□ 翁秀美
鮮花于人,可欣賞、可裝飾,滋養(yǎng)心靈,陶冶情操。自古世人皆愛(ài)花,至宋時(shí)更甚。在那個(gè)文藝繁華的時(shí)代,有茶酒歌舞、勾欄瓦舍,有夜市酒樓、市井雜戲,更有一個(gè)鮮花遍地的世界。司馬光形容花市“車如流水馬如龍,花市相逢咽不通”;李清照于“賣花擔(dān)上,買得一枝春欲放”。孟元老《東京夢(mèng)華錄》中記載春天的汴梁:“是月季春,萬(wàn)花爛漫,牡丹芍藥,棠棣香木,種種上市,賣花者以馬頭竹籃鋪開(kāi),歌叫之聲,清奇可聽(tīng)……”
宋人張翊所著《花經(jīng)》中,從花的色彩、韻味、香氣與姿態(tài)各方面給予贊美和品評(píng),以“九品九命”為鮮花編排等第次序。宋人不僅愛(ài)花,亦流行“簪花”?;ㄩ_(kāi)時(shí)節(jié),游人如織,插花戴朵,甚至連皇帝徽宗也在出游時(shí)騎馬簪花。
一室流清雅,一瓶駐芳華。在此情形下,花瓶漸漸成為宋人風(fēng)雅的點(diǎn)綴?!靶∑看荷恢π薄?。小巧的花瓶配上一兩枝鮮花,陳于玲瓏幾案或枕屏旁邊,幽香陣陣,心也隨之陶醉。如蘇漢臣所繪《妝靚仕女圖》,圖中女子于鏡前梳妝,頭上簪滿鮮花。檻外梅花正開(kāi),桌上瓶插水仙,畫(huà)面明媚高雅、清香四溢。
宋時(shí)知識(shí)分子文化素養(yǎng)極高,清雅溫潤(rùn)中含有婉轉(zhuǎn)細(xì)膩的悵惘情調(diào)。插花與焚香、點(diǎn)茶、掛畫(huà)并稱為“生活四藝”。當(dāng)花兒離枝,成為案頭清供,花瓶與花盆也成為他們相互饋贈(zèng)的文房雅物。宋人的精神生活,有一種鄙視粗俗、崇尚風(fēng)雅的趣味。如明代文人王象晉編撰的《群芳譜》中論水仙:“水仙花以精盆養(yǎng)之,可供書(shū)齋雅玩?!边@種品花賞月的悠閑情趣,是對(duì)人生的精細(xì)品賞與詩(shī)意消遣。
《妝靚仕女圖》北宋·蘇漢臣 絹本設(shè)色 25.2cm×26.7cm美國(guó)波士頓藝術(shù)博物館藏
《夏卉駢芳圖》南宋·魯宗貴 絹本設(shè)色23.7cm×25.2cm 北京故宮博物院藏
古器與鮮花,流淌著幽靜清雅的韻味。插花之瓶,早期稱為罌(小口大肚之瓶),至隋唐已有各式的長(zhǎng)頸瓶。宋時(shí)花器常見(jiàn)的有小瓶、銅瓶、膽瓶、瓷瓶、古瓶等。趙希鵠在《洞天清祿·古鐘鼎彝器辨》中說(shuō):“古銅器入土年久,受土氣深,以之養(yǎng)花,花色鮮明如枝頭,開(kāi)速而謝遲……”膽瓶則線條柔和,形如垂膽、上銳下圓,為各窯精品,瓶身儲(chǔ)水養(yǎng)枝,小口出細(xì)條,宜斜宜橫,花綴其上,顫顫嬌嬌,一點(diǎn)憐人處,無(wú)須細(xì)言,靜賞即可。
南宋人賞花,比起北宋有過(guò)之無(wú)不及,從宮廷到士大夫到普通百姓,皆樂(lè)而不疲。宋代吳自牧所著《夢(mèng)粱錄》載:“(南宋臨安)四時(shí)有撲戴之花,春撲戴朵桃花、四香、瑞香、木香等花;夏撲金燈花、茉莉、葵花、榴花、梔子花;秋則撲茉莉、蘭花、木樨、秋茶花;冬則撲木春花、梅花、瑞香、水仙花、蠟梅花。更有‘羅帛脫蠟像生’(用絲綢做成的假花)、四時(shí)小枝花朵,沿街市吟叫撲賣?!?/p>
五月端午,家家戶戶皆插鮮花,《西湖老人繁勝錄》中“端午節(jié)”記載:“初一日,城內(nèi)外家家供養(yǎng),都插菖蒲、石榴、蜀葵花、梔子花之類……雖小家無(wú)花瓶者,用小壇也插一瓶花供養(yǎng),蓋鄉(xiāng)土風(fēng)俗如此。尋常無(wú)花供養(yǎng),卻不相笑,惟重午不可無(wú)花供養(yǎng)?!?/p>
鮮花供養(yǎng),花香滿室,然而花開(kāi)十分時(shí),便是花謝時(shí),美麗的事物終將逝去。無(wú)論如何,以一種珍而重之的態(tài)度,將花與瓶擺作藝術(shù)的姿態(tài),并以詩(shī)詞歌詠之,寄托心事與志趣,已成為當(dāng)時(shí)人們的生活片斷。南宋詞人劉克莊曾自云:“老子年來(lái),頗自許、心腸鐵石。尚一點(diǎn)、消磨未盡,愛(ài)花成癖?!鼻лd光陰花入畫(huà)。無(wú)數(shù)鮮活爛漫的花兒,也在畫(huà)上花開(kāi)四季,香留千載。
《荷花鴛鴦圖》明·陳洪綬 絹本設(shè)色184cm×99cm 北京故宮博物院藏