(dú)特的淡黃色，自帶古意，明清及民國(guó)時(shí)期的地方官府典籍書(shū)冊(cè)，多以其作為書(shū)頁(yè)，外型古樸美觀。

潛山桑皮紙，這一民間手工之物，如今大大方方走入曾經(jīng)的帝王家，成為故宮座上賓。

潛山桑皮紙走進(jìn)故宮，頗經(jīng)歷了一番曲折，還得從故宮的一件國(guó)寶說(shuō)起。故宮博物院倦勤齋通景畫(huà)是故宮唯一一幅保存至今的通景畫(huà)，彌足珍貴。據(jù)說(shuō)當(dāng)年為創(chuàng)作此畫(huà)，乾隆皇帝費(fèi)了不少心思，網(wǎng)羅全國(guó)頂級(jí)名匠和頂尖建筑材料，成就了這一中西合璧的世界藝術(shù)瑰寶。

創(chuàng)作不易，保存更難。如今通景畫(huà)的修復(fù)耗費(fèi)了文物保護(hù)專家們大量心思。他們?cè)诒姸嗖馁|(zhì)中，精篩細(xì)選，最終相中了桑皮紙。為此，全國(guó)各地桑皮紙展開(kāi)了一場(chǎng)無(wú)聲無(wú)息的擂臺(tái)賽，經(jīng)過(guò)技法改良的潛山桑皮紙，質(zhì)壓群芳，成為故宮博物院倦勤齋通景畫(huà)修復(fù)首選用紙。

潛山桑皮紙與故宮通景畫(huà)的完美融合，是民間絕技與國(guó)之瑰寶的完美融合。桑皮紙的“古”與文物的“古”合而為一，煥發(fā)生機(jī)，別有一種心靈相通的意趣。

四

走入“山谷流泉”，古意森然。不經(jīng)意的一池水一塊石或一處洞穴，沒(méi)準(zhǔn)就與唐宋以來(lái)的哪位名流顯貴或某位文人墨客有一次邂逅抑或一段奇緣。400多塊摩崖石刻，以不容商量之氣勢(shì)，霸道呈現(xiàn)這個(gè)山谷的皇皇文韻和浩浩古風(fēng)。眾多石刻中，宋代王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)的題刻最引人注目。

山谷一方石上，荊公仰坐，向山面水，似沉醉于其中，又若遐思于其外。此石曰“忘歸石”，據(jù)說(shuō)荊公當(dāng)年暢游山谷，坐石聽(tīng)泉，如癡如醉，不覺(jué)吟出：“水無(wú)心而宛轉(zhuǎn)，山有色而環(huán)圍。窮幽深而不盡，坐石上以忘歸?！边@忘歸石，可是他當(dāng)年忘歸處？或許，這整個(gè)山谷都是荊公置身世外的忘歸之處吧。一顆憂國(guó)憂民之心，滿腔革新求變之志，盡皆釋懷于這片山水之中。

亦曰，荊公當(dāng)年游山谷所作詩(shī)句乃“水泠泠而北出，山靡靡而旁圍。欲窮源而不得，竟悵望以空歸”，而題刻石上之忘歸詩(shī)，乃晚年封荊公后，和前韻所作。前后對(duì)比，大抵可見(jiàn)荊公探索進(jìn)取之銳氣淡出，而歸隱之意濃郁。無(wú)論心境如何，兩首詩(shī)都毋庸置疑地表露出王安石對(duì)舒州山水的熱愛(ài)與留戀。

王安石愛(ài)這里的山水，同為唐宋八大家的蘇軾也愛(ài)這里的山水。有一方石刻為證：“先生仙去幾經(jīng)年，流水青山不改遷。拂拭懸崖觀古字，塵心病眼兩醒然?！毕鄠魈K軾曾慕名來(lái)此山谷，睹物思人，不禁懷念荊公，遂作詩(shī)以記。

王安石愛(ài)蘇軾之才，曾感嘆“不知更幾百年方有如此人物”。蘇軾對(duì)王安石也敬重有加。這對(duì)亦敵亦友、相愛(ài)相殺的千古風(fēng)流人物，不是師生勝似師生。他們雖一度政見(jiàn)不同，卻惺惺相惜。“烏臺(tái)詩(shī)案”爆發(fā)，蘇軾命懸一線，當(dāng)時(shí)王安石雖身在朝外，卻托人帶話向宋神宗求情，說(shuō)圣明的時(shí)代不可殺有才華的人。

當(dāng)蘇軾自黃州經(jīng)過(guò)江陵，拜訪隱居于此的王安石，兩人把酒言歡，一笑泯恩仇。其實(shí)，他們之間是君子之交，本就沒(méi)有所謂的恩仇?；蛟S，這就是中國(guó)文人士大夫的固有胸懷，在大是大非面前，絕無(wú)個(gè)人恩怨。

王安石對(duì)早年任職的舒州念念不忘，想隱居于此，“坐石上以忘歸”。蘇軾亦然，鐘愛(ài)此處綠水青山，托友人欲置宅地久居。然而“一肚皮不合時(shí)宜”的蘇東坡，終究未能“江海寄余生”。正應(yīng)了范仲淹那句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，蘇軾哪里能夠真正隱逸世外呢？

后世之人，心有不忍，幫東坡了結(jié)心愿，在山谷流泉覓一佳處，置“東坡別業(yè)”一座，盡力呈現(xiàn)蘇軾生平與才情。別業(yè)四周幽竹森森，對(duì)于不可居無(wú)竹的蘇子瞻而言，算得上用心之舉。遙想當(dāng)年，若得此佳處，蘇子瞻“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的率性豁達(dá)，一定隨幽靜山谷回蕩，與潺潺流泉共鳴。

對(duì)山谷流泉情有獨(dú)鐘的，當(dāng)屬蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)。他曾在此盤桓多日。山谷幽深，佳木蒼郁，泉水輕靈，正適合讀經(jīng)誦詩(shī)，修身悟道。有云黃庭堅(jiān)一度在此結(jié)廬讀書(shū)，恣情暢懷皖山、皖水，愜意于“青牛駕我山谷路”，于山水詩(shī)文中物我兩忘。大畫(huà)家李公麟曾為黃庭堅(jiān)作《青牛讀書(shū)圖》，刻畫(huà)石上?？上Ш髞?lái)被盜剜，留下一大憾事。

涪翁酷愛(ài)潛地山水，情不能已，訴諸筆端，留下《題潛山》《青牛篇》《書(shū)石牛溪大石上》等數(shù)篇詩(shī)文。其在《題潛山》詩(shī)序中說(shuō)，“宋之問(wèn)作緱山詩(shī)……詩(shī)奕奕有凌云之氣;余家潛山，實(shí)為名山福地，視天綾，緱山不足道也”?！坝嗉覞撋健被蠲撁摴蠢粘鏊麑?duì)潛山之愛(ài)。而先生自號(hào)“山谷道人”，更足見(jiàn)他對(duì)山谷流泉的鐘情。自此，山谷流泉與宋四家之一的黃山谷結(jié)下傳世奇緣。在石牛古洞處石壁上留下的一幅“李參、李秉夷、秉文、吳擇賓、丘揖觀余書(shū)青牛篇，黃庭堅(jiān)庚申小寒”石刻，為黃庭堅(jiān)書(shū)法真跡，記錄當(dāng)年與朋友到此一游之雅事。今人在石牛溪旁筑“涪翁亭”，銘記黃山谷與潛山的動(dòng)人情愫。

五

誰(shuí)也不曾想到，潛山這個(gè)皖西南小邑，與國(guó)粹京劇有著極深的淵源。

嘉慶十六年（1811）冬，潛山程家井的一戶人家，傳出一聲響亮的啼哭，一個(gè)男孩誕生了。這一聲啼哭，似乎在向世人宣告，他有一副天生的好嗓子。這個(gè)男孩不是別人，正是徽班領(lǐng)袖、京劇鼻祖程長(zhǎng)庚。他一生與戲結(jié)緣，幼年坐科徽班，少年隨父進(jìn)京，同治、光緒年間任三慶班主，后為三慶、春臺(tái)、四喜三班總管。

程長(zhǎng)庚治班嚴(yán)明，凡事以“公”字當(dāng)頭，從來(lái)不應(yīng)個(gè)人“外串”。據(jù)說(shuō)一位親王親自出面請(qǐng)其外串一場(chǎng)戲，他以“嗓子疼”拒絕，因而激怒眾貴胄，被抓去鎖在臺(tái)柱子上。有人問(wèn)他，何以忍辱被鎖而不唱？答曰：以鎖羞辱不足惜，安能以外串圖私利，愧對(duì)三慶班諸兄弟。作為掌班人，他從不擺譜兒，班中配演人員不夠時(shí)，每每缺什么他就補(bǔ)什么，甚至“旗”“鑼”“傘”“報(bào)”等小角兒，他也演。

程長(zhǎng)庚戲路寬廣，文武昆亂不擋，尤工文武老生，名列當(dāng)時(shí)“老生三鼎甲”之首。他腹笥淵博，能演戲300余出，但認(rèn)為不合情理，歷史上太無(wú)根據(jù)的戲，如《武家坡》《回籠鴿》等薛平貴的戲，堅(jiān)決不演。

戲品如人品。程長(zhǎng)庚仗義疏財(cái)，是出了名的，伶人但凡有貧困者，都予接濟(jì)。梨園界敬稱他“大老板”，外界頌稱他“伶圣”。

程“大老板”心中存忠義，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他義憤填膺，謝卻歌臺(tái)，終日閉戶不出。任精忠廟首時(shí)，他規(guī)范行規(guī)，摒絕淫靡斗狠之戲，興教化、移世風(fēng)、啟民智，以存雅道。他創(chuàng)排連臺(tái)本戲，專請(qǐng)盧臺(tái)子操刀編排幾十出三國(guó)戲，唱演忠臣義士。他本人特別喜歡演英雄豪杰。伍子胥、關(guān)云長(zhǎng)、趙匡胤、岳飛……在他高亢沉雄穿云裂帛的嗓音中，一個(gè)個(gè)威武雄壯地鮮活起來(lái)。

潛山真是一片神奇的土地，似乎有著很深的戲緣。這里誕生了古老的戲曲聲腔潛山彈腔，走出了徽班，走出京劇鼻祖程長(zhǎng)庚，還走出黃梅戲表演藝術(shù)家韓再芬。潛山素有“黃梅之鄉(xiāng)”美譽(yù)，世代黃梅飄香，無(wú)論男女老少?gòu)埧诰湍艹弦欢巍杜€馬》《天仙配》《夫妻觀燈》。

彈腔，徽班，京劇，黃梅戲，鑼鼓鏗鏘，曲韻悠揚(yáng)。戲曲在這片靈山秀水一代一代傳承，唱不盡秦亡漢興與唐風(fēng)宋韻，唱不盡忠臣義士及亂臣賊子，唱不盡青山隱隱和綠水悠悠。

六

潛山名片眾多：皖國(guó)古都、二喬故里、安徽之源、京劇之祖、黃梅之鄉(xiāng)。一一咀嚼，歷史底蘊(yùn)的深厚和文化氣息的濃厚回環(huán)于唇齒間，不自覺(jué)地，便有一種古意自心底升騰。這是潛山獨(dú)特的韻味兒。

潛山之韻，多矣。山之韻、水之韻、文之韻、戲之韻……諸韻幽然見(jiàn)古意，獨(dú)成一脈古韻。

潛山古韻斂而不發(fā)，藏于綠水青山中，藏于歷史文化中，在悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的戲曲中傳唱，在生生不息的血脈里流淌。

然，這韻又是藏不住的，總有那股猝不及防的氣息，不經(jīng)意地便撲面而來(lái)。

責(zé)任編輯 黃月梅